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佚 名

　佛法是覺悟之法，是智慧之法，是解脫之法，更是利益眾生的方便之法。法無(wú)定相，法無(wú)定義，法無(wú)定解，法更無(wú)一成不變的定法。隨解、隨類、隨機(jī)、隨緣，如水入器，恰到好處，不可執(zhí)取自受用水而破他人之受用水，水雖同質(zhì)，因器而異，所以眾生得入佛法都是相契于因緣，成就于相應(yīng)的。

　但是，佛祖隨機(jī)隨緣說一切佛法，現(xiàn)代法師依法演繹弘傳普及，就法的本身而言，都是圓滿和如理的。因此我們應(yīng)該隨喜贊嘆諸法師所講授、所著述的佛法妙義，感謝他們的辛勤勞動(dòng)，并隨份修學(xué)。

　目前不少人感慨于佛法的差別異說的不統(tǒng)一性，所說都有道理，但卻一時(shí)難以會(huì)通，故有越學(xué)越糊涂的感覺。尤其來(lái)自藏傳佛教與海外佛教的某些特殊的觀點(diǎn)，使?jié)h傳佛教的許多信仰者難以適應(yīng)。由此便可看到佛法雖是圓滿不二，卻因?yàn)楦鶛C(jī)不同與地區(qū)不同的關(guān)系，在學(xué)與修上就有極大的差別。所以，就大局來(lái)講，佛法應(yīng)融通而并弘。相互交流以促進(jìn)。就個(gè)人來(lái)講則應(yīng)根據(jù)自己的根器等條件而善巧學(xué)修，方有成就。

　　　這里僅為初機(jī)學(xué)佛者提供一些學(xué)修方向性的知識(shí)，以作參考。

　一、基本知識(shí)的學(xué)習(xí)

　初機(jī)入佛門者，必須先了解《佛傳》、《中印佛教史》、《什么是佛法》、《學(xué)佛是怎么一回事》、《向知識(shí)分子介紹佛教》、《正信的佛教》等現(xiàn)代人介紹佛教的入門書，真正了解學(xué)佛的道理，由此而產(chǎn)生正確的信仰。如有法師講解也應(yīng)親近聽學(xué)，使自己對(duì)佛法有一個(gè)全面的概念，能從內(nèi)心歸依三寶，明了因果輪回之道，分清正邪，知道修行的真義，這為入佛門打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　二、歸依與依止明師

　由于對(duì)三寶生起了凈信，便真正趨向于歸依與依止修學(xué)的愿望。在一切寺院中遇到具足正見、戒律清凈、威儀慈悲，能方便攝眾的出家僧寶，至心地歸依，并隨力供養(yǎng)，詢問佛法要義。這樣不僅止于歸依一位師父，可以在有緣的師父前均隨喜歸依，并廣泛參學(xué)佛法。當(dāng)在師父?jìng)兊拇缺姓傧?，道德修養(yǎng)的熏習(xí)、與佛法見地的指導(dǎo)下，逐漸明了自己今后進(jìn)修的方向，并認(rèn)定了某師是真正有成就的大德，與自己特別有緣，于是就認(rèn)定為修持上的依止師而一心向師學(xué)習(xí)，堅(jiān)定不移，也就完成了拜師參學(xué)的過程，從此不再向外隨喜歸依，而是一心精進(jìn)于法門。

　三、歸宗的選定與方向

　目前佛教界流行的宗派基本上有天臺(tái)宗、禪宗、密宗與凈土宗。天臺(tái)宗應(yīng)向通達(dá)天臺(tái)教觀、圓解佛法的善知識(shí)學(xué)習(xí)，需要年輕、知識(shí)程度較高，且有一定的悟性，并不執(zhí)文字而起觀行，方能得入。禪宗雖有臨濟(jì)、曹洞等派的流傳，但得入禪宗一是根器，二是明師，此在機(jī)遇，故可遇不可求，全不在文字學(xué)問的修養(yǎng)與次第功行的努力。直入心地，微妙難思。密宗則有藏密——漢地人除極個(gè)別外，一般人學(xué)修起來(lái)有相當(dāng)?shù)睦щy，因?yàn)楦?、風(fēng)俗、性情皆不同，故很少有圓滿成就的。東密在大陸絕少流傳。國(guó)際圓覺宗則由天臺(tái)、禪、紅密及歸向常寂光凈土的一系列法系所組成，較為適合漢地人修學(xué)。印心宗心中心法，則以禪為體、以密為用，以凈土為歸，也是簡(jiǎn)單易入的當(dāng)機(jī)法門。凈土宗有圓宗與偏宗的兩大類，圓宗則提倡一切佛法、一切行持皆成凈土的資糧助緣，也皆可隨禪、密、止觀等法行，回向凈土者，均能往生，這比較能全面攝機(jī)與維護(hù)整體佛法的弘揚(yáng)。偏宗則認(rèn)為專持名號(hào)，一切法與行都放棄不要，認(rèn)為持大悲咒也是雜修，結(jié)果少數(shù)人可以得專修之利而往生，大多數(shù)人固根器與修養(yǎng)的不足而生執(zhí)著，死于單持的法下而不能解脫狹窄的心量，結(jié)果染污難除，凈念不生，反成謗法之罪！

　四、十類人的學(xué)修方向

　　　就學(xué)佛人的類型看，大致可以歸納為十類。而種類的不同，其學(xué)修也必然有異，所以將其不同學(xué)修方向略示如下：

　　　(1)

