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法會(huì)讀誦本10.放生儀軌

(1)楊枝清水贊

楊枝清水遍灑三千性空八德利人天

福壽廣增延滅罪消愆火焰化紅蓮

南無(wú)清冷地菩薩摩訶薩(三稱(chēng))

南無(wú)大悲觀世音菩薩(三稱(chēng))

(2)法師說(shuō)水文

菩薩柳頭甘露水能令一滴徧十方

腥膻垢穢盡蠲除令此壇場(chǎng)悉清凈

教有密言謹(jǐn)當(dāng)持誦

(3)大悲咒(一或三遍)

南無(wú)喝啰怛那哆啰夜耶南無(wú)阿唎耶婆盧羯帝

爍缽啰耶菩提薩埵婆耶摩訶薩埵婆耶摩訶

迦盧尼迦耶唵薩皤啰罰曳數(shù)怛那怛?qū)懩蠠o(wú)

悉吉埵伊蒙阿唎耶婆盧吉帝室佛啰楞馱婆

南無(wú)那啰謹(jǐn)墀醯唎摩訶皤哆沙咩

薩婆阿他豆輸朋阿逝孕

薩婆薩哆那摩婆薩多那摩婆伽摩罰刻豆

怛侄他唵阿婆盧醯盧迦帝迦羅帝

夷醯唎摩訶菩提薩埵薩婆薩婆摩啰摩啰

摩醯摩醯唎馱孕俱盧俱盧羯蒙

度盧度盧罰阇耶帝摩訶罰阇耶帝陀啰陀啰

地唎尼室佛啰耶遮啰遮啰么么罰摩啰

穆帝隸伊醯伊醯室那室那

阿啰佛啰舍利罰娑罰佛啰舍耶

呼盧呼盧摩啰呼盧呼盧醯利娑啰娑啰

悉唎悉唎蘇嚧蘇嚧菩提夜菩提夜

菩馱夜菩馱夜彌帝利夜那啰謹(jǐn)墀

天時(shí)瑟尼那婆夜摩那娑婆訶悉陀夜

娑婆訶摩訶悉陀夜娑婆訶悉陀喻藝

室皤啰耶娑婆訶那啰謹(jǐn)墀娑婆訶

摩啰那啰娑婆訶悉啰僧阿穆佉耶娑婆訶

娑婆摩訶阿悉陀夜娑婆訶者吉啰阿悉陀夜

娑婆訶波陀摩羯悉陀夜娑婆訶

那啰謹(jǐn)墀皤伽啰耶娑婆訶摩婆利勝羯啰夜

娑婆訶南無(wú)喝啰怛那哆啰夜耶南無(wú)阿利耶

婆嚧吉帝爍皤啰耶娑婆訶唵悉殿皆

漫多啰跋陀耶娑婆訶

南無(wú)甘露王菩薩摩訶薩(三稱(chēng))

(4)般若波羅蜜多心經(jīng)(一遍)

觀安閑菩薩行深般若波羅蜜多時(shí)照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空

度統(tǒng)統(tǒng)苦厄舍利子色沒(méi)有異空空沒(méi)有異色

色即是空空即是色受想行識(shí)亦復(fù)如此

舍利子是諸法空相沒(méi)有生沒(méi)有滅沒(méi)有垢沒(méi)有凈

沒(méi)有增沒(méi)有減是故空中無(wú)色無(wú)受想行識(shí)

無(wú)眼耳鼻舌身意無(wú)色聲香味觸法

無(wú)眼界以致無(wú)意識(shí)界無(wú)無(wú)明亦無(wú)無(wú)明盡

以致無(wú)老死亦無(wú)老死盡無(wú)苦集滅道無(wú)智亦無(wú)得

以無(wú)所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故

心無(wú)罣礙無(wú)罣礙故無(wú)有恐懼闊別倒置理想

終究涅槃三世諸佛依般若波羅蜜多故

得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜多

是大神咒是大明咒是無(wú)上咒是無(wú)等等咒

能除統(tǒng)統(tǒng)苦實(shí)在不虛故說(shuō)般若波羅蜜多咒

即說(shuō)咒曰掀諦掀諦波羅掀諦波羅僧掀諦

菩提薩婆訶

(5)拔統(tǒng)統(tǒng)業(yè)障基礎(chǔ)得生凈土陀羅尼咒(往生咒)

