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阿誰(shuí)差異很大，不只是數(shù)目上有差異，品格上也是有差異。固定式的回響反映來(lái)源于曩昔，而自然回響反映是來(lái)源于此刻。您那固定式的回響反映是來(lái)源于曩昔舊有的形式。

有些人侮辱您，突然間，那舊有的運(yùn)作機(jī)構(gòu)就最先發(fā)生作用。正在曩昔，當(dāng)人們侮辱了您，您就以某種方法來(lái)舉措，現(xiàn)正在您又以一樣的方法來(lái)舉措，您并非自然的反映于這個(gè)侮辱和這小我，您只是正在反復(fù)舊有的習(xí)慣，您并沒有去看這個(gè)新的人和這個(gè)新的侮辱，它具有一種不一樣的味道，您只是象一個(gè)機(jī)器人一樣正在運(yùn)作。正在您內(nèi)里有某種運(yùn)作的機(jī)構(gòu)，您按下了按鈕，您說：這小我侮辱了我。然后您就按還是有的形式來(lái)反映，阿誰(shuí)反映并非針對(duì)實(shí)在的狀況，它是某種投射出來(lái)的器械，您正在這里小我內(nèi)里看到了曩昔。

有一次，佛陀坐正在一棵樹下正在對(duì)他的徒弟們發(fā)言，有一小我走了過來(lái)，往他的臉上吐了一口痰，他將它擦掉，然后問那小我說：下一步是什么？再來(lái)你想要說什么？那小我感覺有一點(diǎn)疑心，由于他歷來(lái)沒有想到說當(dāng)你正在他人的臉上吐痰，他還會(huì)問說：下一步是什么？正在他的曩昔里沒有如許的履歷。一般確當(dāng)他侮辱一小我，他們都市朝氣，或是有一些劇烈的反映，大概若是他們是膽小鬼或弱者，他們就會(huì)淺笑，試圖行賄這小我，可是佛陀跟他們都不一樣，他既不朝氣或是感覺被得罪，也沒有表現(xiàn)出任何的怯懦，只是很事實(shí)地說：下一步是什么？正在他的部分沒有固定式的反映。

他的徒弟們皆變得很生機(jī)，他們有固定式的回響反映。佛陀最親近的徒弟阿南達(dá)說：這簡(jiǎn)直太甚份了，我們無(wú)法忍受，您自己可以遵照您的輔導(dǎo)，可是我們要讓這小我私家了解他不克不及如許干，他必需受到處分，不然每一小我私家皆會(huì)最先干近似如許的事。佛陀說：您連結(jié)鎮(zhèn)定。他并沒有干犯我，卻是您干犯了我。他是一個(gè)新人，一個(gè)陌生人，他也許有由他人那邊聽到了某些閉于我的器械，是以形成了某些對(duì)我的觀點(diǎn)，他并沒有對(duì)我吐痰，他是在對(duì)他的看法吐痰，對(duì)他對(duì)我的看法吐痰，由于他基礎(chǔ)就不了解我，所以他怎樣可以對(duì)我吐痰？他一定是由他人那邊聽到某些閉于我的事，說這小我私家是一個(gè)無(wú)神論者，一個(gè)危險(xiǎn)人物，他將人們丟出他們一般的軌道，他是一個(gè)反動(dòng)份子，他會(huì)墮落人心，他一定是聽到了某些閉于我的事，是以形成了一個(gè)看法，他所吐的痰是吐在他本人的觀點(diǎn)上。

假如您深入去想它，佛陀說：他所吐的痰是吐在他自身的腦筋上。我并非它的一部分，我能夠看得出這個(gè)不幸的人必定也有其他什么事情要說，由于這是說出某些事的一個(gè)方法，吐痰是說出某些事的一個(gè)方法。

有時(shí)候您會(huì)以為言語(yǔ)是無(wú)能的。正在很深的愛傍邊，正在激烈的憤恨傍邊，正在恨傍邊，正在禱告傍邊，正在這一些激烈的少頃的傍邊，言語(yǔ)，是無(wú)能的，那末您就必須往做些什么，當(dāng)您處于很深的愛傍邊，您會(huì)往吻那個(gè)人，或是會(huì)往擁抱那個(gè)人，您正在做什么？您正在說出一些事。當(dāng)您正在朝氣，異常朝氣，您會(huì)往打那個(gè)人，您會(huì)正在他身上吐痰，您以如許的方法正在說出一些事。

我能夠認(rèn)識(shí)他，他必定另有什么話要說，所以我才問說：下一步是什么？那個(gè)人顯得加倍疑心。

佛陀通知他的徒弟們說：我感覺更被你們所干犯，由于你們了解我，你們已跟我生活在一起很很多年，竟然還以固定的形式反映。

阿誰(shuí)人感到很狐疑、很雜沓，然后回家，他全部晚上都不能成眠。那就是很難題的，當(dāng)您看到了一個(gè)佛，您很難再跟從前一樣地睡覺，不太可能。他幾回再三幾回再三地被阿誰(shuí)經(jīng)歷所縈擾著，他沒法對(duì)他自身注釋說究竟是怎樣一回事，他滿身顫栗，并且冒汗，他歷來(lái)沒有碰過那樣的一個(gè)人，他粉碎了他的全部腦筋和他的全部形式，和他的全部曩昔。

隔天旱上他回到那邊，拜在佛陀的腳下，佛陀再度問他說：下一步是什么？

那也是一種表達(dá)方式，用來(lái)表達(dá)阿誰(shuí)言語(yǔ)所沒法表達(dá)的。

當(dāng)您來(lái)向我頂禮，您是在說出某些往常沒有辦法說出的事情，關(guān)于那些事情來(lái)說，所有的言語(yǔ)皆顯得有一點(diǎn)缺乏，它沒法被包括在那些言語(yǔ)內(nèi)里。

