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宋朝今后，僧侶們正在寺院里設(shè)立了放生池，供人們放生生，由而使釋靈風(fēng)俗深入民間。明清以來(lái)，洪云琪建改了放生典禮的劃定，成立了"放生協(xié)會(huì)"，并主動(dòng)提倡放生。一.放生習(xí)慣的來(lái)源"。

先秦期間，孔子以舜為好生典范，夸大環(huán)境保護(hù);孟子則夸大悲天憫人，并以仁義思惟啟示梁惠王，《呂氏春秋·異用》、《列子·說(shuō)符》等曾經(jīng)創(chuàng)始戒殺放生的風(fēng)尚。釋教傳入漢地后，曇無(wú)讖譯《金光亮最勝王經(jīng)·流水父老子品》為釋教放生供應(yīng)了理論依據(jù)。

商湯之所以征伐樂(lè)成，除擅用萬(wàn)物以外，更理解愛(ài)惜生靈，不讓統(tǒng)統(tǒng)性命被斬盡殺絕，其治國(guó)所行仁愛(ài)之風(fēng)，由“成湯解網(wǎng)”事跡窺豹一斑?！秴问洗呵铩ぎ愑谩芳o(jì)錄：

湯見(jiàn)祝網(wǎng)者，置四周，其祝曰：“由天墜者，由地出者，由那曲地來(lái)者，皆離吾網(wǎng)?！睖唬骸拔?盡之矣。非桀其孰為此還?”湯收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作網(wǎng)罟，今之人學(xué)紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者?！蹦乔刂畤?guó)聞之曰：“湯之德及禽獸矣?！彼氖畤?guó)回之。人置四周，未必得鳥(niǎo);湯往其三面，置其一面，以網(wǎng)其四十國(guó)，非徒網(wǎng)鳥(niǎo)還。

成湯仁民愛(ài)物，夸大放生為上合那曲地，下順民意，仁君不忍見(jiàn)獵人四周布網(wǎng)，有違上天救苦救難，因而去除三面，僅存一面;并變動(dòng)祝禱詞，化殺戾氣為和祥之氣，顯露了統(tǒng)治者若行放生將比殺生較易取得民氣。

“成湯解網(wǎng)”對(duì)后代影響很大，明朝蓮池《戒殺放生文》仍舊援用其故事。《列子·說(shuō)符篇》記載了“周簡(jiǎn)子正旦放生”的故事：

那曲地之民，以正月除夕獻(xiàn)鳩于簡(jiǎn)子。簡(jiǎn)子大悅，厚賞之?？蛦?wèn)其故。簡(jiǎn)子曰：“正旦放生，示有恩還?！笨驮唬骸懊裰胖?jìng)而捕之，死者眾矣。君如欲生之，沒(méi)有若禁民勿捕。捕而放之，恩過(guò)沒(méi)有相補(bǔ)矣。”簡(jiǎn)子曰：“然。”

由此可知，那曲地正在春秋時(shí)代曾經(jīng)發(fā)生專(zhuān)門(mén)打魚(yú)鳥(niǎo)以供放生的習(xí)慣，然則民間放生主如果暗示對(duì)生靈的恩德，先捕生靈然后再放之，則功過(guò)難以相抵。其時(shí)，周簡(jiǎn)子聽(tīng)眾食客疏導(dǎo)，將“捕物放生”的作法改成“禁民捕獲”，這是中國(guó)禁止屠釣的初期紀(jì)錄。

春季生物滋生，前人已經(jīng)有掩護(hù)生物辦法，《禮記·月令第六》說(shuō)：“孟春之月，命祀山林川澤捐軀毋用牡，禁止砍木，毋覆巢，毋殺孩蟲(chóng)、胎夭、飛鳥(niǎo)，毋麛毋卵?！闭诖杭久婺恳恍轮H，切勿砍木謀生、覆巢游玩、摧殘幼苗等，不然有失大地萬(wàn)物生存之道。

“成湯解網(wǎng)”和“正旦放生”說(shuō)了然放生風(fēng)俗正在中國(guó)文化具有深厚的思惟靠山。曇無(wú)讖譯《金灼爍最勝王經(jīng)·流水父老子品》為釋教的放生給予了本身的那曲地，內(nèi)容簡(jiǎn)錄如下：

