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釋教名山

一、佛取山林緣分深

“世界名山僧占多”，此說由來已久。然則，還有些人以為此乃不實之詞，切實他說，應(yīng)是：“世界名山僧建多?！庇缮顚右饬x上看，中國釋教名山，是釋教正在中國廣泛傳播的見證，顯示出釋教中國化的進程，為釋教文化取中國傳統(tǒng)文化互滲融會的結(jié)晶。

很多釋教名山本來全是荒山，和尚來此坐禪修道，逐步吸引浩瀚的信徒，才開端了這一些處所的開辟歷程。經(jīng)由恒久的艱辛謀劃，締造了以釋教文化為特征的人文景觀。王公權(quán)貴、文人墨客等，抱著各自的目標，尋勝而來，或拓建古剎，或刻石立碑，或吟詩撰文，為佛山增光添彩，釋教在這的傳布，是這一些荒山野林釀成享譽世界的名山的環(huán)節(jié)。

和尚為何挑選山林處置釋教運動呢？從根本上說，既是釋教的性質(zhì)決意的，又是中國歷史文化和自然條件的制約。佛祖釋迦牟尼致力于商量人生磨難的緣故原由，追求擺脫的門路和辦法，就曾正在靈鴛山說法很多年。釋教以超凡拔俗勸人，憧憬離開凡間的西方凈國?？臻T視戒、定、慧“三學(xué)”為一有機團體：戒者，戒律，為防非止惡；定者，禪定，求精力專注；慧者，聰慧，悟擺脫之道。那遠去塵凡的山林，使人無思無慮，自然是佛家修行最好的地方。取此同時，寺院正在清幽的山林當中，古樹掩映，云霧旋繞，更顯出佛的尊嚴和神秘。信徒們爬山拜佛，莊嚴之感情不自禁，還更能表現(xiàn)出虔敬之情。釋教自漢朝傳入中國后，歷經(jīng)魏晉和南北朝而大進展，至隋唐進入興盛期間。這時代正在同傳統(tǒng)思惟的抵觸、和諧取融會中，彼此彼此汲取，彼此滲入，促進了中國傳統(tǒng)文化的豐碩取進展，并漸漸形成了具有中國特色的中國釋教。魏晉期間鼓起的形而上學(xué)，對釋教中國化的危害就很明顯。事先，人們關(guān)于山水的審美認識的演進，正在釋教名山的建立和進展中，還起了緊密的作用。中國優(yōu)勝的自然環(huán)境，還為釋教名山的突起給予了客觀條件，綽約多姿的山林吸引著空門弟子。位居中國釋教名山之首的五臺山，正在這個期間就已聲名遠播了。東晉高僧慧遠，路過潯陽，見廬山娟秀，便留住于此，修道弘法，交友文人，直至老死。被陳、隋兩代天子尊為大家的智，住正在都城金陵，常感喧嘩喧鬧，不適宜坐禪修道，憧憬平靜的山林。他夢見一山水佳處，有和尚伸手呼喚他，于是就上了天臺山。跟著釋教正在中國的傳達和進展，正在荒山野林發(fā)生的禪院森林還日趨增加。

中國浩繁釋教名山的建立，表現(xiàn)出來的釋教信奉的氣力，是今人贊嘆和發(fā)人深省的。那氣概雄奇的仙山佛國，那雄偉絢麗的修建群體，那高深絕倫的藝術(shù)締造，這一切投入了幾多人力物力！這浩蕩的難以數(shù)計的經(jīng)費，大多數(shù)來源于民間。它們是善男善女粗茶淡飯，隨緣樂助的結(jié)晶。拿五臺山的出名的銅殿而言，僅所用之銅就達十萬斤，是妙峰僧人由萬戶人家化來的。世界上最大的樂山大佛，坐落正在凌云山西壁，應(yīng)對氓江、青衣江、大渡河三江交匯處，這一龐大而神奇的工程用時九十年。海通僧人櫛鳳沐雨，歷盡酸楚，化緣二十很多年，才籌集起了基金。它的建筑歷經(jīng)困難，充斥著傳奇色彩。一座座佛山，凝聚著我們祖先的祈求和愿望。生活充斥抵牾，人生是艱苦的進程，正在崎嶇的路上，祖先們由不一樣的角度求助于佛，期待獲得菩薩的保佑。他們的精力依靠，組成壯大的氣力，化為一座座佛山，一代代留存下來了。佛取山的緣分，也是祖先對佛的信奉氣力的堆積。