　根利者——參學(xué)真正明師，得其指點(diǎn)，頓悟佛法根本真義，受用于心，相應(yīng)不二，并于日用之中直接體現(xiàn)出來(lái)，形成悟修不二的真修，了妄即真，顯為一切差別的方便法用。

　　　(2)

　知識(shí)分子——應(yīng)好學(xué)佛法，遍參經(jīng)論，了達(dá)世出世間一切佛法，通達(dá)各宗各派教義，并結(jié)合社會(huì)的各種哲理等知識(shí)，形成自己獨(dú)特的人生觀與世界觀，即用此智慧正觀觀察人生實(shí)踐與世界變異，利用生命運(yùn)動(dòng)的法則，改變自己與他人，終至于達(dá)到解脫與利樂的目的。

　　　(3)

　年輕人——應(yīng)多多參學(xué)、研究各系統(tǒng)的佛法，不宜過早專宗，使見聞廣開，識(shí)力高遠(yuǎn)，磨煉人生，透脫世情；然后以其人生的經(jīng)歷與生活的體悟，契入佛法，證于心地，或者再依明師修行，深入道妙。

　　　(4)

　年老者——因年齡關(guān)系，時(shí)間有限，精力不足，故宜以最快的時(shí)間領(lǐng)解佛法的精義，參透人生的真理，歸向于生命解脫的真實(shí)。故應(yīng)一門深入，專持單提，心不旁騖，安養(yǎng)心神，樂在其中，逐漸與世隔斷，心中唯有凈士莊嚴(yán)，待臨終時(shí)至，即得自在往生。

　　　(5)

　入宗者——已入天臺(tái)、禪、密等各宗者，且有大志弘法之愿，應(yīng)盡量學(xué)修全部的師承之法，深入體悟，并超越法見，不執(zhí)宗派，透過師門，以圓悟的心量，隨機(jī)弘揚(yáng)佛法，利樂有情。如未盡師門之學(xué)，應(yīng)參拜本門中最高成就者，與其印證心地，圓滿道法。

　　　(6)

　發(fā)行者——發(fā)心行于某一種弘法利生或適合自己的某一種行法的。如住山苦行者、依師修法者、道場(chǎng)隨眾者、供養(yǎng)護(hù)法者、著書立說者、演講說法者、機(jī)鋒點(diǎn)化者、編輯刊物者、管理道場(chǎng)者，等等，均應(yīng)真正投入其中，不斷培養(yǎng)自己的能力，使這一生有所成就、有所發(fā)揮、貢獻(xiàn)于佛教的事業(yè)。

　　　(7)

　根鈍者——有些根鈍智淺的行人，修行就有一定的困難，一者容易受他人影響，二者不能廣學(xué)，三者無(wú)力總結(jié)佛法精義，四者對(duì)自己的境界不能明了。故根鈍者，應(yīng)老實(shí)依師而修，專心一法，苦心孤詣，不隨隊(duì)打轉(zhuǎn)，久而久之，業(yè)障消融后，也必能心花開發(fā)，成就勝智。

　　　(8)

　大心者——智慧特高、根器特利、心量特大、方便特多，此類行人應(yīng)圓通一切佛法、宗派，了達(dá)一切法義差別，透徹文、哲、史等方面，然后應(yīng)社會(huì)大眾的機(jī)緣而廣開勝妙法門，引導(dǎo)佛教的潮流，使當(dāng)代行人有正法眼與契機(jī)之法門而得大利益。

　　　(9)

　實(shí)用者——有許多學(xué)佛者從事于社會(huì)的工作，面臨著許多社會(huì)問題、工作問題、事業(yè)問題、家庭問題、生活問題。就應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，一一用佛法的智慧解開一切問題，使一切的作為都能恰到好處，使學(xué)佛的成就與人生的體悟完全一致，這樣在經(jīng)歷人生的過程中，也就逐步地完成了學(xué)佛的心地的開發(fā)，顯現(xiàn)為真正的人格化的佛化生活。

　(10)除障者——無(wú)論是哪宗哪教及哪一類的學(xué)佛者，凡遇到心地、境界、煩惱、業(yè)報(bào)、行為等一切障礙時(shí)，就應(yīng)了解障礙的性質(zhì)與狀態(tài)，試用佛法去解除，如自己的智慧不夠，就應(yīng)向善知識(shí)請(qǐng)教，排除此障。通過對(duì)障礙的解除，也就學(xué)修了佛法上的真正見地。

　以上所述學(xué)修佛法的方向，僅就個(gè)人的觀察所得；其真正深入佛法的契機(jī)，還在于行者本人對(duì)自己的把握，因?yàn)橐磺形ㄐ乃F(xiàn)。同時(shí)我們知道，佛教是智慧的宗教，也是人生最高的追求，菩提涅槃、極樂凈土都在呼喚我們的回歸。但是如果所學(xué)非所行，或所學(xué)與所行與自己無(wú)關(guān)，那么根本無(wú)法趣入無(wú)上大道，圓成生命的真正價(jià)值。因此，我們理應(yīng)以明凈的智慧去觀察教法與自己，依止明師，相應(yīng)而學(xué)，如理而修，并于時(shí)時(shí)處處回歸自心。如此學(xué)佛修行必能開顯悲智不二的妙德，且日新月異、不斷升進(jìn)，畢竟圓滿菩提道果！

摘自《正法眼》

　　遠(yuǎn)道點(diǎn)穴：在手背、足背、小臀前外側(cè)、小腿外側(cè)尋找壓痛點(diǎn)。于此反應(yīng)點(diǎn)施點(diǎn)穴按摩。

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