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即便不論是所有的人都能被打動(dòng)，但只要他們挪動(dòng)一小我私家，這小我私家就會(huì)在他的生射中殺死很多性命，而不僅是一小我私家會(huì)被打動(dòng)!

又放生者應(yīng)當(dāng)食齋.如許就能夠以食齋的好處，取統(tǒng)統(tǒng)有緣人說(shuō)。若是依舊食肉，放生之好事也是玄而又玄的.但本人言行漏洞百出，他人又何能受到感導(dǎo)呢?若是可以既戒殺又放生護(hù)生，自然好事倍增，此等感到靈驗(yàn)的事例，史不絕書。

如一九七四年越南陷落后，向外逃亡的災(zāi)黎一波接著一波，其遭受有幸取不幸。有的未及逃出越南境內(nèi)，又被抓了歸去;有的在海上漂泊，命赴黃泉;有的雖然逃出越南，但無(wú)收留之所，乃至被遣送歸去。不外，按照逃亡勝利的災(zāi)黎所述的履歷，若是達(dá)不成逃出越南的目標(biāo)，能夠請(qǐng)外洋親戚或?yàn)?zāi)黎自身買鳥(niǎo)或魚(yú)類放生，只要一次或兩次就會(huì)收效，順?biāo)斐尚小?/p>

正在《雜寶藏經(jīng)》卷四記錄：有一沙彌的師父見(jiàn)他七日以內(nèi)壽命將末，要沙彌返回俗家，七天以后再來(lái)，但沒(méi)有闡明緣故原由。他正在返家的路上，看到一處水池缺口，池水灌入池邊的蟻巢，眾蟻張皇奪路逃生。可是螞蟻逃生的速度那有水池缺堤那末快速?眼看無(wú)數(shù)螞蟻馬上淹死，沙彌就用本身的法衣包上土，把水池缺口堵住，救活了所有的螞蟻。過(guò)了七天，沙彌正在俗家玩得無(wú)聊，又回到他師父跟前。師父一見(jiàn)，覺(jué)得驚奇，問(wèn)他這幾天當(dāng)中終究發(fā)生了什么事，沙彌覺(jué)得師父說(shuō)他犯了戒做了壞事，異常懼怕，答說(shuō)什么還沒(méi)做。師父是羅漢，即用天眼察看，知他是做了一件小小的功德，那是救起被淹的螞蟻。厥后這位沙彌轉(zhuǎn)夭為壽，得以長(zhǎng)壽末老。

放生的按照，最為佛教徒所熟悉的，有兩部經(jīng)。一是《梵網(wǎng)菩薩戒經(jīng)》，個(gè)中提到：「若佛子以慈心故行放生業(yè)，統(tǒng)統(tǒng)男人是我父，統(tǒng)統(tǒng)女人是我母，我生生無(wú)不從之受生。是故六道眾生皆我怙恃，而殺而食者即殺我怙恃亦殺我故身。統(tǒng)統(tǒng)地水，是我先身，統(tǒng)統(tǒng)火風(fēng)，是我本體，故常行放生，生生受生。若世人見(jiàn)殺畜牲時(shí)，應(yīng)便利救護(hù)解其災(zāi)難，常教養(yǎng)講說(shuō)菩薩戒，救度眾生?！?/p>

另外一部《金光亮經(jīng)》卷四〈流水父老子品〉，還提到有關(guān)釋迦世尊往昔行菩薩道的一段紀(jì)錄：其時(shí)世尊名叫流水父老子，有一天他顛末一個(gè)很大的沼澤，時(shí)逢天旱，并且有些人為了打魚(yú)，把上游絕壁處的水源梗塞，使得池中水位急速下落。父老子目睹上萬(wàn)巨細(xì)魚(yú)類接近殞命邊沿，又沒(méi)法由其上游決堤引水，因而為了救活魚(yú)群，不得不已向其時(shí)國(guó)王懇求派兩十只大象，用皮郛盛水運(yùn)到池中，直到池水滿意，并且飼以食料，剛剛救活這一些魚(yú)群。

