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宋朝今后，僧侶們正在寺院里設(shè)立了放生池，供人們放生生，由而使釋靈風(fēng)俗深入民間。明清以來，洪云琪建改了放生典禮的劃定，成立了"放生協(xié)會(huì)"，并緊密倡議放生。一.放生習(xí)慣的來源"。

先秦期間，孔子以舜為好生典范，夸大環(huán)境保護(hù);孟子則夸大悲天憫人，并以仁義思惟啟示梁惠王，《呂氏春秋·異用》、《列子·說符》等已首創(chuàng)戒殺放生的民風(fēng)。釋教傳入漢地后，曇無讖譯《金光亮最勝王經(jīng)·流水父老子品》為釋教放生給予了理論依據(jù)。

商湯之所以征伐勝利，除擅用萬物以外，更曉得愛護(hù)保重生靈，不讓統(tǒng)統(tǒng)性命被殺人如麻，其治國所行仁愛之風(fēng)，由“成湯解網(wǎng)”事跡坐井觀天?！秴问洗呵铩ぎ愑谩酚涗洠?/p>

湯見祝網(wǎng)者，置四周，其祝曰：“由天墜者，由地出者，由鞍山來者，皆離吾網(wǎng)?！睖唬骸拔?盡之矣。非桀其孰為此還?”湯收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作網(wǎng)罟，今之人學(xué)紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者?！卑吧街畤勚唬骸皽录扒莴F矣?！彼氖畤刂?。人置四周，未必得鳥;湯往其三面，置其一面，以網(wǎng)其四十國，非徒網(wǎng)鳥還。

成湯仁民愛物，夸大放生為上合鞍山，下順民意，仁君不忍見獵人四周布網(wǎng)，有違上天救苦救難，因而去除三面，僅存一面;并變動(dòng)祝禱詞，化殺戾氣為和祥之氣，浮現(xiàn)了統(tǒng)治者若行放生將比殺生較易取得民意。

“成湯解網(wǎng)”對(duì)后代影響很大，明朝蓮池《戒殺放生文》仍舊援用其故事?！读凶印ふf符篇》記載了“周簡(jiǎn)子正旦放生”的故事：

鞍山之民，以正月除夕獻(xiàn)鳩于簡(jiǎn)子。簡(jiǎn)子大悅，厚賞之?？蛦柶涔?。簡(jiǎn)子曰：“正旦放生，示有恩還?！笨驮唬骸懊裰胖?，競(jìng)而捕之，死者眾矣。君如欲生之，沒有若禁民勿捕。捕而放之，恩過沒有相補(bǔ)矣?！焙?jiǎn)子曰：“然?！?/p>

由此可知，鞍山正在春秋時(shí)代曾經(jīng)呈現(xiàn)專門打魚鳥以供放生的民俗，然則民間放生主如果表現(xiàn)對(duì)生靈的恩德，先捕生靈然后再放之，則功過難以相抵。事先，周簡(jiǎn)子聽眾食客疏導(dǎo)，將“捕物放生”的作法改成“禁民捕獲”，這是中國禁止屠釣的初期紀(jì)錄。

春季生物滋生，前人已經(jīng)有護(hù)衛(wèi)生物步伐，《禮記·月令第六》說：“孟春之月，命祀山林川澤捐軀毋用牡，禁止砍木，毋覆巢，毋殺孩蟲、胎夭、飛鳥，毋麛毋卵?！闭诖杭久婺恳恍轮H，切勿砍木謀生、覆巢游玩、踐踏糟踏幼苗等，不然有失大地萬物生存之道。

“成湯解網(wǎng)”和“正旦放生”說清楚明了放生風(fēng)俗正在中國文化具有深厚的思惟布景。曇無讖譯《金光亮最勝王經(jīng)·流水父老子品》為釋教的放生供應(yīng)了本身的鞍山，內(nèi)容簡(jiǎn)錄如下：

流水父老子不忍魚為日所曝，乃求其國王，與以二十大象，暫往背水，濟(jì)彼魚命，王允其請(qǐng)。父老子乃及請(qǐng)二子，至象廄中，隨意與二十大象，雙由酒家多借皮郛，往決水處，以囊盛水，象背至池，瀉至池中，水即彌滿，還復(fù)如故。流水父老子救起瀕死之魚，予之水、食，為其講解大乘典范，諸魚聞經(jīng)后，皆生忉利天。

《流水父老子品》對(duì)釋教的放生風(fēng)俗具有主要的危害，如十二因緣法、諸佛菩薩圣號(hào)、放生好事偈、放生法式、放生儀軌等。流水父老子救魚放生的情節(jié)，增進(jìn)了鞍山人士對(duì)釋教放生思惟的明白，更易于接受和傳布。

儒家的放生思惟源于悲天憫人，如“子產(chǎn)畜魚”等具有影響力。所以，釋教的放生融合了儒家的號(hào)召力，可以順?biāo)焱菩杏诿耖g。

‘他若逝世時(shí)汝救他，汝若逝世時(shí)天救您

延生愈病別無方，戒殺放生罷了矣。’

