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末學(xué)傳聞,福報(bào)還分多種,假如積德而不為人知,就屬于陰德,它會(huì)攢起來(lái),越堆集越多。

1念反悔

口念后悔文:「往昔所作諸惡業(yè),皆由無(wú)始貪嗔癡,由身語(yǔ)意之所生,今對(duì)佛前求后悔」,念三遍。

2念三皈依

再為它念三皈依:「皈依佛,皈依法,皈依僧,皈依佛沒(méi)有墮天堂,皈依法沒(méi)有墮餓鬼,皈依僧沒(méi)有墮牲畜?！埂?/p>

3.念佛號(hào)

再念“南無(wú)阿彌陀佛”,數(shù)目不限。別的,加念“寶髻如來(lái)”、“寶勝如來(lái)”名號(hào),可以使被放的眾生,免除再次被捉的災(zāi)害。由于“寶髻如來(lái)”、“寶勝如來(lái)”曾發(fā)愿珍愛(ài)被放的眾生,不再受到損害。然后,全數(shù)放生

4放生所在

宜挑選人煙稀少,地南通深,合適物類(lèi)生活之地區(qū)為愿則,放生是拯救的行動(dòng),把眾生看成是本身的怙恃手足后代看待,盡可能保證全面完備,庶幾近光明磊落才能夠.

5放生典禮

宜簡(jiǎn)樸盛大,放生歷程宜疾速確切,萬(wàn)萬(wàn)不成因人為因素遷延擱置,害籠內(nèi)眾生多受不必要之苦。

沒(méi)有殺生進(jìn)而要放生，最有用的措施便是護(hù)生，愛(ài)惜統(tǒng)統(tǒng)有性命的有情眾生，人和植物，都要愛(ài)惜。有些人問(wèn)，說(shuō)沒(méi)有殺生要護(hù)生那蒼蠅怎么辦？老鼠怎么辦？甲由怎么辦？蚊子咬我我又怎么辦？我說(shuō)趕總比打好吧，這也是個(gè)措施。實(shí)際只要衛(wèi)生弄好點(diǎn)，它也就少了。蚊子為何要咬您呢？闡明您的肉香啊。

聽(tīng)過(guò)寶西岳的老鼠還審問(wèn)嗎？已往正在寶西岳，廟子里的出家人一同列隊(duì)用飯叫審問(wèn)。這廟里的老鼠良多，經(jīng)常去廚房偷吃。厥后老和尚就對(duì)老鼠們講，說(shuō)你們別偷了，光明磊落的出來(lái)吃吧。因而把竹子破成兩半，天天到了各人一同審問(wèn)的時(shí)分，就正在背面給它擺兩個(gè)竹筒子，把阿誰(shuí)飯舀正在里面，到時(shí)分一開(kāi)梆，老鼠就來(lái)了，一串一串的皆排好。吃完了各人走了，它還就走了，蠻聽(tīng)話(huà)的。把它們養(yǎng)的肥肥的，還沒(méi)有亂吃，還沒(méi)有亂叫。

南通前的文殊院里樹(shù)上有許多老鴉。文殊院每一次受戒前最終都要跟“鴉居士”作禮三拜，為何要跟它叩首呢？聽(tīng)說(shuō)文殊院表面本來(lái)有個(gè)員外，他捐給廟里幾十畝田，但是沒(méi)辦手續(xù)。厥后老員外死了，他兒子掌管產(chǎn)業(yè)了，他想那幾十畝田莫非白白的送給那些僧人嗎？沒(méi)有行，得要返來(lái)，橫豎產(chǎn)權(quán)還沒(méi)過(guò)戶(hù)。文殊院固然沒(méi)法，就還給他了。成果他種的莊稼好的沒(méi)有得了，然則到了將近收的時(shí)分，這一些烏鴉一下就給他吃光。第二次，這一些烏鴉還給他吃光。他連弄三次都讓烏鴉給他吃光了，因而想：大概這個(gè)地沒(méi)有應(yīng)自身種，仍是還給廟子吧，因而就還給了文殊院。成果文殊院種的稻子麥子好的很，這烏鴉它又沒(méi)有吃了。厥后這個(gè)廟子里的人想啊，這一些烏鴉是護(hù)法的，所以就栽了許多樹(shù)，讓它們每天晚上就停在阿誰(shuí)樹(shù)上。所以您看，人家烏鴉都可以當(dāng)護(hù)法居士，所以我們要愛(ài)護(hù)動(dòng)物。

我們進(jìn)來(lái)放生，目標(biāo)作用沒(méi)有在于放了若干條性命，或者說(shuō)放一條性命有若干功德，這樣一來(lái)就會(huì)往貪功德。釋教講，放生的目標(biāo)是要進(jìn)步教養(yǎng)，這是一個(gè)善的舉措，是要提拔心里的精神境界的，是要培育慈悲心的。若是固執(zhí)于放一個(gè)蜘蛛若干功德，放一個(gè)螞蟻若干功德，那到最后就沒(méi)有了功德，為何？所謂做了功德沒(méi)有留名，若是做了功德后處處往張揚(yáng)說(shuō)本身做了功德，那末您的精神境界就沒(méi)有獲得提拔，您的德性還無(wú)從說(shuō)起。而這類(lèi)精神境界的提拔，這類(lèi)德性的提拔，便是功德。

所以我感覺(jué)，激勵(lì)他人去放生，雖然也是正在種善根，由于有人須要激勵(lì)。然則關(guān)鍵是我們認(rèn)識(shí)到放生的真正意義之后，我們要自發(fā)的發(fā)心去做，尤其是要護(hù)生，掩護(hù)他們，別放死了，還沒(méi)放就死了，這就不行了。所以說(shuō)所謂放生，便是要建議這類(lèi)護(hù)生的慈悲心就能夠了。南通李商隱的詩(shī)句：“勸君莫打枝頭鳥(niǎo)，子正在巢中盼母回?！贝杭?，小鳥(niǎo)剛孵出來(lái)，沒(méi)得吃，阿誰(shuí)母鳥(niǎo)就出去找吃的返來(lái)喂它，但是如果把那只母鳥(niǎo)為打死了，那只小鳥(niǎo)就沒(méi)得吃的，就要餓死。所以勸君莫打枝頭鳥(niǎo)，子正在巢中盼母回。你們看，李商隱的詩(shī)句便是正在護(hù)生，也是正在放生。

這便是“沒(méi)有殺生，離殺生，進(jìn)而放生?！蔽覀儽救碎焺e殺業(yè)，還要進(jìn)而放生才就算是善，沒(méi)有能認(rèn)為沒(méi)有殺就沒(méi)有殺業(yè)，這就算完了。若是沒(méi)有愛(ài)惜性命，照舊算沒(méi)有得善業(yè)的，為何？由于沒(méi)有護(hù)生，或者說(shuō)沒(méi)有放生，就無(wú)從談起培育慈悲心，愛(ài)惜有情眾生的這類(lèi)心。心中沒(méi)有“愛(ài)心種子”，那末“殺業(yè)”的惡業(yè)種子早晚照舊要現(xiàn)形，這樣一來(lái)，所做的離殺的工夫皆白費(fèi)了。

以上以“沒(méi)有殺生”為例，跟各人煩瑣了半天如何止惡揚(yáng)善。依此類(lèi)推，以下我們接著講“沒(méi)有偷竊”等九種善法，可是就沒(méi)有再逐一贅述，各人只需依文解義，明了如何修習(xí)這一些善法就能夠了。