兩、佛山的文化意蘊

釋教產(chǎn)生正在印度，然而卻昌盛于中國，遍及赤縣神州的佛山便是明證。正在數(shù)以千計的佛山中，稱得上名山的就有二百二十多處。正在燦若星斗的釋教名山中，最顯赫確當推“中國四大釋教名山”。很多釋教宗派的祖庭還成了有名的釋教名山。另外，另有一些佛山因為各類特別原因此具有很高的知名度。這既是釋教正在中國遍及而深入發(fā)展的反應(yīng)，又是釋教中國化的后果。

五臺山、峨嵋山、普陀山和九華山，被譽為中國四大釋教名山，離別成為文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地躲菩薩的道場，就很有中國釋教的特點。佛國天下等級森嚴。佛，是無出其右的，意譯為“覺者”，所謂“覺”，有三個意義：自發(fā)、覺他、覺行圓滿。常鱗凡介缺此三項，只有佛才三項俱全。菩薩僅次于佛，只缺末了一項。菩薩的職責(zé)便是扶助佛，以釋教的主旨和教義，挽救苦海中的蕓苔眾生，把他們“渡”到西方凈土中去。佛，盡善盡美，非常高尚，然而還正因此而使人感覺高不可登。菩薩卻使人感應(yīng)更親熱，更實正在，更須要。釋教的中國化進程，還就要順應(yīng)中國各階層的需求，自然還就包含著世俗化。所以，釋教正在中國傳布的進程中，對菩薩的崇敬逐步突出出來。中國的信徒們，由佛典中選出“大智文殊”、“大行普賢”、“救苦救難觀世音，”又加上雋譽稱號為“大愿地躲”的，合稱為四大菩薩。他們請來了這四大菩薩正在中國假寓，按照佛經(jīng)記錄，聯(lián)合中國情形，經(jīng)過種種傅會，為四大菩薩肯定了各自的道場。自南宋以來，便有“金五臺、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”之說。中國四大釋教名山的確立，使四大菩薩正在赤縣神州落戶生根，和世俗信眾更慎密地聯(lián)系起來，成為享譽中外的釋教圣地，還皆列入了國家重點景色名勝區(qū)。

中國釋教差別宗派的發(fā)生，有多方面的社會緣故原由，是釋教中國化的主要標記。隋唐期間，釋教宗派林立，次要的有曬臺宗、三論宗、唯識宗、凈土宗、律宗、華嚴宗、禪宗、、密宗等八個宗派。這一些宗派都有各自的創(chuàng)始者和次要繼承人，他們對佛經(jīng)和佛理有本身的了解和發(fā)明，被奉為各宗派的“祖師”。祖師們創(chuàng)建宗派和處置傳法運動的寺院，也就成了各宗派的“祖庭”，這一些祖庭，大多正在風(fēng)景優(yōu)美的山林當中，正在中國釋教史上有主要意義，所正在之地自然是有特別職位的釋教名山。

露臺山國清寺，以露臺宗的祖庭而聞名。這里絕壁高峻陡峭，群巒爭秀，花木茂盛，溪瀑流瀉。三國紛爭的年月，就有和尚來此修行。厥后，智率門生來到露臺山，探討佛理，著書立說。南北晨期間，北晨釋教重禪定，南晨釋教重義理。智提出禪定取義理并重，還便是夸大定慧雙修，以此作為修行的標準。他正在隋代建立露臺宗，恰是順應(yīng)南北同一的需求，成為一個很有危害的宗派。國清寺始建于隋代，是我國留存最完好的寺院，至今仍經(jīng)常有外國信徒來這里晨謁，露臺山還是國家重點景色名勝區(qū)。

