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為修持成佛要發(fā)殊勝菩提心！

為度化統(tǒng)統(tǒng)怙恃眾生要立誓修持成佛！

為早日圓成佛道要精進(jìn)認(rèn)真聞思修行！

明日是我們秋季大放生的日子。正在大師配合的起勁下，快要400頭牦牛本日曾經(jīng)回家了。

從表面上看，似乎是我們救了這一些牦牛，實際不全是如許的，這也是有必定緣故的。本日我們?yōu)楹螘人麄兡兀渴且驗樗麄円呀?jīng)救過我們，所以我們才有機(jī)遇救他們。放生時，我們要給他們念佛、干皈依，便是要給他們種下擺脫的種子。

他們?nèi)俏覀兯奘赖拟锸眩囟o數(shù)次地救過我們，無數(shù)次地好處過我們。所以，各人應(yīng)該有一顆戴德之心，戴德這一些牦牛，戴德這一些怙恃眾生。

今生今世，他們變成了牦牛，被送到了屠宰場，正在行將面對殞命的時間，我們把他們救回來了。為何他們會投生為牦牛，差一點兒被殺呢？便是因往昔所制惡業(yè)的感化。而這個業(yè)是如何制的呢？還是為我們而制的。就像目前的怙恃為后代制業(yè)一樣。這一些怙恃巧立名目地往贏利，便是為了后代。一樣，我們所救的這一些眾生還曾如斯。他們曾為了我們的快樂和長處，巧立名目地制業(yè)，成果招致投生為旁生，受了那么多的委屈和痛苦，感受著行將被宰殺的懼怕。正因為如斯，我們應(yīng)當(dāng)戴德。

僅僅戴德還不可，我們還要報恩。先有戴德心，再有報恩心。

應(yīng)當(dāng)如何報恩呢？便是要發(fā)慈悲心。我們起誓發(fā)愿，盼望這一些怙恃眾生離苦得樂，這是小乘行人還能夠有的發(fā)心。作為大乘建行人，我們更應(yīng)當(dāng)發(fā)心：我如今得到了人身，聞到了佛法，一定要精進(jìn)建行，此生擺脫，即身造詣。我要鏟除他們的痛苦，我要賜與他們安泰。

放生時，大師要以那樣的慈祥之心跟他們接觸，跟他們結(jié)緣。然而，您不克不及發(fā)空愿，之后必必要精進(jìn)學(xué)建，讓本身早日擺脫，快速造詣，然后去度化他們。您要有那樣的發(fā)心，有那樣的信心，有那樣的心態(tài)。

反之，假如您以為自身很了不得似的，以為“我經(jīng)過人力、財力等，把他們救回來了，這一些眾生該當(dāng)戴德我”……這是不合理的，不克不及有這類心態(tài)。

我們應(yīng)當(dāng)懷著戴德取報恩的心跟他們結(jié)緣，如許我們挽救的不只是他們的性命，取此同時還挽救了他們的慧命。性命是長久的，慧命才是永久的。若性命沒有了，這不算什么；而慧命若臨時地沒有了，這才是大事。正因為如此，我們更要挽救它們的慧命，為它們種下擺脫的種子。

我們要發(fā)愿，愿本身可以盡快度化它們。它們?nèi)侨∥覀冇芯壍谋娚裨?jīng)為它們種上了擺脫的種子，再度化它們就簡單了。

佛第一轉(zhuǎn)法輪的時間，有八萬皇帝得度。這一些皇帝正在投生為蟲豸的時間，曾跟釋迦牟尼佛結(jié)上了緣。所以，釋迦牟尼佛成道后，正在第一轉(zhuǎn)法輪的時間，他們成為了佛的第一批家屬。佛為他們傳法，他們都得地了。

我們還一樣，此刻就要發(fā)愿，等我們未來擺脫成佛的時辰，他們就能夠成為我們的第一批家屬，我們就能夠輕松地度化他們了。

舉動雖然主要，可是心態(tài)更主要。在做任何善事時，心態(tài)是最主要的。心善統(tǒng)統(tǒng)善，心惡統(tǒng)統(tǒng)惡。不管什么時候，我們皆要有一個精確的發(fā)心，要有一顆善心。

我們念經(jīng)、念經(jīng)、干善事還主要，但最主要的是發(fā)心，最主要的是心態(tài)。發(fā)心才有好事，不發(fā)心就沒有好事。如果不發(fā)心，雖然您干的是善事，可是紛歧定能獲得善果。什么叫發(fā)心？發(fā)心便是無怨無悔，內(nèi)心沒有邪念。心收回來了，就沒有這一些欠好的心態(tài)了，這是很主要的。

在做善事時，還不克不及欠缺聰明。如今很多人都做善事，好比放生、布施等。盡管你在做善事，但假如欠缺聰明，就沒有意義了。假如沒有聰明，縱然善事做得再多，還不克不及擺脫，不克不及圓滿。

總之，在做放生等任何善事時，都不能貧乏這兩個要點。只故意收回來了，才有好事；只有有聰慧的攝持，才氣成為擺脫、成佛的因。

此福已得統(tǒng)統(tǒng)智，摧伏統(tǒng)統(tǒng)過患敵。

衣食住行猶波瀾，愿度苦海諸有情！

以佛所獲三身之加持，法性穩(wěn)定真理之加持

僧眾不退意樂之加持，如是回向發(fā)愿悉造詣！

達(dá)雅塔，班贊哲雅阿瓦波達(dá)呢耶所哈！

（圖片濫觴：大菩文化拍照：妙靜）

佛陀暮年最令他感觸哀痛痛心的事，莫過首座門生舍利弗、目犍連接踵先他而入涅槃。當(dāng)舍利弗回到故鄉(xiāng)進(jìn)入涅槃后，他的門生均頭沙彌極度哀痛的捧著靈骨去見佛陀。

佛陀就開示均頭沙彌說：“均頭！您的先生進(jìn)滅了，他的無漏戒定好事和深廣的伶俐還隨之祛除了嗎？”

均頭哭著回覆：“沒有?！?/p>

“既然統(tǒng)統(tǒng)存亡的痛苦滅去了，而統(tǒng)統(tǒng)清凈好事皆不失，那你又何須墮淚呢？”

均頭一想，“是啊！教員的肉身雖然破滅了，然則教員的好事卻長留人世，法喜充遍宇宙，還哭什么呢？”當(dāng)下意會而止淚。

人生的真正意義，應(yīng)該是制造宇宙繼起的性命。性命雖然是長久的數(shù)十寒暑，然則它的價值卻是永久、無限的。

既然如此，該當(dāng)若何掌握這長久的時候，往發(fā)明永久的性命呢？釋教以為證悟法身，性命便能永久存正在，由于法身盡統(tǒng)統(tǒng)時，遍統(tǒng)統(tǒng)處，無時無處不正在。比方佛陀雖然已于二千五百多年前進(jìn)入涅槃，然則他的法身卻永留于無盡的時候，遍及正在無限的空間里，直到本日，人人仍繼承著他的性命，而且持續(xù)地正在發(fā)揮著，這便是所謂永久的性命。