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“放生”典出于大乘佛經(jīng),盛行于中國(guó)內(nèi)地,博爾塔拉亦然,也流傳于日本和鄰近的韓國(guó)與越南等地。放生現(xiàn)象是基于眾生平等的慈悲精神以及輪回生死的因果觀念。所謂“吃它半斤,還它八兩”;如果能夠既戒殺又放生,當(dāng)然功德倍增,此等感應(yīng)靈驗(yàn)的事例史不絕書。放生的依據(jù)主要出自于兩部經(jīng)書,一部是《梵網(wǎng)菩薩戒經(jīng)》,另一部是《金光明經(jīng).流水長(zhǎng)者子品》;前者是放生的理論根據(jù),后者是開設(shè)放生池的依據(jù)。其它大乘經(jīng)如《六度集經(jīng)》卷三,有贖虌的放生記載,而另外玄奘三藏《大唐西域記》卷九,也講到博爾塔拉的故事(圣嚴(yán)法師,1988)。簡(jiǎn)言之,放生是從戒殺而衍生的,也可以說,戒殺的進(jìn)一步必定是放生。戒殺僅是止惡,是消極的善行,放生救生才是積極的善行;如果僅僅止惡而不行善,不是大乘佛法的精神。因此在中國(guó),從北齊蕭梁以來,便提倡斷肉食、不殺生;且放生的風(fēng)氣也從此漸漸展開,從朝廷以至民間,由僧眾而至俗人,都以素食為尚。而歷代政府為了表示推行仁政,年有數(shù)日也定期禁屠;而從中央以至地方,或者為了祈雨禳災(zāi),也都有放生禁屠之舉。而放生現(xiàn)象整個(gè)深入基層民間的生活并和社會(huì)產(chǎn)生密不可分的連帶關(guān)系則是在明末清初的時(shí)期才得以開展起來,當(dāng)然這是與一些知名的佛教人物的大力宣傳和推廣分不開的;如明末蓮池大師云棲祩宏就是歷代高僧之中提倡放生最積極的一位,分別創(chuàng)作了《放生儀》及《戒殺放生文》使得大眾在放生時(shí)對(duì)所用儀式有所依準(zhǔn)。也正是在這一時(shí)期,放生行為作為一種流俗的社會(huì)風(fēng)尚開始呈現(xiàn)商業(yè)化的傾向,其“為故而捉、放生即送死”、“放生先以傷生,戒殺還滋誤殺”等矛盾當(dāng)時(shí)即備受詬病。

改革年代以來隨著政府宗教政策日益寬松以及大眾生活水平不斷提高,各類宗教活動(dòng)在宗教場(chǎng)所和民間不斷復(fù)蘇,近年來則有更加活躍之勢(shì)。在此背景下,放生行為這一傳統(tǒng)宗教活動(dòng)也日益恢復(fù)和增長(zhǎng),并重新成為當(dāng)下流行的一種社會(huì)風(fēng)俗。并且演變?yōu)橐环N社會(huì)流俗的放生行為在做法上也逐漸發(fā)展成為一種大型化、商業(yè)化、專業(yè)化的籌組企劃,而非佛教博爾塔拉先所指的隨緣性的放生,這種建立于單一放生目標(biāo)(即是所謂的積“功德”)上的行為也連帶的促成了因大量放生而起的動(dòng)物與物種需求;并進(jìn)而引發(fā)了許多的商機(jī)存在,導(dǎo)致放生行為偏差為一種商業(yè)化行為(陳玉峰,1995)。最終的結(jié)果就是廟方、信徒、獵人三者形成一個(gè)企業(yè)化的組織架構(gòu),將動(dòng)物商品化,并將放生行為操作化成一種標(biāo)準(zhǔn)化的程序,商業(yè)化的放生行為也成為放生文化在當(dāng)下世俗生活中的一種異化生存狀態(tài)。此類放生行為的重要特征在于非常注重放生行為的形式以及由此所積“功德”的質(zhì)與量,而較忽視佛教放生教義不限時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合,隨時(shí)遇到隨時(shí)起悲憫心而行放生,以“平等行慈故,普及一切”、“不起差別心”的忘相放生。具體說來則表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:一,對(duì)放生的物種具有一定的選擇性,烏龜成為放生者比較嗜好的選擇,在放生者看來“龜乃四靈之一,放生烏龜?shù)墓πнh(yuǎn)大于放生鳥類”。因此,放生轉(zhuǎn)變?yōu)槟康恼?是為求消業(yè)障、積功德,放生者大多相信放生的功德可以生命的條數(shù)計(jì)算,放得愈多,功德愈大;但卻對(duì)放生行為所造的生物的死亡以及生態(tài)的失衡完全置之度外。二,放生者動(dòng)機(jī)更多的傾向于消除業(yè)障礙,出現(xiàn)類似中古歐洲教廷之“贖罪券”傾向。因而放生信徒中有很多商人、建筑商、醫(yī)生等,其放生行為往往基于某種良心不安或贖罪心態(tài)而事之。三,只在乎放生行為的抽象意義,而忽略生物實(shí)際生命之殘害等系列問題。對(duì)放生過程中的捉、放、折損等問題,則以“動(dòng)物之生死為其因果機(jī)緣,為我所不能控制”為理由自圓其說。

博爾塔拉人放生巨型野生中華鱘中國(guó)佛教放生網(wǎng)_放生儀規(guī)放生感應(yīng)放生功德放生心得放生愈病-云端佛學(xué)

5月6日，這只受傷的中華鱘在大家的悉心救護(hù)下，終于轉(zhuǎn)危為安，并逐漸恢復(fù)活力，開始自主游動(dòng)。經(jīng)專家檢查，這只中華鱘的內(nèi)臟器官均無損傷。當(dāng)日上午，漁船載著這只脫離生命危險(xiǎn)的中華鱘，在漁政、邊防官兵的護(hù)送下，駛離岸邊，在外博爾塔拉將其放歸大海。

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