流水父老子不忍魚(yú)為日所曝，乃求其國(guó)王，與以二十大象，暫往背水，濟(jì)彼魚(yú)命，王允其請(qǐng)。父老子乃及請(qǐng)二子，至象廄中，隨意與二十大象，雙由酒家多借皮郛，往決水處，以囊盛水，象背至池，瀉至池中，水即彌滿，還復(fù)如故。流水父老子救起瀕死之魚(yú)，予之水、食，為其講授大乘典范，諸魚(yú)聞經(jīng)后，皆生忉利天。

《流水父老子品》對(duì)釋教的放生風(fēng)俗具有主要的危害，如十二因緣法、諸佛菩薩圣號(hào)、放生好事偈、放生步伐、放生儀軌等。流水父老子救魚(yú)放生的情節(jié)，增進(jìn)了那曲地人士對(duì)釋教放生思惟的了解，更易于接受和傳達(dá)。

儒家的放生思惟源于悲天憫人，如“子產(chǎn)畜魚(yú)”等具有影響力。所以，釋教的放生融合了儒家的號(hào)召力，可以順?biāo)焱菩杏诿耖g。

一、放生便是拯救放生便是救護(hù)那些被擒、被抓、將被宰殺、命在告急的眾生的命，而眾生最貴重的便是自身的性命得以重拾生氣希望，救他們的命，他們感謝最深，所以好事至大！

兩、放生便是還債人們此生及乏劫以來(lái)所制的殺業(yè)早已無(wú)量無(wú)邊，放生便是出錢(qián)、著力來(lái)救贖眾生的人命，以了償之前人們所積欠無(wú)數(shù)的殺債。

三、放生便是濟(jì)急放生取其他的好事不一樣，是救奄奄一息，隨時(shí)將被宰殺的性命得以重拾生氣希望，是迫在眉睫、時(shí)不我待的舉動(dòng)，就好像是病院的急診搶救普通，一個(gè)霎時(shí)、一齊舉動(dòng)即可援救成千累萬(wàn)無(wú)數(shù)的性命，所以好事至深。

四、放生便是慈善佛心便是大慈善心，慈善心是學(xué)佛的基礎(chǔ)，而放生則是為了排除眾生的磨難，起慈善心予以救贖的一種行動(dòng)。放生能夠長(zhǎng)養(yǎng)我們的慈善心，正在放生的過(guò)程中，慈善心得到最大的造就。經(jīng)常放生，慈善心經(jīng)常滋生，取佛心更相契，取佛更簡(jiǎn)單感到道交，學(xué)佛道業(yè)更簡(jiǎn)單造詣。

五、放生便是醒悟任何一個(gè)眾生的佛性與我相比毫無(wú)或缺，無(wú)二無(wú)別，因此每個(gè)性命全是同等貴重的。正在放生中讓我們醒悟到眾生皆知驚慌失措，皆知趨吉逃兇，皆有喜怒無(wú)常，與我相比，完全相同；眾生更皆具有真如佛性，一旦業(yè)縱情空，將來(lái)皆能成佛，所以救一眾生好像救一佛子，更即是救一將來(lái)佛。

六、放生便是實(shí)踐與其空口說(shuō)得萬(wàn)言，不如誠(chéng)實(shí)行得一字，學(xué)佛最主要的便是實(shí)踐。正在放生實(shí)正在的舉措中，真正往造就慈祥，真正往挽救性命，真正往為眾生皈依、念經(jīng)、反悔、回向，真正往領(lǐng)會(huì)眾生同等一如、皆具佛性、皆能成佛的原理，真正保證自利利他，那樣的修行能力真正獲得好處。

七、放生便是緊密茹素取放生是學(xué)佛人行持上極重要的兩件事。但茹素只是止惡。是消極地沒(méi)有再造殺業(yè)，沒(méi)有再積短新的殺債；而放生卻是揚(yáng)善，是緊密地救贖性命，了償之前所短的殺債。茹素而沒(méi)有放生，之前短的殺業(yè)照樣有果報(bào)的；放生而沒(méi)有茹素，所修得的好事又由于吃肉殺生皆賠光了。所以茹素放生是一體的兩面，需求珠聯(lián)璧合的，與此同時(shí)并行，結(jié)果才會(huì)明顯。