南無(wú)阿彌多婆夜哆他伽多夜哆地夜他

阿彌利皆婆毗阿彌利哆悉耽婆毗

阿彌唎哆毗迦蘭帝阿彌唎哆毗迦蘭多

伽彌膩伽伽那枳多迦利娑婆訶

(6)啟請(qǐng)

香花迎香花請(qǐng)南無(wú)同心專(zhuān)心奉請(qǐng)盡虛空遍法界

佛

十方常住寶貝

僧

(7)仰白

十方三寶，釋迦本師，彌陀慈父，寶髻如來(lái)，

寶勝如來(lái)，觀音、勢(shì)至菩薩、流水父老子，

曬臺(tái)、永明、蓮池諸菩薩大士等，

惟愿慈祥證知護(hù)念，今有水陸飛翔諸眾生等，

為他網(wǎng)捕，將進(jìn)死門(mén)，門(mén)生○○發(fā)慈悲心，

學(xué)菩薩行，贖其身命放使清閑。

我今依大乘典范稱(chēng)揚(yáng)七佛如來(lái)，十種通號(hào)，

講解十二人緣法相，并代為反悔宿業(yè)。

授予三皈依，發(fā)四弘誓愿，稱(chēng)念謝天謝地圣號(hào)。

但以此諸眾生等，罪障極重繁重，神識(shí)蘇醒，

不可以了知甚深妙法，仰乞十方三寶威德冥加，

令其開(kāi)悟，早得擺脫。

(8)反悔

現(xiàn)前諸眾生，念汝多生業(yè)重，墮正在牲口，

至今為汝等，對(duì)三寶前發(fā)露罪愆，

汝當(dāng)至誠(chéng)隨我后悔。

往昔所制諸惡業(yè)皆由無(wú)始貪瞋癡

由身語(yǔ)意之所生統(tǒng)統(tǒng)罪障皆后悔(三遍)

(9)持咒

七佛滅罪真言

離婆離婆帝求訶求訶帝陀羅尼帝尼訶啰帝

毗黎您帝摩訶伽帝真陵干帝莎婆訶(三遍)

南無(wú)求反悔菩薩摩訶薩(三遍或七遍)

唵薩斡巴缽月斯普咤怛賀啰

斡資啰耶娑訶(七遍)

(10)皈依

諸佛子！汝等沒(méi)有聞三寶，沒(méi)有知皈依，所以循環(huán)三有，墮畜生身。我今為汝，授予三皈依法。

汝今傾聽(tīng)！諸佛子等。

皈依佛皈依佛兩足尊皈依佛沒(méi)有墮天堂

皈依法皈依法離欲尊皈依法沒(méi)有墮餓鬼

皈依僧皈依僧眾中尊皈依僧沒(méi)有墮牲口

皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟(三遍)

(11)說(shuō)法

諸佛子！我今為說(shuō)十二人緣，生相滅相。

令汝了知生滅之法，悟沒(méi)有生滅法。

當(dāng)處畢竟，當(dāng)處清凈，當(dāng)處安閑。

一終究，統(tǒng)統(tǒng)終究，一清凈，統(tǒng)統(tǒng)清凈，

一自由，統(tǒng)統(tǒng)自由，同于諸佛，證大涅槃。

甲、生相

所謂無(wú)明緣行、行緣識(shí)、識(shí)緣名色、名色緣六進(jìn)、六進(jìn)緣觸、觸緣受、受緣愛(ài)、愛(ài)緣與、與緣有、有緣生、生緣老死憂(yōu)悲苦惱。

乙、滅相

所謂無(wú)明滅則行滅，行滅則識(shí)滅，識(shí)滅則名色

滅，名色滅則六進(jìn)滅，六進(jìn)滅則觸滅，觸滅則

受滅，受滅則愛(ài)滅，愛(ài)滅則與滅，與滅則有

滅，有滅則生滅，生滅則老死憂(yōu)悲苦惱滅。無(wú)

明無(wú)性本是諸佛不動(dòng)之體，汝等固執(zhí)，妄起無(wú)明，

比方病目，見(jiàn)空中花，既知是已，無(wú)明即滅。

(12)歌頌如來(lái)名號(hào)

諸佛子！我更加汝歌頌如來(lái)吉利名號(hào)，能令汝等永離三涂、八難之苦，常為如來(lái)真凈佛子。

七佛如來(lái)

南無(wú)多寶如來(lái)南無(wú)寶勝如來(lái)

