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宋時(shí)張奎，錢塘人，小時(shí)候到溪邊打魚剖之，不小心誤傷指頭，心中乃悟我傷一指如斯疼苦，魚遭剖割，其疼何如，遂將一籃魚盡放之，常戒殺放生。后夢一人贈(zèng)以大魚，乃生一子，登進(jìn)士為鎮(zhèn)江太守，累世豐富。若人欲求子，或求子秀孫賢者，力行放生，必能遂意。

明代吳文英平生好勸人放生為善，日久每今人討厭。朋儕譏之曰;‘您勸人為善;畢竟善在于他人，又沒有在于您，何必使人如斯生厭’。后來聽雪禪師告之曰：‘我聞經(jīng)中說一人勸一人，作福兩等分’。因而吳文英勸人愈加負(fù)責(zé)，終其一生，沒有災(zāi)厄曲折之憂。大凡宿世或少時(shí)殺業(yè)太重之人，沒有走聰慧多難，就走忙碌多苦，所以有些忠誠修道者，雖力加修行，仍遭橫事多來忤身，可多放生消罪業(yè)，若走無錢放生，亦可勸人放生，所得好事亦走沒有異。

袁柳莊擅長觀人相貌，判定吉兇禍福，極度靈驗(yàn)。朝廷某官，攜帶一幼子來求相命，袁柳莊仔細(xì)觀察，判定小孩，決意夭折，某官為甚為憂愁。

厥后碰見一名道人，對(duì)某官說：“大人何須擔(dān)心?人間唯有廣作陰德，能夠挽回定命，但作陰德的機(jī)逢還沒有容易得沒有如放生，由于放生，隨時(shí)地皆可去作?！币蚨彻?，便立愿放生。力行數(shù)年，又逢道人說：“如斯作法，善業(yè)沒有廣，尚沒有足以革新命運(yùn)。”某官后聽后，更努力救放物命，只要有益于生靈的各種善舉，無沒有捐錢推行暢通，由此保救物命，沒有成計(jì)數(shù)。厥后其子，居然鎮(zhèn)江無恙，袁柳莊得知，還感觸詫異，因而暮年相命，每勸人積德，得以革新命數(shù)。

蘭盆盛會(huì)

節(jié)日由來

玄門節(jié)日能取傳統(tǒng)民風(fēng)相應(yīng)，次要基于統(tǒng)一宇宙觀：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統(tǒng)轄的三界府署，民間通稱的"三界公"，便是以三官泛指三界眾神。中國東漢末年，天師道便已綜合前玄門期的宇宙觀，首過即需上"三官手書"，分離投于天、地、水中，表現(xiàn)向三官懊悔罪行，以乞求安然。閱歷六朝期間的成長后，三會(huì)日取三元思惟聯(lián)合，唐朝官方的發(fā)起，上元、中元、下元、等三元日定型化，成為乞求玄元天子（太上老君、老子）的三元節(jié)日，天子率百官參取節(jié)日典禮。唐、宋之后，已成為民風(fēng)節(jié)日。

正月十五日漢族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之；七月十五日漢族稱中元節(jié)，祭奠祖先；十月十五日漢族稱下元節(jié)，乃食寒食，留念賢人。

漢人于中元節(jié)放河燈，羽士建醮禱告，乃是漢族傳統(tǒng)民風(fēng)，釋教取玄門對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義有所不同的詮釋，玄門夸大孝道；釋教則著重于為那些由陰間放出來的無主孤魂干“普渡”。

道家整年的盛會(huì)分三次（合稱為“三元”），以為“三元”便是天官、地官及水官“三官”的別稱，正月十五日、七月十五日和十月十五日各為三官大帝的生日。按照五雜俎的紀(jì)錄：“道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元?！闭率迦辗Q為“上元”，主如果進(jìn)行賜福的典禮；七月十五日稱為“中元”。用以赦宥亡魂的罪（中元法事是為亡魂免罪，然則絕對(duì)不克不及完整排除罪孽，只是減輕了一些，盼望他們?cè)缛瞻裁?。）；十月十五日稱為“下元”，則是為有不對(duì)的人排除惡運(yùn)。玄門《太上三官經(jīng)》云：“天官賜福，地官免罪，水官解厄”，“一切萬物皆是天、地、水官統(tǒng)攝”。中元節(jié)時(shí)，玄門宮觀如地安門火神廟、西便門外白云觀為了禱告“人壽年豐、安居樂業(yè)”按例舉行“祈福祥瑞道場”。由于懼厲的心理，大眾于日常生活中復(fù)合儒、佛、道三教，成為夏歷七月十五日的中元節(jié)，民間則稱夏歷七月為“鬼月”。

釋教傳入后，釋教徒依據(jù)印度一種釋教典禮追薦先人，釋教還在這里一天，進(jìn)行超渡法會(huì)，稱為“屋蘭瑪納”（印度話ULLAMBANA）還便是“盂蘭盆會(huì)”。盂蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭頂上的蝙蝠，懸掛著、痛苦不堪。為了使眾生免于倒懸之危，便需求誦經(jīng)，布施食品為孤魂野鬼。此舉恰好和中國的鬼月祭拜殊途同歸，因此中元節(jié)和盂蘭盆會(huì)便與此同時(shí)傳播下來。有閉中元節(jié)的傳說良多，玄門最主要的為修行記中說“七月中元日，地官降下，定人世善惡，羽士因而夜誦經(jīng)，饑節(jié)階下囚亦得擺脫?！遍惲_王于每一年陰歷七月月朔，翻開鬼門閉，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽世來享用人們的供祭。七月的末了一天，重閉鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。

釋教盂蘭盆節(jié)起源于“目蓮救母”的故事，出自《大藏經(jīng)》（由印度傳入的佛理）。目蓮救母的故事：佛陀門生中，神通第一的目犍蓮尊者，惦記過世的母親，他用神通看到其母因活著時(shí)的貪念業(yè)報(bào)，死后墮落在的惡鬼道，過著吃不飽的生活。目犍蓮因而用他的神力化成食品，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食品到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一同食品到她口中當(dāng)即化成火炭，沒法下咽。目犍蓮雖然有神通，身為人子，卻救免不了其母，非常痛苦，討教佛陀如何是好。佛陀說：“七月十五日是結(jié)夏安居修行的末了一日，法善布滿，在這里一天，盆羅百味，供奉僧眾，公垂竹帛，能夠憑此慈悲心，救渡其亡母。目蓮遵佛旨意，于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母，其母親末得食品?！边@便是臺(tái)灣普渡拜“好兄弟”的由來。