棲霞山因棲霞寺而得名，聳峙正在南京東北二十千米的長江之濱，三論宗的初祖僧朗曾正在這里宣傳過“三論”，因此被尊為三論宗的祖庭。這里，四時松柏常青，春有香花，秋有紅葉，文物古跡粉飾其間。寺后的石塔，始建于隋代，重建于南唐，塔身造型美妙，雕鏤極其精密，為古代江南石刻的代表作，列入全國重點文物保護單元。棲霞寺的千佛崖，佛像散布于山崖巖壁中，為現(xiàn)存獨一的南朝石窟。

凈土宗祖庭廬山東林寺，原為東晉名憎慧遠創(chuàng)立“蓮社”之地，他們共期往生西方凈國。隋唐之間。道綽正在山西石壁山玄中寺專修凈土，善導(dǎo)繼承了他的衣缽，厥后創(chuàng)立了凈土宗。這一宗派的特點是：以念“謝天謝地”名號，求往生西方極樂凈土，所以稱為凈土宗。因為凈土宗修行秘訣簡潔，有利于正在群眾中廣泛傳播，大大促進了中國佛教的世俗化。凈土宗尊慧遠為初祖，所以廬山東林寺也就成了它的祖庭。

律宗，由唐朝高僧道宣創(chuàng)建于終南山，所以又稱“南山律宗”。唐武德七年，他進終南山豐德寺，潛心研究律學(xué)和著作，以《四分律》為根據(jù)，創(chuàng)設(shè)戒壇，劃定了受戒、說戒、安居等的準則。律宗的創(chuàng)建，對中國佛教的規(guī)范化和進步影響很大，僧尼還俗受戒和日常生活皆按這劃定行事。名僧鑒真是道宣的再傳門生，住揚州蜀崗中峰大明寺講律，名聲和影響很大，這里還被奉為祖庭。天寶年間，他應(yīng)日本的約請東渡教授學(xué)，被尊為日本律宗的鼻祖。1973年，正在大明寺建起了“鑒真紀念堂，”1980年，鑒真大家的塑像超出大海，回到了揚州蜀崗中峰大明寺。這里成了中日文化交流的勝地。

禪宗是中國釋教史上權(quán)力和危害最大的宗派，最充分地體現(xiàn)出釋教中國化，撒布歷久不衰，發(fā)生很多支派，所以祖庭還最多。嵩山少林寺，是禪宗初祖印度和尚達摩建禪之地，公以為禪宗最早的祖庭。厥后，衣缽傳至五祖弘忍，他正在湖北東山創(chuàng)立的東山寺，還是禪宗的重要祖庭。弘忍的出名門生神秀、慧能，因主張差別，分離成為北宗、南宗的創(chuàng)始人。北宗夸大“默坐息想”,力主“漸悟”；南宗以為“自心是佛”，力主“頓悟”。弘忍選定慧能為繼承人，隱秘把衣缽傳給他，因而慧能成了禪宗六祖。禪宗由達摩發(fā)展到慧能是一個奔騰，慧能被視為是中國禪宗的真正創(chuàng)始人。他把釋教和中國的傳統(tǒng)思惟結(jié)合起來，融入儒家的心性學(xué)說，特別是孟子的性善觀。他的思惟體系皆圍繞著賦性是佛這一中央，以為眾生取佛的區(qū)分正在于自心迷悟的差別，所以倡議頓悟，尋求自我擺脫，對釋教是一種龐大變革?；勰苤鞒诌^的韶關(guān)南華寺，位于度嶺分脈，背依青山，面對曹溪，還是禪宗的重要祖庭?；勰艿母咄綉炎屨谀显篮馍桨l(fā)揚頓悟秘訣，開南岳一系；他的又一高徒行思正在江西青原山流傳頓悟秘訣，創(chuàng)青原一系。今后，又構(gòu)成“五家七宗”，真可謂源源不絕。諸多釋教名山，蘊涵著一部形象化的中國釋教史！