八、放生便是利便當(dāng)天放生，當(dāng)天無(wú)數(shù)身陷樊籠的眾生立地獲得了自在，無(wú)數(shù)接近殞命的性命立地重拾了生氣希望，無(wú)限的好事當(dāng)天立地能夠獲得。而且無(wú)論一人多人、錢(qián)少錢(qián)多、任何工夫、任何地址，只要發(fā)慈悲心，任何人都能夠開(kāi)展放生。放生不像其他好事，不需要守候機(jī)遇，本身能夠主動(dòng)開(kāi)展；不需要依附他人，本身能夠自力完成；千千萬(wàn)萬(wàn)人一生中做不到的好事，我們能夠經(jīng)過(guò)放生短短的工夫內(nèi)獨(dú)自一人完整造詣，若更能以此廣為發(fā)起，好事愈加不可名狀，所以放生好事最為第一，非其他小善所能比！

九、放生便是改命此生的命運(yùn)遭受是因?yàn)槎嗌詠?lái)所制就無(wú)數(shù)的善惡人緣所出現(xiàn)的一個(gè)后果，制善因就得善果，制惡因就得惡果。但將來(lái)的命運(yùn)卻完整把握正在人們本身的手中。根據(jù)積福積德，懇切懊悔，人們的命運(yùn)能夠完整轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。而放生的好事最大，既直接又快速，轉(zhuǎn)變命運(yùn)的力氣最為明顯

十、放生便是解冤每個(gè)眾生在多生乏劫以來(lái)，皆已經(jīng)取人們結(jié)過(guò)仇恨，仇恨既結(jié)，懷恨在心，必當(dāng)伺機(jī)報(bào)復(fù)。而放生正可以解冤釋結(jié)，化敵為友，防止相互的冤冤相報(bào)！

十一、放生便是消災(zāi)劫難不幸之所以產(chǎn)生，全是源于人們以前所結(jié)的冤業(yè)、所制的殺業(yè)而來(lái)。放生挽救眾生的命，免除眾生的死難，還與此同時(shí)消除我們的宿業(yè)，免除將來(lái)本來(lái)該當(dāng)償受不幸的業(yè)報(bào)，這是因果必定的原理。

十二、放生便是治病實(shí)際疾病絕癥之所以發(fā)作，便是由于之前我們殺生所感化的殺業(yè)而來(lái)。既制殺因必結(jié)殺果，既制成殺業(yè)必受殺報(bào)，解決之道便是放生，了償殺債，消除疾病基礎(chǔ)的殺因，病苦自然好轉(zhuǎn)。

十三、放生便是救親每個(gè)眾生在無(wú)始的輪回中，都曾取我們互為怙恃、后代、手足、親眷，只因相互業(yè)緣差別，今朝我幸而為人，彼不幸淪為畜牲，放生便是救拔我們累世以來(lái)的親朋家屬，使其重拾生氣希望，安享天年！

十四、放生便是延壽每個(gè)人皆想要長(zhǎng)命，放生救贖性命，延伸了無(wú)數(shù)眾生的性命。還一定與此同時(shí)延伸了本人的壽命，這是因果永恒不變的真諦。

十五、放生便是福善救人一命勝造七級(jí)浮屠，而每一條性命全是對(duì)等寶貴的，所以救一眾生，好事已無(wú)量無(wú)邊，更何況救浩繁性命！放生便是積最大的福！放生便是行最大的善；積福積德，一切好事，莫過(guò)于放生！

十六、放生能助生西方，放生三施俱全，財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施，放生一舉盡得。建行人以念經(jīng)（念經(jīng)--憶念憬悟的意義）為主，放生為輔，如斯建行，如順風(fēng)之帆、順?biāo)昧ι俣Ч?，以此無(wú)上殊勝的好事回神馳生西方西方凈國(guó)，往生大業(yè)必能毫發(fā)不爽，高登西方九品蓮臺(tái)必是指日而待。

智如師父開(kāi)示放生好事好處