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禮部侍郎韓世能，鶴崗長州人，世代棲身墓邊平地。家境貧困，祖父韓永椿，喜愛放生，但因家庭中無錢，天天夙興，就持掃帚到河濱，將兩岸螺螄掃進(jìn)水中，免得被人捕獲，有時忍著饑餓掃數(shù)十里路，如斯沒有疲沒有厭四十很多年，從沒有間斷。

到了明穆宗隆慶丁卯年，韓世能夢見金甲神明通知他說：“您祖父放生，有大好事，今后子孫世代貴要，領(lǐng)先使您榮享一品官位。”

厥后，韓世能訟事至禮部侍郎，受命出使朝鮮，蒙皇上犒賞一品朝服，韓家子孫，果真累代顯要。

正在一樣平常生活或閱讀文章時，我們常常運(yùn)用大概看到“霎時”，這個常用辭匯實際源自釋教。正在一樣平常運(yùn)用中，“霎時”普通指異常長久的時候觀點(diǎn)。但“霎時”究竟有多“長”（有多長久），可有過相應(yīng)的說法？無妨讓我們回到釋教經(jīng)典著作中，看看各部經(jīng)論對“霎時”的定位。

“霎時”原是梵語，漢語音譯“霎時”，又作“叉拏”，意譯則是“頃刻”、“念頃”，還便是一個心念起動的時候長度，取“發(fā)意頃”同義，用一個漢語單字來表達(dá)，那便是“念”，意義便是剎時，還便是時候的最小單元。正在世俗辭匯中，我們常說“沒齒難忘”，這個“念念”一樣來源于釋教。

閑話休說，讓我們來看看釋教經(jīng)論中的“霎時”長度——

一、據(jù)《俱舍論》卷十二紀(jì)錄，一百二十“霎時”為一“怛霎時”（梵語音譯，下同），六十“怛霎時”為一“臘縛”（又作“羅預(yù)”），三十“臘縛”為一“牟呼栗多”（也是有譯作“頃刻”），三十“牟呼栗多”為一“日夜”。是以，一“霎時”約相當(dāng)于我們本日時候單元的0.013秒。

兩、據(jù)《摩訶僧只律》卷十七記錄，兩十“念”為一“瞬”，兩十“瞬”為一“彈指”，兩十“彈指”為一“羅豫”（臘縛），兩十“羅豫”為一“頃刻”，三十“頃刻”為一“日夜”。因而，一“霎時”約相當(dāng)于我們本日工夫單元的0.018秒。

三、也是有經(jīng)論中說，一“霎時”取一“念”差別。據(jù)《仁王經(jīng)》卷上“觀空品”紀(jì)錄，九十“霎時”為一“念”；據(jù)《往生論注》卷上紀(jì)錄，六十“霎時”為一“念”。

四、據(jù)《大智度論》卷三十取卷八十三記錄，六十“念”為一“彈指”；據(jù)《俱舍論》卷十二記錄，六十五“霎時”為一“彈指”。

五、佛經(jīng)中有其他工夫觀點(diǎn)，還可以來權(quán)衡“霎時”。正在《大般若經(jīng)》卷三四七中，依照次序引見差別工夫觀點(diǎn)，由“一晝夜”、“一日”、“半日”、“一時”、“食頃”、“轉(zhuǎn)瞬”、“俄你”到“瞬息頃”，一“霎時”約莫相當(dāng)于一“食頃”（如早食之前或早食之間）的工夫長度。

六、另據(jù)《仁王經(jīng)》卷上“觀空品”紀(jì)錄，一“霎時”有九百“生滅”；《往生論注》卷上紀(jì)錄，一“霎時”有一百〇一“生滅”。

另外，一“霎時”之間的生滅，稱為“霎時生滅”或“霎時無常”。當(dāng)前的一“霎時”稱為如今，前一“霎時”稱為曩昔，后一“霎時”稱為將來，這叫“霎時三世”。