南無(wú)妙色身如來(lái)南無(wú)汜博身如來(lái)

南無(wú)離怖畏如來(lái)南無(wú)甘露王如來(lái)

南無(wú)阿彌陀如來(lái)(三遍)

南無(wú)寶髻如來(lái)南無(wú)釋迦如來(lái)(三遍)

十種通號(hào)︰

如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝人間解、

無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。」

諸佛子等！此七如來(lái)，以誓愿力，拔濟(jì)眾生，

一稱(chēng)其名，千生離苦，證無(wú)上道。兩稱(chēng)其名，

千生離苦，證無(wú)上道。三稱(chēng)其名，千生離苦，

證無(wú)上道。

(13)發(fā)愿

諸佛子！再為汝等稱(chēng)四弘誓愿，令汝得聞，

依法發(fā)愿，依愿修行，汝今傾聽(tīng)。

眾生無(wú)邊誓愿度苦惱無(wú)盡誓愿斷

秘訣無(wú)量誓愿學(xué)佛道無(wú)上誓愿成(三遍)

自性眾生誓愿度自性苦惱誓愿斷

自性秘訣誓愿學(xué)自性佛道誓愿成(三遍)

(14)求愿

南無(wú)常住十方佛寶南無(wú)常住十方寶貝

南無(wú)常住十方僧寶

門(mén)生○○同心專(zhuān)心求哀仰愿，十方三寶，慈善加持，

憐愍護(hù)念。愿所放眾生，既放以后，

永不遭受網(wǎng)捕吞殺，獲盡天年，速生凈土。

并愿捕生人等，轉(zhuǎn)意向善，頓悟三世因果，

及心佛眾生對(duì)等無(wú)兩之理，解冤解結(jié)，

救世救生，發(fā)菩提心行菩薩道。

更愿放生門(mén)生○○等，三障蠲除，?；墼黾樱?/p>

三學(xué)增明，行愿宏固，自修定慧，為度眾生。

救護(hù)眾生，常如己想，終究此生，得生安養(yǎng)，

廣度眾生，共證真常。

(15)唱贊

胎卵濕化多著迷皈依三寶發(fā)菩提

籠網(wǎng)捕免離海闊天飛隨佛生西天

南無(wú)生佛界菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜

(16)念觀世音菩薩六字大明咒

唵嘛呢唄美吽

令眾生發(fā)菩提心

(17)念經(jīng)

南無(wú)西方西方凈土救苦救難謝天謝地

南無(wú)阿彌陀佛……(轉(zhuǎn)念四字佛號(hào))

…謝天謝地(放生)

(18)回向

放生好事殊勝行無(wú)邊勝福皆回向

普愿沉淪諸眾生速往無(wú)量光佛剎

十方三世統(tǒng)統(tǒng)佛統(tǒng)統(tǒng)菩薩摩訶薩

摩訶般若波羅蜜

可另行回向︰

愿以此好事

回神馳生者○○○罪障消弭永離三涂往生凈土

回向現(xiàn)世者○○○病苦消弭消災(zāi)免難身心安康

共證菩提

與其存眷無(wú)法挽回的，不如好好愛(ài)惜依舊擁有的

有如許一個(gè)發(fā)生在日本劍客柳生十兵衛(wèi)身上的傳說(shuō)。柳生十兵衛(wèi)年少時(shí)，有一次取請(qǐng)求嚴(yán)峻的父親比劍。父親鐵手無(wú)情，將他的左眼刺傷。沒(méi)想到十兵衛(wèi)的立即回響反映，卻是以手掩住本人的右眼。父親詫異地問(wèn)道：“您的左眼受傷了，理應(yīng)以手掩住左眼才是啊。為何會(huì)掩住右眼呢？”十兵衛(wèi)回答道：“左眼既然已受傷了，掩住又有什么好處呢？事不宜遲，必需保住右眼，不再令其受傷了。只要我仍舊留得一只健全的眼睛，終必練成劍術(shù)，擊敗敵手。”若是我們還像十兵衛(wèi)那樣，失去了左眼，會(huì)記得首先保護(hù)住本人的右眼，照樣會(huì)去掩住已無(wú)可挽回的左眼呢？取其把存眷放在傷了的、廢了的、死了的、永久不太可能挽回的，還不如好好地愛(ài)護(hù)保重安康的、健全的、健在的、擁有的！