《梵網(wǎng)戒經(jīng)》是放生的理論根據(jù)，《金灼爍經(jīng)》則是開(kāi)設(shè)放生池的根據(jù)，其他大乘經(jīng)如《六度集經(jīng)》卷三，有贖鱉的放生紀(jì)錄，而別的玄奘三藏《大唐西域記》卷九，還講到萍鄉(xiāng)的故事。如傳說(shuō)正在中印度摩掀陀國(guó)有一個(gè)小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他們?cè)緵](méi)有由三種凈肉;所謂三種凈肉，是指沒(méi)有見(jiàn)為己殺、沒(méi)有聞為己殺、沒(méi)有疑為己殺的肉類。有一天，一名比丘沒(méi)有獲得肉，正好有一群雁由天空飛過(guò)，他就向雁群祈禱說(shuō)：「本日有僧缺供，大菩薩您該當(dāng)了解時(shí)候了。」雁群回聲主動(dòng)墮地而死。比丘原本沒(méi)有信大乘，沒(méi)有相信雁是菩薩，所以用戲言來(lái)譏諷大乘，想沒(méi)有到那一群雁便是菩薩浮現(xiàn)而來(lái)感染他們的。小乘比丘忸捏沒(méi)有已，相互傳告：「這是菩薩，何人敢吃?由今以后，應(yīng)依大乘，沒(méi)有再食三種凈肉。」而且建塔營(yíng)葬雁體。

可見(jiàn)，放生是由戒殺而衍生的，還可以說(shuō)，戒殺的進(jìn)一步必定是放生。戒殺僅是止惡，是悲觀的善行，放生救生才是主動(dòng)的善行;若是僅僅止惡而沒(méi)有積德，沒(méi)有是大乘佛法的精力。因此在中國(guó)，由北齊蕭梁以來(lái)，便發(fā)起斷肉食、沒(méi)有殺生;且放生的民風(fēng)還由此逐漸睜開(kāi)，由朝廷以致民間，由僧眾而至俗人，都以素食為尚。而歷代當(dāng)局為了示意推行仁政，年有很多天還按期禁屠;而由中心以致處所，或?yàn)榱似碛觎鼮?zāi)，還都有放生禁屠之舉。如梁武帝就曾下詔禁止屠戮性命以祭奠宗廟;梁代慧集比丘，自燃兩臂游歷諸州，以乞化所得贖生放生;

陳隋時(shí)期的馳名釋教首腦，萍鄉(xiāng)宗四祖智者巨匠見(jiàn)萍鄉(xiāng)漁民打魚(yú)殺生，大起慈善，召募善款采辦萍鄉(xiāng)一所作放生池，兼為漁民談經(jīng)論道，漁民聞法后接踵轉(zhuǎn)業(yè)轉(zhuǎn)業(yè)，好生由善，并獻(xiàn)萍鄉(xiāng)江滬溪梁六十三所，達(dá)三四百余里，全數(shù)作為放生池。此刻的萍鄉(xiāng)萍鄉(xiāng)，便是巨匠昔時(shí)所創(chuàng)的古放生池。

我們?yōu)楹我派?放生，便是令眾生獲得自在，沒(méi)有在籠子里圈著。我們要讓慈悲心長(zhǎng)大起來(lái)，所以我們要把眾生鋪開(kāi)，讓他們獲得自在。沒(méi)有殺生，這是建慈悲心;放生，這也是建慈悲心。這便是要慈悲心一天比一天大起來(lái)，大得像觀音菩薩悲天憫人的心那么大;觀音菩薩便是放生、沒(méi)有殺生，所以有悲天憫人的心。我們想學(xué)觀音菩薩這悲天憫人的心，就要放生。

