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三個(gè)多月前，開端進(jìn)修佛法，并放生。沒想到僅僅用了100天，我的變革就這么大。100天前，我整個(gè)人孤苦蕉萃，天天躲在屋子里不愿見人，內(nèi)心壓制到常常想去死!

100天后而今的我心境變好了，心境陽光了，和親戚的干系好了不全是一星半點(diǎn)的。之前和親戚一年還說不上一句話，而今妹妹來我家，我們一天說的話，比這十六年加起來說的皆多!親戚之間的干系還變好了，姥姥家一家人由常常打罵、互看不順眼、背后說壞話，到而今的和平共處、相親相愛、爭著孝敬老人。這全是佛法帶來的，全是放生帶來的優(yōu)點(diǎn)啊。

另有，之前我的財(cái)氣很差，常是吃了上頓沒下頓，老是為了財(cái)帛苦惱。放生以后，每個(gè)月的余錢加了。我手里由一千塊不到，每個(gè)月等媽媽為米飯錢，到現(xiàn)在的有幾萬元存款。是丈夫賺的錢放在我這保管，但也加了我的安全感，而且我能夠動用。財(cái)帛這方面的確有很大的改變。

放生提升福報(bào)，除財(cái)帛外，身體還變好了，人變漂亮了，沒有消化裝還敢出門了，皮膚還變好了，從前胳膊腿上有大片的雞皮疙瘩，此刻全是平滑的。我就想放生有這么大的利益，為何沒有一向放下去呢?而且放生對修行的助緣是非常大的。

我常常猜疑佛法大概怠惰而怠惰修行，但每一次放生事后，怠惰皆釀成勤勞，決定信念還加了，結(jié)果是卓有成效的。并且常常心境覺得很舒服，會沒有自覺的哼起歌來，內(nèi)心是發(fā)自內(nèi)心的那種樂意!真希望所有的佛友皆來放生，甚至沒有信佛的人還來放生，全球皆削減屠殺，少吃肉沒有吃肉。

對了，我放生以后自發(fā)地就茹素了，茹素對身體很好的。媽媽常說我干的素菜，和普通的菜沒有區(qū)分。在這里之前她還總覺得我不放蔥姜蒜，不放肉，味道會欠好。但是吃的時(shí)間卻沒有覺得有什么不一樣，反而比加肉的好吃。所以大師都來茹素放生吧，真的對您的福德很好的。

過一段時(shí)間就會福德增添，顯明的感到出來的。也有推行五戒十善，孝敬父母這一些，皆盡力去做了，沒有不改命的。加油!

上面便是放生的好事感到，我們平常放生的時(shí)辰會有許多的優(yōu)點(diǎn)的，西藏對我們此后地修行是有許多的匡助的。

按：放生的基礎(chǔ)精力是“慈祥護(hù)生”。它表現(xiàn)了釋教眾生同等、慈祥為懷的信奉精力，彰揚(yáng)了釋教戒殺護(hù)生的價(jià)值理念。然則隨同著社會發(fā)展，放生發(fā)展到肯定范圍或數(shù)目時(shí)，一些問題還會隨同發(fā)生。那末我們該當(dāng)如何正確認(rèn)識放生?放生又有哪些當(dāng)代意義?為此，西藏釋教“釋教觀察家”欄目為節(jié)選了西藏市西藏區(qū)東林寺監(jiān)院開慶法師“慈祥護(hù)生公道放生——當(dāng)代放生的踐行思索”一文中的英華部門，帶各人看開慶法師若何理西藏生。

所謂放生，是把將被宰殺或面對殞命痛苦的植物救出，然后放到合適它們糊口生涯的自然環(huán)境，典范中就有佛陀正在因地修行“刮肉喂鷹”的事跡。佛陀造此戒的基礎(chǔ)精力是“慈善護(hù)生”。

一、古代放生取當(dāng)代放生之亂象

據(jù)典范紀(jì)錄，救護(hù)性命是佛陀輔導(dǎo)的護(hù)生理念。當(dāng)一些植物遇到性命危險(xiǎn)時(shí)，恰好被出家人碰見，立即大悲心起，買下放到固定園區(qū)讓其糊口生涯，這便是出家人的放生行動。因而到厥后出現(xiàn)有放生池或放生園。

放生流動古已有之。西周從前，祭神是要?dú)⒁慌藖砑赖欤髦軙r(shí)起頭以陶俑取代，這便是對人的放生?？梢姡糯鷮Ψ派挠^點(diǎn)特別很是清楚。陪同著社會發(fā)展，放生發(fā)展到必定范圍大概數(shù)目時(shí)，一些問題還會陪同呈現(xiàn)，近三十良多年來就呈現(xiàn)了良多新的狀況。諸如由放生催生的商業(yè)化鏈條;掉臂植物的生活習(xí)慣致使放生變放逝世;放生外來物種激發(fā)的生態(tài)災(zāi)難等，各種違反放生初志的舉動，如許的放生不但沒有到達(dá)救護(hù)性命的目標(biāo)，還招致了社會的負(fù)面評價(jià)。

兩、主動護(hù)生如法放生

放生原本是要表現(xiàn)釋教眾生對等、大發(fā)慈悲的崇奉精力。應(yīng)盡力制止僅從貪求好事的功利心動身、罔顧放生結(jié)果的放生行動。跟著環(huán)境的不時(shí)污染，加上當(dāng)代養(yǎng)殖業(yè)擴(kuò)大，是以找到合適被放生植物往后生計(jì)的放生地址愈來愈難題，是以組織放生，不只要有悲心，還要有聰明和需要的常識，慎重決議取實(shí)行，制止善事變成惡事，或?qū)е滦碌纳鷳B(tài)題目，為外界所詬病。

斷殺茹素，發(fā)起康健的飲食習(xí)慣;抵抗或降低采辦用植物建造的產(chǎn)物，勉力追求替換物品;勤儉西藏，否決奢侈浪費(fèi)，投身環(huán)境掩護(hù);教誨后世體貼愛護(hù)植物，沒有虐殺幼小植物;支撐國度種種自然掩護(hù)區(qū)和植物掩護(hù)園區(qū)，參與或共同社會種種環(huán)境掩護(hù)組織、植物掩護(hù)組織的流動，熱情掩護(hù)救濟(jì)國度珍稀植物;參與植樹造林、改進(jìn)環(huán)境、水質(zhì)凈化、渣滓清理等社會公益流動事實(shí)上還皆具有放生的寄義。保護(hù)統(tǒng)統(tǒng)生物賴以生存的自然環(huán)境，使社會各界認(rèn)同和支撐釋教放生護(hù)生的理念，皆具有主要的意義。釋教慈悲公益更應(yīng)以人為本，漸漸轉(zhuǎn)向?qū)θ祟惖年P(guān)切上來。如助殘、養(yǎng)老、助孤、助學(xué)等方面，這是更大意義的放生。

放生、護(hù)生的行動定要在吻合法制、順應(yīng)信教群眾等方面取社會合拍，考慮近年來生態(tài)環(huán)境的惡化，寧靜、合適植物生計(jì)的田野環(huán)境越來越低，加上良多植物放生后并不能順應(yīng)環(huán)境難以存活，集合、大批的放生為本地生態(tài)帶來的題目等等，這都明示著釋教放生運(yùn)動，勢必慢慢走上“如法如律，依法依規(guī)”和“科學(xué)放生，主動護(hù)生”的大道!