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非論顯密，放生儀軌皆比較復(fù)雜，要做完一樣平常得半小時以上，有時通常因此而導(dǎo)致一些要放生的性命殞命，良多情況下需求我們采納最簡樸而有用的儀軌，下面這個是我們引薦的最簡樸的放生儀軌：

1、念三遍“南無本師釋迦牟尼佛”

2、念三皈依三遍(“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛兩足尊皈依法離欲尊皈依僧眾中尊皈依佛皈依法皈依僧皈依佛沒有墮天堂皈依法沒有墮餓鬼皈依僧沒有墮傍生)(躲密門生加念皈依上師)

3、念反悔文，一遍。(我昔所制諸惡業(yè)皆由無始貪嗔癡由身語意之所生統(tǒng)統(tǒng)我今皆反悔)

4、念以下佛菩薩名號，各7遍，要念高聲，讓植物聽清晰!切紀(jì)要高聲!

南無寶髻如來南無寶勝如來南無妙色身如來南無阿彌陀佛南無地躲菩薩摩訶薩然后放生，邊放生邊念(或唱)六字大明咒—嗡嘛呢唄美哞(此六字大明咒，正在旁生耳邊念誦，好事亦極大。前面講過，早年，有座名叫"括莫積"的鄉(xiāng)村，那邊有個齷齪的沼澤地，生有成千上萬的蟲子。圣者觀世音釀成一只金色蜜蜂來到那兒，口誦六字大明咒──那些眾生因此而往生到西方凈國里，皆釀成了名叫"口溢香"的菩薩。正在《沒有空四絹索經(jīng)》中還講道：正在旁生耳畔誦此圣者觀世音菩薩心咒，旁生由惡趣中擺脫，往生極樂剎土)

5、回向：愿以此放生好事莊重佛凈土、上報四重恩、下濟三途苦、如有見聞?wù)?、悉發(fā)菩提心、盡此一報身、同生極樂國!

放生好事殊勝行、無邊勝福皆回向、普愿沉淪諸眾生、速往無量光佛剎、十方三世統(tǒng)統(tǒng)佛、統(tǒng)統(tǒng)菩薩摩訶薩、摩訶般若波羅蜜。

我們正在加入放生的時辰要心存善念，并且我們還要學(xué)會發(fā)心，那樣我們很快就能夠感到。

有不少人，見到親戚或同伙的運程有各種停滯之時，城市勸他（她）說：“不如看下風(fēng)水啦！改一下運程啦！”

看風(fēng)水是否能真正改良命運呢？

不錯，看風(fēng)水是可以使貧困的人釀成富有，可以使多病的人轉(zhuǎn)成康健，可以使運程停滯的人員獲得加薪或升職，亦可以使虧本很多年的公司釀成買賣聊城，更乃至可以使反目標(biāo)佳耦心回意轉(zhuǎn)……。

在表面上看來風(fēng)水是能夠改良命運的，可是，絕大部分的人都邑疏忽此中一句含有高深哲理的名言―――“福地福人居”。

這句話的意義是：世界任何一塊好風(fēng)水的“福地”，全是有“福分”之人才能夠寓居進去。“福地”亦便是好風(fēng)水的室廬。

換句話說，沒有“福澤”的人，是絕對不太可能居住到好風(fēng)水的“福地”。

這個“福分”是若何得來的呢？前面的篇幅已談過了：

一是有生俱來的（即宿世帶來）。

二是此生積善建德所得的。前者是天賦的運數(shù)，后者是后天之彌補而得。

事實上，風(fēng)水改變命運只是表面上的現(xiàn)象罷了，它是有肯定的泉源的。

風(fēng)水可以改進命運，最大的兩個泉源是：

（一）應(yīng)天賦之運數(shù)而改變命運。

（兩）應(yīng)后天之積善（善因）報應(yīng)而改良命運（得善果）。

歸根究柢，真正可以改進命運的，不全是風(fēng)水，反而是“因果”兩字。

由于，無論是天賦之運數(shù)，或是后天的建善行善，全是種下“善因”所得來的“善果”。

我由家傳最先研討風(fēng)水已近二十年。正在很早以前就留神這方面的題目。有時候我很想努力往接濟使人極度同情的貧民，責(zé)任為他勘查室第風(fēng)水，并叮囑他要若何解救，若何擋煞，并且到處設(shè)法主張應(yīng)用最簡樸省錢的方式往解救，然則主人家主張不定，有的二意三心，有的偏聽旁言，常常不可以依法照做，后果亦令我白費心機，這是他“善因”種得太少之故。