以上是根據(jù)此刻邏輯學(xué)來(lái)說(shuō)，您放生就會(huì)增加您的慈悲心。又者，放生還便是放我，為何?由于我和眾生是一體的，眾生便是我，我便是眾生。似乎本人被人圈到籠子里，您便是并不是很不舒暢呢?沒(méi)有自在了，這本人不高興的，盼望被人攤開(kāi);就如被人圈到牢獄里頭往，不愿意在那里頭住。那末我本人不愿意被圈到牢獄里頭往，我還不愿意眾生在籠子里，由于我和眾生相互有一種同體的覺(jué)得，所以要放生。

又有一種講法，這個(gè)眾生沒(méi)有知道正在宿世和我有什么干系，或者是我的父親、母親還沒(méi)有一定，或者是我的兄弟、姊妹還沒(méi)有一定，或者是我的后代還沒(méi)有一定，或者是我的朋儕還沒(méi)有一定。那末，我而今沒(méi)有獲得天眼通，沒(méi)有證得宿命通，沒(méi)有知道這類一脈相承的干系，然則我而今瞥見(jiàn)這個(gè)畜牲沒(méi)有獲得自正在，內(nèi)心就很沒(méi)有安泰，所以要放生。

放生，還便是建行的一部分。建行，沒(méi)有是一條路建樂(lè)成的，十萬(wàn)八千秘訣，門門全是成無(wú)上道的一條門路，所以放生還是其中之一。剛才我說(shuō)：「我們自身被人關(guān)到籠子里，關(guān)到牢獄里頭，自身沒(méi)有愿意的。」剛才說(shuō)的是比方，那末目下當(dāng)今我為您們說(shuō)一個(gè)實(shí)正在的法，一是一，二是二地告知您們，這沒(méi)有是一個(gè)比方，這是個(gè)真的---您自身的身體便是一個(gè)籠子，您正在身體里頭始終皆跑沒(méi)有出往﹗您想要得到您自身的放生，就先要建這個(gè)放生;您沒(méi)有建這個(gè)放生，就得沒(méi)有到阿誰(shuí)放生;這是生生沒(méi)有已，化化無(wú)限的事理。您沒(méi)有要把放生看得小了，您這里做了一點(diǎn)，阿誰(shuí)地方就加了良多，這個(gè)建道便是要自身往建行的。

也有，為何要放生呢?由于放生得龜齡報(bào)，您沒(méi)有殺牠，人家就沒(méi)有殺您。彷佛為何天下有戰(zhàn)斗?就都由于人的殺生，您殺牠，牠就殺您，相互殺。干畜牲的被人殺，畜牲干人的時(shí)辰呢?又相互殺，這殺沒(méi)有過(guò)來(lái)了，殺業(yè)制得太比較嚴(yán)重了，所以就引發(fā)戰(zhàn)斗。這個(gè)戰(zhàn)斗便是要相互殺，相互抨擊---您殺我，我就殺您;我殺您，您又殺我---總還沒(méi)有完，這個(gè)帳目，越弄越多，彷佛有利錢。您殺我一個(gè)，我殺您十個(gè);您殺我十個(gè)，我要?dú)⒛賯€(gè)。這么樣的，相互用槍啊、砲啊、飛機(jī)往轟炸，這都是制的殺業(yè)所引發(fā)的。放生呢，淘汰這個(gè)殺業(yè);殺業(yè)淘汰了，放生放得多了，那末戰(zhàn)斗還就沒(méi)有了。所以這個(gè)，沒(méi)有是阻擋戰(zhàn)斗，我們基礎(chǔ)就沒(méi)有戰(zhàn)斗;是以沒(méi)有殺生，這是真正能使壽命延伸的一個(gè)秘訣。

我們放生還不一定期待我們壽命耽誤，反而是期待一切萬(wàn)物皆停息殺業(yè)，把殺的業(yè)力皆停滯了，這是放生的真正緣故原由。又者，放生又是少疾病，您能放生，疾病城市少。