佛陀說：阿南達(dá)，您看，這小我私家又來(lái)了，他正在表達(dá)一些事情，這小我私家是一個(gè)深具情緒的人。

那個(gè)人看著佛陀說道：請(qǐng)?jiān)徫易蛱焖龅氖虑椤?/p>

佛陀說：諒解？但我跟您昨天對(duì)他干那件事的那小我私家曾經(jīng)不再是統(tǒng)一小我私家了。恒河持續(xù)正在活動(dòng)，它永久都不會(huì)再是統(tǒng)一條恒河。每一小我私家全是一條河道，阿誰(shuí)您對(duì)他吐痰的人曾經(jīng)不復(fù)正在這兒里，我看起來(lái)好象是他，然則我曾經(jīng)不再一樣了，正在這兒二十四小時(shí)內(nèi)里已有良多事產(chǎn)生！河道曾經(jīng)流過良多，只有正在表面上，我看起來(lái)是一樣的，所以我沒法諒解您，由于我對(duì)您沒有痛恨，并且您還是新的，我看到您跟昨天來(lái)的那小我私家還不全是統(tǒng)一小我私家，由于那小我私家是氣憤的，他便是氣憤，他對(duì)我吐痰，而您是拜正在我的腳下，向我頂禮，您們?nèi)绾味嗍墙y(tǒng)一小我私家？您們不全是統(tǒng)一小我私家！所以，讓我們將它忘記，那兩人，阿誰(shuí)吐痰的人和阿誰(shuí)您對(duì)他吐痰的人。

兩者都曾經(jīng)不復(fù)存在，靠過來(lái)一點(diǎn)，讓我們來(lái)談一談此外事。

這便是自然反響。

固定式的回響反映來(lái)源于已往。假如您由舊有的習(xí)慣或是由腦筋來(lái)作固定式的回響反映，那末您并非自然的回響反映。自然回響反映是完整活在當(dāng)下這個(gè)片晌，完整活在此時(shí)此地。

自然回響反映是一種很美的現(xiàn)象，它便是性命，固定式回響反映則是逝世的、丑的、蛻化的，它是一具尸身。有百分之九十九的時(shí)候，您全是正在作固定式的回響反映，而您稱之為自然回響反映。正在您的性命傍邊，您很少自然回響反映，然則每當(dāng)有那樣的事情發(fā)作，您就會(huì)有一個(gè)看見，每當(dāng)它發(fā)作，阿誰(shuí)達(dá)到未知的門就打開了。

持名念經(jīng)

問：放下屠刀可否一改故轍？

答：有句話叫做“放下屠刀，一步登天”。很多人感應(yīng)不解，“放下屠刀”這么簡(jiǎn)樸的事，豈非可以使我們成佛嗎?須知，我們要放下的不僅僅是手中的屠刀，更是內(nèi)涵的殺心，內(nèi)涵的惡念。假如我們能將全部惡念轉(zhuǎn)化為善念，將全部殺心轉(zhuǎn)化為悲心，當(dāng)下的心，就與佛菩薩無(wú)異。所以說，佛和眾生之間其實(shí)不存在沒法逾越的鴻溝，要害便是對(duì)動(dòng)機(jī)的掌握。

稱念經(jīng)號(hào)的意義，還正在于此。持名念經(jīng)，念念不離，目標(biāo)還是為了練習(xí)散亂的動(dòng)機(jī)，與此同時(shí)，根據(jù)觀想將彌陀好事念念融入心行，終極取謝天謝地心有靈犀一點(diǎn)通，感到道交。而是不是一天到晚喊謝天謝地來(lái)救我，喊謝天謝地來(lái)幫我。根據(jù)這句佛號(hào)，將動(dòng)機(jī)專注于此，進(jìn)而練習(xí)心念。若能保證《大勢(shì)至菩薩念經(jīng)光滑油滑章》所說的“皆攝六根，凈念相續(xù)”，貪、嗔、癡三毒就沒機(jī)會(huì)來(lái)導(dǎo)致困擾了。一旦苦惱肅除，妄心息滅，伶俐還能朗然展現(xiàn)。所以說，念經(jīng)還是樹立正念的有效途徑。

關(guān)于在家居士而言，六念秘訣的修行非常重要。所謂六念，分別是念經(jīng)、念法、念僧、念戒、念施、念天。一是念經(jīng)，憶念經(jīng)陀的無(wú)量好事，并以佛陀為楷模，力爭(zhēng)上游，努力使本身舉動(dòng)向諸佛菩薩挨近。二是念法，常常憶念無(wú)常、因果、緣起之理，進(jìn)而以佛法正見觀照人間，引導(dǎo)人生。三是念僧，憶念賢圣僧的清凈德性，進(jìn)而引發(fā)企求擺脫之心。四是念戒，經(jīng)常以戒律對(duì)比本身舉動(dòng)，考察本身的言行舉止是不是如法，是不是契合戒律標(biāo)準(zhǔn)。五是念施，連結(jié)對(duì)眾生的慈悲心、布施心，將眾生的難題視為本身的難題，將眾生的須要視為本身的須要。六是念天，明晰天人的福德來(lái)源于何方，還像他們那樣持戒培福、止惡積德。

修習(xí)六念秘訣，能夠幫忙我們將動(dòng)機(jī)安住于正見。只有如許，學(xué)佛才氣相應(yīng)。反之，如果動(dòng)機(jī)被無(wú)明苦惱纏繞，被貪、嗔、癡三毒安排，就會(huì)在起心動(dòng)念間制下諸多惡業(yè)。所以佛陀警告我們，應(yīng)“常念思想，窺察善法”，使心時(shí)刻取善法相應(yīng)。