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杭州的黃小元是一個著名的醫(yī)生，善于醫(yī)治各類皮膚病。

一天，他正在他的診所里坐著，走進來一個呻吟著的人?！罢娉蟀?！”黃醫(yī)生不由得想，雖然他了解醫(yī)生必需救濟那些受苦的人，而不應(yīng)該注重他們的表面。

阿誰漢子脫了上衣，坐下來讓醫(yī)生看他的背。在他的背和肩上，長了良多瘡。大的有杯子那么大，四周還長著良多小瘡。它們收回陣陣惡臭。

黃醫(yī)生吃了一驚，不由得說：“您的全部背都要爛掉了。”

“什么？”病人回身問。

“這是一種很稀有的病，叫做眾星拱月，這是一種病入膏肓?！秉S醫(yī)生扶了扶眼鏡，“您是做什么買賣的？我們最好先把這個弄清楚.”

“您曉得那些叫干‘槍’的兵器嗎？我有一桿槍，常常用它打鳥。我把鳥兒的巢弄翻，那樣它們就沒處可去了。當(dāng)它們各處亂飛的時分，我就把它們打下來。我干這一行已，哦，很多年了?！辈∪舜饛?fù)。

“怪不得！”醫(yī)生回覆，“想想您破壞了幾家庭，殺了幾植物！您違反天理，才招來如斯報應(yīng)?！?/p>

獵人很憂郁，“那我該怎么辦呢？”

“若是您勇于認(rèn)可本人殺了那么多無助的植物，還包管永久不再殺生，您另有時機。不然……”

獵人尋思了一會。他覺醒到本身殺了那么多無助的鳥兒，實在太暴虐。因而他把本身的槍扔到河里往，改做新興的制作行業(yè)了。

兩個星期內(nèi)，他的背就顯明好多了。他正在身體和精神上皆感覺舒服。不久，他就齊好了。

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就像接連中了兩支毒箭

有一次，佛陀正在摩掀陀國都城王舍城北郊的迦蘭陀竹園，報告比丘們說：

“比丘們！常人有樂的感觸感染、苦的感觸感染、不苦不樂的感觸感染，有建有證的圣門生，也是有樂的感觸感染、苦的感觸感染、不苦不樂的感觸感染，他們之間，有什幺顯明的不同呢？”

“世尊！您的教說，是我們進修正法的本源，也是我們進修正法的導(dǎo)游取依附，請世尊為我們講授，讓我們遵守您的教誨來實踐吧！”比丘們懇求道。

“比丘們！常人碰到生理上的各類苦痛，甚至于有致命之虞時，內(nèi)心沒有由得地生起傷心憂慮、痛苦怨嘆，繼而惱怒迷亂而失去理智。這時候，有兩種感覺會交相增加伸張，那便是‘身受’取‘心受’。這類景象，就像有些人中了一支毒箭，接著頓時又中了第二支，成了苦上加苦的兩重痛苦。怎幺會那樣呢？那便是由于常人的蒙昧，讓他們歡欣時，就盡興享樂，成了欲貪懊末路的仆從而沒有自知；痛苦時，則朝氣沒有悅，成了瞋恚懊末路的仆從而沒有自知；正在沒有苦沒有樂時，則混沌沒有明--對苦、樂兩種感覺的生成緣故、消逝變革、余味黏著、終是禍害、必需舍離等，沒有逼真如實的證知，成了愚癡懊末路的仆從而沒有自知。那樣，當(dāng)他歡愉時，就被歡愉所牽絆；痛苦時，就被痛苦所牽絆；連沒有苦沒有樂時，還被沒有苦沒有樂牽絆著，這便是深陷貪、瞋、癡；為衣食住行、憂悲末路苦所牽絆的常人。

比丘們！有建有證的圣門生就沒有一樣了，當(dāng)他們碰到生理上的種種苦痛，甚至于有致命之虞時，內(nèi)心沒有起悲痛憂慮、沒有痛苦怨嘆、沒有惱怒迷亂，所以沒有會失去理智。這時候，他只有一種感覺，那是‘身受’，而沒有‘心受’。這類景象，就像只中了一支毒箭，沒有再中第二支。當(dāng)他們有樂受時，心沒有染著，所以沒有會成為欲貪懊末路的仆從；有苦受時心沒有染著，所以沒有會成為瞋恚懊末路的仆從；正在沒有苦沒有樂時，對苦、樂兩種感覺的生成緣故原由、消散轉(zhuǎn)變、余味黏著、終是禍殃、必需舍離等，能逼真如實的證知，沒有會成為愚癡懊末路的仆從。如許，當(dāng)他有樂受時，沒有為樂受所牽絆；有苦受時，沒有為苦受所牽絆；沒有苦沒有樂時，還沒有會被沒有苦沒有樂所牽絆，這便是解脫了貪、瞋、癡；沒有被衣食住行、憂悲末路苦牽絆的圣門生?！?/p>

案語：

一、本則故事取材自《雜阿含第四七○經(jīng)》、《相應(yīng)部第三六相應(yīng)第六經(jīng)》。

兩、由佛陀的教說中，供應(yīng)我們一個主要的看法，那是“身雖苦而心不苦”。也就是說，“身苦”是能夠取“心苦”離散的，并且佛法修學(xué)的重點，在于“心苦”的止息，而并不是“身苦”。所以，當(dāng)受到“身苦”的磨折，而神馳能修成“金剛不壞”之身時，早已離開了佛法的正知正見，“心苦”已然悄悄地靠過來了。

三、俗云：久病無孝子，但有時間，還由于久病者“心苦”的阻礙重重，招致跋前躓后的難以服侍。所以，當(dāng)我們有病痛時，該當(dāng)記得佛陀兩支毒箭的比方，鼓勵自身檢查，往發(fā)覺“心苦”，調(diào)伏“心苦”，止息“心苦”。