約在五年前，我和一名洋行老板交好，他的洋行買賣平平，無甚精彩。我勸他將寫字樓內(nèi)的房拆去，將公司門口縮進兩尺。他由于有用的習(xí)慣，舍沒有得照做，遲遲遷延三年，買賣一向欠好。厥后，經(jīng)一些老友力勸，而且進手將他的房墻打爛，他才委曲拆去。是以買賣好轉(zhuǎn)，經(jīng)三個月后，他自身吃緊改了公司大門，今后一路好景，翻開非洲市場，后發(fā)了大財。惋惜的是，發(fā)了財以后，舊時的老友很少交往了。為何他事先遲遲拖了三年沒有拆房墻呢？這是他運數(shù)未到之故。老友將他房墻打爛是他的“福報”到了。

更有奧妙的是，有人的室廬風(fēng)水受到外環(huán)境馬路或其他建筑物的煞氣危害，運程好多年倒霉。但到了他否去泰來（將要獲得福報）之時，室廬外面的馬路還會由工務(wù)局開工改往一邊，或是前面起建一座高樓將煞氣蓋住，因此而自然改好了室廬風(fēng)水。

自然，更有良多良多的好風(fēng)水由于受到表面起建大廈或聊城或馬路等等而變成了壞風(fēng)水。這統(tǒng)統(tǒng)統(tǒng)統(tǒng)的好取壞，吉取兇的轉(zhuǎn)換，正在冥冥中都不能超越“種瓜得瓜，種豆得豆”的標(biāo)準(zhǔn)以外。因而，“風(fēng)水”是表面的枝葉，“因果”是內(nèi)涵的本源。

五、種“善因”的各種辦法—若何往權(quán)衡種“善因”的結(jié)果巨細(xì)

“種善因”便是干善事。很多聊城人，一提到“干善事”，就會有一連串的意念：“這是有錢人干的事?！薄斑M息未幾，如何干到善事？”“要捐款進來？”

這是一個很大的錯覺，以為“干善事”就即是出錢。要“出錢”，才氣“干善事”。

實在，“干善事”的規(guī)模相稱廣，有“出錢”干的善事，如：開設(shè)病院、興辦黌舍、建安老院、辦孤兒院、贈醫(yī)施藥、制橋建路、設(shè)燈照路、施助饑饉、施衣濟冷、施棺葬尸、創(chuàng)建寺院、印制經(jīng)文、捐印善書、買物放生等。

亦有“沒有出錢”能做的善事，如：慈善戒殺（削減人間一份殺孽），排除別人冤怨（調(diào)劑痛恨，轉(zhuǎn)危為安），替身掩惡揚美，息除黑白爭端，諒解別人過犯，宣揚善德，撿除擋路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等），補路修橋，文明謙遜。尊重尊長，敬服小輩，孝敬白叟，扶傷殘人士過馬路或上下車，讓坐位為妊婦或白叟，路見病危、竭力救護，出言語撫慰病?；蜉p生之人，鼓動勉勵意志低沉之人，玉成別人之名利或節(jié)義，助人骨肉團聚，講經(jīng)史談道義而化導(dǎo)奸頑愚蠢，勸人棄邪淫而向正道，容人之沒有對，憐人之孤貧，勸人信因果，種福因，敬惜字紙，勿使污褻，施恩于人，勿求報謝，獻血救人，諸如此等，全是沒有消用錢而能保證的善事。

由此可知，“干善事”紛歧定要“出錢”，最要緊的，是要“出心”去干！

“干善事”的范疇很廣漠，到處全是“種福之門”，只是世人有沒有立“心”去干罷了！我有好幾次由太聊城乘坐翱翔船到中環(huán)，發(fā)現(xiàn)有一名船上的人員，正在船泊船埠之時，苦口婆心地攙扶白叟小孩上降船，并且立場慈和，我不能自已投以敬仰之眼力，正在冷靜中，用目光來示意我心里的敬重和贊美。

正在車上見到讓坐的人；正在馬路上見到扶持失明人士的人，我皆投以敬重的注目禮，他們不單品德高尚，使人愛護，并且他們皆正在為自身種福。

更有沒有少人干善事沒有給人知，沒有給人見，如匿名捐錢濟貧，黑暗息除別人冤怨，黑暗替身消災(zāi)解厄，黑暗玉成別人等等，這一些人種的福德更大，暗而沒有顯之善事，是謂之陰德。亦是佛經(jīng)所云“無相布施”還。