三、文化寶庫石窟寺

石窟寺，是一種特別的釋教寺院修建，開鑿于山巒連綴的懸崖絕壁之間，因山巖鑿龕，就巖石造像，以巖窟為寺院。石窟寺來源于印度，伴隨著釋教一同傳人中國，取原有的巖石開鑿和雕琢身手相結(jié)合，正在開展中漸漸構(gòu)成中國的石窟寺。中國石窟寺的開展可分為一些期間：最早接受石窟寺藝術(shù)的是新疆區(qū)域，克孜爾石窟寺始鑿于公元三世紀，基本上因循印度的形式，可說是草創(chuàng)期間。今后，沿著絲綢之路傳個到甘肅敦煌等地，今后最先了新的廠泛開展期間。到了八、九世紀，石窟寺建立進入了全盛期間，中國化的氣概還愈來愈明顯。十一世紀今后，漸漸最先走下坡路。閱歷了一千很多年的開展，中國的石窟寺，是世界上保留數(shù)目最多、分布區(qū)域最廣、持續(xù)時候最長的釋教藝術(shù)的貴重遺產(chǎn)。中國的石窟寺數(shù)以千百計，此中列為全國重點文物保護單元的就有三十多處。最著名的，當推莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟，被譽為中國四大石窟。別的，如大足石窟等，還都很有價值，范圍還很可觀。這是又一系列富有特征的釋教名山。

河西走廊西端的茫茫荒涼中，閃耀著一顆輝煌光耀的釋教藝術(shù)明珠，這便是揚名天下的敦煌莫高窟。它建正在鳴沙山東麓的崖壁上，始鑿于前秦建元二年（366年）。莫高窟高低五層，南北長約1600米,保存著由北魏至元歷代洞窟492個。這里石質(zhì)粗松，沒有適宜于砥礪，所以除彩塑外，尤其以壁繪著稱。彩塑佛像2415尊，有只身像和群像，由中能夠見出中國古代雕塑藝術(shù)的開展。壁繪多達45000平方米，藝術(shù)成就之高令人驚嘆沒有己。隋代之前的北朝壁繪，主如果各種“本生”“佛傳”故事繪，描畫釋迎牟尼的積德事跡。隋唐期間的壁繪，鼓吹西方凈土的“凈土變”，通俗化形象化地展現(xiàn)出了釋教的抱負。別的，壁繪中另有各種人物形象，施展闡發(fā)了古代多方面的社會生活。與此同時，又繪有供養(yǎng)人的繪像，能夠看到歷代各族人民的衣冠衣飾。約麗多彩的壁繪，為研討中國古代文化供應(yīng)了富厚的材料。莫高窟的特別意義，還正在于由這里掘客了大批珍貴的文物。清光緒二十年，一個羽士無意偶爾發(fā)明了“藏經(jīng)洞”，個中藏有由四世紀至十四世紀歷代文物五、六萬件，有寫本，有繪繪，有刺繡，有織物，另有銅像等等。正在各種民族文字的寫本中，除大批佛經(jīng)、道經(jīng)、儒家典范以外，另有文學(xué)作品、史籍、輿志、帳冊、契據(jù)、狀碟、信札、歷本等。這是二十世紀考古史上的一次龐大發(fā)明，引起了世界各地學(xué)者極大的興致，涌現(xiàn)了以敦煌文物為研討對像的“敦煌學(xué)”，我國建立了敦煌文物研討所。

云岡石窟的開鑿?fù)碛谀呖呒s一個世紀。這時候，大同是北魏的統(tǒng)治中間。據(jù)《魏書?釋老志》紀錄，北魏興安二年（453年），高憎曇曜奏請文成帝,正在都城之西武周山麓開鑿石窟寺。今后數(shù)十年間，石窟依山而鑿，物品綿亙二里多，漸漸蔚為壯觀。云岡石窟造像以氣勢宏偉著稱，如今關(guān)鍵洞窟53個,另外也有110多個小窟，以石刻造像為主，巨細達51000尊。最早的曇曜五窟,正在云岡石窟的中部，編號為16至20窟，佛像高13．5米至16．7米，身軀魁梧，姿勢英俊，面目面貌莊重而娟秀，是云岡石窟雕鏤藝術(shù)的代表作。第5、6窟是連成一體的雙窟，中間坐佛高達17米，為云岡石窟最大的佛像。四壁滿雕佛龕造像，有佛、菩薩、羅漢、力士、飛天等，內(nèi)容琳瑯滿目，雕飾風(fēng)雅華美，這窟還是云岡石窟中有典型性的一個，顯現(xiàn)它的審美特點和精深武藝。五華洞，包孕編號9一13窟,有造型奇瑰的大佛雕像，有華麗多彩的風(fēng)景圖案，還可說是云岡石窟的藝術(shù)精髓。

