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2005年底，我境況又開始不佳，就總是想佛菩薩給予點化應(yīng)該如何做。后來馬上夢到一條地下河，河水很淺，有大大小小不同的花色各異的魚，醒來以后知道自己的福分還沒有成熟。因為魚不大不多，還是地下河水。我在幾天后發(fā)愿放生泥鰍2000斤，當(dāng)即轉(zhuǎn)運改命，后三個月放完，06年極其順利。

05年底，有一次和我爸爸放生泥鰍300斤，回來以后，晚上9點睡覺了。次日凌晨3點就起床，我伸了一下胳膊，覺得已經(jīng)完全睡足，不需要再睡了，我就起來，念佛，開始早上的念佛和工作，身心清凈。我曾經(jīng)想每天只睡6小時的，因為我知道成功人士的第一步是控制自己的睡眠，很多人如拿破侖等，都每天只睡幾個小時，我也曾經(jīng)努力幾次想3點起來，可一直沒有做到，每天睡眠9小時還懶洋洋的這樣。這次睡6個小時起來以后，我很驚喜，知道和放生有關(guān)。就去問同修，同修告訴我，善能生定，能滅罪。我非常高興，馬上又去放了200斤泥鰍，希望能夠保持著睡眠時間在六個小時的狀態(tài)。

幾百斤泥鰍倒進(jìn)江里以后，我喜歡慢點倒，看到泥鰍成片不斷的落入水中，看到他們無數(shù)條在江面翻滾，真是無比歡暢。他們很會享受，不斷的扭動調(diào)整著身體，有的會一動不動，順著水沉下去，試探水的深淺，若觸碰到東西就一躍而起。還有的順?biāo)h蕩，把水當(dāng)作水床了，

我對女朋友說，泥鰍只要有東西吃，無論是你是草還是小蟲，他們都可飽腹，并且他們有非常強(qiáng)的生命力周口應(yīng)自然的能力，他們喜歡逆水上游，不甘墮落。有些泥鰍還會感恩，不停的在江面跳“甩尾舞”來給你看。這就是人和動物的感應(yīng)。

佛陀圣誕日，在周口放生大約800元的鱔魚，來自周口的游客集體給我們鼓掌。我生日那天，為表孝道，在周口珠江放生，路邊的《羊城晚報》記者連忙拍照，認(rèn)為難得，“應(yīng)該登報宣傳推廣”。前幾天，在周口，順路買下25斤田螺撒進(jìn)江里，旁觀的一個中年人雖然不懂佛法，但是他對我說：“你這么做，我很尊敬你?！边@些都是人和人之間的感應(yīng)。

我們不管是修行還是放生等等都應(yīng)該堅持，我們不要只做了幾遍沒有好處就放棄了，這樣是不對的。

瑜伽菩薩戒要義?三中國佛教放生網(wǎng)_放生儀規(guī)放生感應(yīng)放生功德放生心得放生愈病-云端佛學(xué)

什么樣的情況是無違犯呢？如果是為了讓那些專門修學(xué)小乘的人能進(jìn)一步回小向大，目的是為了度化他，才可作如是說。

作為菩薩，如果沒有認(rèn)真研究菩薩藏，就輕易地棄舍了菩薩藏，轉(zhuǎn)而修學(xué)聲聞藏，那就是回大向小，這樣的作法也是屬于犯戒，是非染違犯。

從“菩瑜伽菩薩戒”中我們可以看出，它的規(guī)范非常合乎情理，非常接近凡人認(rèn)識和接受的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然不是說其它經(jīng)論就不近人情，而是它們所針對的層次更高，有的是針對地上菩薩的境界。如“梵網(wǎng)菩薩戒”，是盧舍那佛在周口藏世界為大菩薩們所說，又由釋迦牟尼佛為我們轉(zhuǎn)示，對象不同，要求也就不同。而“瑜伽菩薩戒”為周口菩薩所說，他根據(jù)娑婆世界眾生的特點，將佛經(jīng)里有關(guān)菩薩的行儀整理出來，所以我們學(xué)習(xí)起來感覺格外契機(jī)。

在生活中，幾乎每個人都有自己的長處，出家后應(yīng)將以往所學(xué)運用在弘法事業(yè)中，這才是佛子的本分。否則，還是以藝術(shù)創(chuàng)作為樂，挾一技之長而自以為是，結(jié)果使煩惱習(xí)氣得到延續(xù)，將在家的生活狀態(tài)帶到寺院中來。所以戒律規(guī)定：在家做什么，出家后不應(yīng)繼續(xù)從事。如在家為人理發(fā)，出家后就不可再為人理發(fā)；在家搞電腦，出家后就不可再搞電腦。這主要是從解脫道的修行來說，因為從事自己熟悉的事情，會習(xí)慣性地貪著。一旦迷失在自己的長處里，就很難再有正念，也很難再有平常心。而從修行的角度來看，貪著世間文化，也會影響到般若智慧的開發(fā)。當(dāng)然，從弘法事業(yè)的發(fā)展來說，我們又要發(fā)揮各自的長處，前提是避免對長處的貪著。

如果聽聞了不可思議的甚深大法及諸佛菩薩的境界，但一時理解不了，又該怎么辦呢？作為菩薩，應(yīng)該要“強(qiáng)信受”，也就是無條件地來接受。且這種接受“應(yīng)無諂曲”，不是出于討好而隨聲附和。應(yīng)該明白自己是因為智慧不夠而無法理解，但不能對大乘經(jīng)教產(chǎn)生毀謗。佛法有現(xiàn)量、比量和圣言量，佛陀乃“真語者，實語者，不誑語者，不異語者”，他所宣說的教法為圣言量，不是我們可以從世間經(jīng)驗出發(fā)來衡量的。如果只是從自己的常識出發(fā)，能理解的是真理，不能理解的是謬誤，從而障礙自己對佛法的理解和接受，這一做法本身就是大錯，也就是佛法中所說的“所知障”。在學(xué)佛的道路上，我們不過是幼稚的學(xué)齡兒童，而如來是一切智者，智慧成就、道德成就、慈悲成就，“于諸佛法無不現(xiàn)知等隨觀見”，足已為我們可依賴的的師長，這也正是信仰建立的基礎(chǔ)。

作為菩薩，如果有愛染心或嗔恨心，對眾生不能平等看待，根據(jù)自己的愛嗔來稱贊和誹謗，也屬于有染違犯。

還有一種情況是，雖然知

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