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很多人熱衷放生，以致科學(xué)于放生，或以放生為祛病法，或?yàn)楸焙７?，或?yàn)橄麨?zāi)法，或?yàn)榻庠┓?，或?yàn)閼宰锓ǎ驗(yàn)榕喔７?，或?yàn)榍笊鷥敉练ā?/p>

沒有可否認(rèn)，放生是成績多種善法的助行，更是培育慈悲心的一種很好的便利。應(yīng)對(duì)弱勢之生靈，行者緣慈而沒有殺;應(yīng)對(duì)泛起命難之有情，行者建悲而救護(hù)。以此便利，于統(tǒng)統(tǒng)有情成績慈悲心之行者，則睡眠安隱，無有噩夢，為人、非人愛敬，諸天保衛(wèi)，沒有遭橫禍，面色光華，資利于定，臨終沒有昧，可以成績爾等好事。

可是，行者假如沒有便利造詣慈祥、伶俐取別的相應(yīng)善法，縱然常常放生、大批放生，雖然放生自己也是有諸多好事，可是并不一定就可以是以祛病、北海、消災(zāi)、解冤、懺罪、培福，更遑論往生凈土。

假如平常沒有較好的睡眠習(xí)慣、飲食習(xí)慣取較好心態(tài)，行者想簡樸經(jīng)由過程放生自求祛病、北海，這沒有太實(shí)際;如宿疾病人沒有看大夫、沒有接受一般醫(yī)治，想簡樸經(jīng)由過程放生求得沒有治自愈，這沒有太實(shí)際;如抱病親朋沒有相信因果、沒有相信釋教，家人代為放生時(shí)抱病親朋是以嗔恚，家人想簡樸經(jīng)由過程放生回向于病者以求其痊愈，這沒有太實(shí)際。一些信徒花了很多錢往放生，后果病人病沒好，搞得家人毀謗釋教。反之，假如平常培育較好的睡眠習(xí)慣、飲食習(xí)慣取較好心態(tài)，行者即便沒有故意往放生，還能自求祛病、北海;如抱病者實(shí)時(shí)看大夫、接受一般醫(yī)治，即便家人沒有代為放生，病人痊愈還合乎情理。

若是日常工作、生活中對(duì)人對(duì)事挑剔、尖酸、無情無義、無所畏敬，行者想簡樸經(jīng)過放生求消災(zāi)免難、化解冤親借主，這沒有太實(shí)際。反之，若是日常工作、生活中對(duì)人對(duì)事沒有挑剔、沒有尖酸、有仁有義、有所畏敬，行者縱然沒有故意往放生，還會(huì)自然消災(zāi)免難、化解冤親借主。

若是以前有諸多踐踏糟踏生靈之惡業(yè)，行者從此仍一如繼往地踐踏糟踏生靈，卻想簡樸根據(jù)放生來懺除過往之罪過、消抵將來之惡業(yè)，這沒有太實(shí)際。反之，若是以前有諸多踐踏糟踏生靈之惡業(yè)，行者縱然沒有故意往放生，而從此改往修來、沒有再踐踏糟踏生靈，即為釋教所說的“浪子回頭”。

假如日常平凡吝嗇、親近惡友、沒有求上進(jìn)、人心沒有足蛇吞象、執(zhí)持邪見，行者想簡樸經(jīng)過放生來培育未來之福報(bào)，這沒有太實(shí)際。反之，假如日常平凡熱情助人、親近善友、正命自活、滿足寡欲、執(zhí)持正見，行者即便沒有故意往放生，此刻取未來還能每天幸福快樂。

假如一樣平常修學(xué)中沒有培育凈業(yè)三福、沒有孳孳于造詣念經(jīng)三昧，行者想簡樸根據(jù)放生來求生凈土，這沒有太實(shí)際。反之，假如一樣平常修學(xué)中培育凈業(yè)三福、孳孳于造詣念經(jīng)三昧，行者縱然沒有故意往放生，還能決意往生凈土。

竹山劉繼元居士，性情中人，率真正直。未學(xué)佛前，生活糜爛，蕩檢逾閑，夜夜歌樂。產(chǎn)業(yè)浪費(fèi)殆盡。后因父喪，守靈時(shí)期，忽你異香撲鼻，時(shí)而清雅，時(shí)而膿郁，日日如斯。甚則為母病上九華山乞求大悲水，此香亦指引迷津，沒有至迷路。至此，才覺悟，人間除眼所觀，耳所聞外，必有另外一沒法捉摸了解的情境存在。乃發(fā)心斷惡往習(xí)，潛心學(xué)佛。并于淡水某道場短時(shí)間還俗。祝發(fā)時(shí)期，秘訣無量，唯對(duì)放生，至為歡欣。以為放生秘訣，非論人世人寡，財(cái)多財(cái)少，隨時(shí)到處，盡皆可行，是一純真又有好事力的殊勝秘訣。

出家后，對(duì)放生推行亦全力以赴。后有人緣，親近上圓下因老法師，蒙師勉勵(lì)有加，對(duì)放生更是深信逼真。

繼元居士處置汽車交易，在其車中，常備氧氣桶及各種放生用具，常言拯救如救火，見有物命，奄奄一息，若不買回放之，光陰似箭。救一命，是一命，常因放生而致兩袋囊空，財(cái)帛散盡，但仍了無所憾。

將放生融會(huì)生活中，居士足堪為范，其取同建成婚之日，亦辦放生祝囍，盡如人意。亦曾路見運(yùn)雞車欲送往屠宰，心生不忍，以致整車雞只買下，載至山谷放生，對(duì)放生的專心，其至情至性，實(shí)屬稀有。依此類推，多如牛毛，談及感到，總總林林，大小不一而論，影象較深刻者，有下二則：

幾年前，老法師于水里溪邊領(lǐng)眾放生，初時(shí)烏云蔽日，待師父為物命皈依、灑凈，登時(shí)空中風(fēng)起潮涌，云開日灑，一道熙光，直射師父身軀，光輝燦爛。此景殊勝萬般，直覺放生現(xiàn)場，天龍八部，護(hù)法正在側(cè)，放生好事，不待言喻。

再者，數(shù)年前，某次集眾暗里放生，約十?dāng)?shù)人。待世人將物命皈依念經(jīng)后，突有一嬸，口中義正詞嚴(yán)，自言自語，狀著靈媒附身。世人視之，呆如木雞，認(rèn)真凝聽，所言盡是梵語。居士咸認(rèn)，此嬸乃為舊識(shí)，村莊仆婦，識(shí)字無多，何故能口出哲理，使人難以索解。

待其清醒，乃直言：‘剛才護(hù)法附我身，欲告之，汝等放生，諸佛菩薩盡皆歡樂。'可見放生好事，不只諸佛歡樂，地盤神祇，亦同贊共嘆！

繼元居士，最近頻遭事業(yè)瓶頸，瑣事騷動(dòng)，故無暇每一次介入師父大放。但其言，每觀師德相，憶及師帶眾放生之悲愿，即不致退道迷卻。

放生之要，正在發(fā)心熱誠，目擊時(shí)，隨意買放，到處遠(yuǎn)放。一錢非不敷，萬金非有余，一物非少，眾生非多。暫而行之，則殺機(jī)漸減，生氣希望漸增，這一團(tuán)和藹，正在吾等方寸當(dāng)中，盎然不息。

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