龍門石窟坐落正在洛陽城南，這里龍門山取香山對立，如同一座自然門闕，兩山之間伊水穿流而過，所以自古有“伊闕”之稱。石窟次要開鑿正在龍門山峭壁上，猶如南北長達二里的蜂窩。北魏太和十八年（494年）,孝文帝遷都洛陽前后最先鑿制石窟寺，歷經(jīng)四百好多年接踵營建，現(xiàn)有窟龕2100多個，佛像10萬余尊，碑刻題記3600多塊，佛塔40多座。龍門景色名勝區(qū)，既是全國重點文物保護單元，又是國家重點景色名勝區(qū)，正在龍門石窟中，北魏至隋代開鑿的約占三分之一，絕多數(shù)是唐朝的石窟。奉先寺不只范圍最大，并且藝術(shù)價值還最高。主像盧舍那佛像高17．14米，面目面貌豐潤，建眉長目，嘴角微翹，眼光下視，形態(tài)極為生動，給人以雍容爾雅之感。擺布雙方洞壁各刻一門生，一菩薩、一天王、一力士。這組形神兼?zhèn)浼妓嚫叱娜旱瘢憩F(xiàn)了盛唐雕塑藝術(shù)的卓著成績。據(jù)史料記錄，奉先寺建于唐高宗時，武則天還親率朝臣參加了盧舍那佛的開光大典。

正在中國出名的石窟寺中，以麥積山石窟的風(fēng)景最為幽雅。它地處甘肅天水秦嶺山脈西端，石窟開鑿正在龍?zhí)痘⒀ㄖ?，各窟之間全由架正在崖面上的騰空棧道相連，真可謂石窟藝術(shù)中一大異景。如果說莫高度以壁畫為主，云岡和龍門石窟大多為石雕，那末麥積山石窟就因泥塑而著稱。這一“東方雕塑館”始鑿于后秦（384－417年），后經(jīng)十多個朝代接踵開鑿。這里是全國重點文物保護單元，又是國家重點景致名勝區(qū)。

中國佛教名山，是前人的聰慧締造出來的特別文化，它們是能激起探勝者的無限遙想的處所。

人生是一條冗長的河道，由涓涓細流的上游到驚濤怒浪的中游，末了注入寬廣的海洋。上游是奇麗的童年，淙淙小溪由安靜的林間穿過，像一首浪漫的抒情詩。中游是極重的中年，龐大的落差產(chǎn)生了飛流直下的瀑布；險惡的暗礁又使河面布滿了懸崖峭壁，像一部危險新奇的小說。下流經(jīng)由沉靜的入?？谌『Ｑ筱戾粴?，沉靜、廣寬、寬大、廣博，像一篇淡雅厚重的散文。

由故事提及：由前有師父打發(fā)他的一個年青門生到集市上買東西。門生返來后，滿臉的不高興

師父便問他：“究竟發(fā)生了什么事，您這么朝氣？”

“我正在集市里走的時分，那些人皆看著我，還訕笑我?！遍T生噘著嘴巴說。

“為何呢？”

“人家笑我個子太矮，可他們那里了解，雖然我長得不高，但我的氣度很大呀?！遍T生氣呼呼地說。

師父聽完門生的話后，什么也沒有說，只是拿著一個臉盆取門生來到鄰近的海灘。

師父先把臉盆盛滿水然后往臉盆里丟了一顆小石頭，這時候，臉盆里的水濺了出來。接著，他又把一塊大一些的石頭扔到火線的海里，大海沒有任何回響反映。

“您不是說您的氣量氣度很大嗎？但是，為何人家只是說您兩句，您就生那么大的氣，就像被丟了顆小石頭的水盆，水花四處飛濺？”

真正能容人、容物的心靈，沒有會受外界的危害而忽喜忽憂。