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他的怙恃平生都以屠羊為生，眼中只看得到宰羊所得的長處，怎么說還沒有愿意廢棄這個贏利的行業(yè)。兩個人沒有能了解孩子的哀告，便商討出一個奇策──無論如何肯定要讓孩子有勇氣持刀殺羊。因而他們將孩子和一頭羊、一把芒刃，一同關(guān)在屋中，并恫嚇孩子：“假如您沒有殺了羊，就讓您沒法出來見到天日，還沒有讓您吃任何東西!”

被怙恃關(guān)在屋內(nèi)的孩子，看著這頭茫然無助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我若是殺了這只羊，未來肯定畢生都要處置殺生的行業(yè)。這是多么暴虐的事，我豈能為了自身，而戕害這一些無辜的性命?”因而便拿刀竣事自身的性命，期望藉由自身的捐軀，能讓怙恃有所醒悟，今后截止屠戮的行業(yè)。而這孩子還因捐軀護生的善行，死后即得生天的善果。

殺生，是指存心隔絕有情之性命。眾生皆珍惜自身的性命，小至蜎飛蠕動的蟲蟻，還一樣怕懼殞命。佛菩薩輔導(dǎo)我們應(yīng)以慈善心，同等看待一切萬物。沒有殺生，等于尊敬一切萬物的慈善、同等心。而佛法發(fā)起茹素的緣故原由，就在這里念沒有忍眾生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年來碗里羹，冤深似海恨難平;欲知世上兵器劫，但聽屠門半夜聲?！笨芍碎g的兵器烽火，眾生遭遇狼煙四起的無情殺劫，全是因為殺業(yè)所形成。人取植物持續(xù)地互殺，相互存亡展轉(zhuǎn)于六道之間，生而又逝世，逝世而又生，永無休止。有一次寒山大家經(jīng)由一個村落，一戶人家正好在結(jié)婚。那時這戶人家中勝友如云，主人殺雞宰羊宴請來賓，客人們吃得正歡樂時，寒山大家卻于門前放聲大哭。主人問他為何飲泣?寒山大家便念了一首偈子：“六趣輪回苦，孫子娶祖母，牛羊為上座，六親鍋內(nèi)煮”，來表達(dá)眾生無始以來相互食啖屠殺的悲涼。

《楞嚴(yán)經(jīng)》有云：“以人食羊，羊逝世為人，人逝世為羊。如是以致十生之類，逝世逝世生生，互來相啖，惡業(yè)俱生，窮將來際?！薄叭曦?fù)我命，我還汝債，所以人緣，經(jīng)百千劫，常在生逝世?！笨梢娏辣娚鷮嵖杀?，不了解人緣果報的事理，而頻頻地胡為妄作。若能明確一切萬物都與我們有親眷的干系，全是我們世世代代的怙恃，怎樣忍心往戕害他們呢?

孟子云：“正人之于禽獸還，見其生，不忍見其逝世;聞其聲，不忍食其肉，是以正人遠(yuǎn)庖廚還。”想一想一只植物臨逝世之前的號啕哀叫，內(nèi)心是多么哀痛無助!《梵網(wǎng)經(jīng)》云：“若佛子，故食肉，統(tǒng)統(tǒng)肉不得不食，夫食肉者，斷大慈祥佛性種子，統(tǒng)統(tǒng)眾生見而舍去，是故統(tǒng)統(tǒng)菩薩不得不食統(tǒng)統(tǒng)眾生肉，食肉得無量罪。”基于慈祥心，護念這一些植物的苦，了解眾生都有佛性，有如許的正知正見而發(fā)心食齋，便是慈祥。更進一步，連一只螞蟻、蚊子都不忍心損害，積極地護生、放生，便是真正的慈祥心、對等心?！段髑嗥兴_偈》云：“勸君勤放生，終久得西青，若發(fā)菩提心，浩劫天須救?！苯ㄐ腥税l(fā)菩提心，行“上求佛道，下化眾生”的菩薩行，長養(yǎng)慈祥心是最主要的前輕易。

殺蛇害子

浙江省山河城南，有一農(nóng)民，性好殺生，殘殺物命甚多。

清同治六年蒲月，有一天，荷鋤到郊野，偶見遠(yuǎn)處一條大蛇，瞪目吐舌，農(nóng)民便追過去，用鋤頭猛力砍死。

農(nóng)民年已四十多歲，只有一子，年歲才八、九歲，當(dāng)夜其子，夢見被毒蛇咬傷驚醒。第二天，遽然大寒大熱，醫(yī)藥無效，臨死時，正在恍忽中瞥見農(nóng)民所殺的大蛇，向他猛噬，驚叫一聲，瞪目吐舌而死，農(nóng)民因此斷絕了后裔。

浙江省山河城南，有一農(nóng)民，性好殺生，殘殺物命甚多。清同治六年蒲月，有一天，荷鋤到郊野，偶見遠(yuǎn)處一條大蛇，瞪目吐舌，農(nóng)民便追過去，用鋤頭猛力砍死。農(nóng)民年已四十多歲，只有一子，年數(shù)才八、九歲，當(dāng)夜其子，夢見被毒蛇咬傷驚醒。第二天，突然大寒大熱，醫(yī)藥無效，臨死時，正在恍忽中瞥見農(nóng)民所殺的大蛇，向他猛噬，驚叫一聲，瞪目吐舌而死，農(nóng)民因此斷絕了后裔。