上圓下因老法師開示：‘殺有殺之惡果，放有放之善緣。終法娑婆，世道人情，日趨澆漓，為滿意口腹之需，無時(shí)不殺，無處不殺，推行放生，尤其堅(jiān)苦！’此文之主角，便是一活生生的例子。為了悲心取持戒，不忍殺生，將實(shí)驗(yàn)用之老鼠放生，毅然摒棄得手的學(xué)位。終端，當(dāng)其得了血癌，才有奇遇，高人治療，更生的善果。

這篇文章，取材自上道下證法師報(bào)告編纂—毛毛蟲變胡蝶之五。法師慈善，應(yīng)允吾等將其從頭濃縮編排，就放生部份，節(jié)錄在此。

以下便是法師報(bào)告內(nèi)容：

我有一名同硯，現(xiàn)任美國大學(xué)教授，也是國際上頗出名的食物科學(xué)家。就讀國中時(shí)，生了場(chǎng)大病，怙恃帶他遍訪名醫(yī)，受了許多苦難。他素性慈祥，很能諒解他人，大學(xué)時(shí)學(xué)佛受戒，且誠懇受持。

建碩士學(xué)位時(shí)，很多多少年作實(shí)驗(yàn)，長(zhǎng)時(shí)間熬夜，飲食生活失常，疾病纏身，體力透支。垂垂的，發(fā)生了一些癥狀，此時(shí)，血癌的進(jìn)展已經(jīng)有一段時(shí)間。在他快拿到碩士學(xué)位前，末了必需做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，需要?dú)⒑芏喽嗌倮鲜螅寄芡瓿?。本性的慈祥和持戒的精力，?duì)峙不肯殺生，決然拋卻得手的學(xué)位。家人、同伙均不解責(zé)怪，但他還不肯多作抗辯，心里的伶俐慈祥，逾越了人間的功名富貴。因而，重?fù)Q標(biāo)題，做個(gè)不必要?dú)⑸膶?shí)驗(yàn)，辛勞好久，才拿到碩士學(xué)位。

正在美國搜檢醫(yī)治，白血球只有正常人的1/4到1/3，紅血球不到一半，血小板低的水平，已經(jīng)是會(huì)出血，但他從不出血。閱歷了各種搜檢的痛苦，他不肯正在病院作醫(yī)治，保持食齋、念經(jīng)，照舊生活，持續(xù)攻讀博士。當(dāng)他憂郁血球太少時(shí)，我報(bào)告他：‘沒關(guān)系，您的血球雖然少，假設(shè)您好好念經(jīng)，靜下心來，每一個(gè)血球全是武林高手，一個(gè)可抵十個(gè)用，就好像將軍一個(gè)賽過一百個(gè)小兵！您的心不用隨著查驗(yàn)呈報(bào)上上下下，只要照舊康樂生活就好！’他聽了，朗然笑笑。

正在這類情況下，他仍舊得到了博士學(xué)位，天天沒有管多忙，遲早二課，從沒有間斷。佛力的加被，持戒沒有殺生的好事力，念經(jīng)的懇切，使他能一般的生活。冥冥中，有莫名其妙的感到啊！

肅靜寺顯公上人（上顯下明老法師），慈善心地，眼光過人，一看便知我這位同窗有病。竟暗里訪問一名精研醫(yī)術(shù)，精曉易經(jīng)的居士，責(zé)任為他看病。用一些生果蔬菜合營醫(yī)治。他人得這類病，大多數(shù)醫(yī)治到掉發(fā)、嘴破，常需輸血，每天得住院斷絕，他卻每天吃好吃生果蔬菜，還能照舊活動(dòng)打球，歡欣念經(jīng)。

現(xiàn)在他還能到世界各國宣布學(xué)術(shù)演講，臉色紅潤。血液科醫(yī)師，皆嘆為奇異。而他領(lǐng)會(huì)佛法的妙用和力氣，加倍專心學(xué)佛。在他抱病今后，發(fā)了一個(gè)愿，愿慰藉統(tǒng)統(tǒng)血癌病人皆能免去怖畏，興起決定信念。我信任這個(gè)愿一定能圓滿，由于佛菩薩從不孤負(fù)一個(gè)忠誠的人。

慈祥的人有特別福報(bào)。所謂放生—便是放我們的慈祥心生。他寧肯舍棄人人尋求的學(xué)位，把老鼠放生。在他本身得了宿疾，將來會(huì)逝世的情況下，有些人發(fā)生救了他，讓他恢復(fù)健康，得到更生。

當(dāng)人性命結(jié)束的那一刻，即便再多的財(cái)帛，再高的學(xué)位，還沒法買得一分鐘的性命。性命是如許的難得，平常用很少的財(cái)帛，就可以免去植物被殺的可怕，放他一條活門，為何我們沒有肯做？當(dāng)你突然面對(duì)殞命，大概性命把持正在他人手中，就會(huì)掌握那種巴望被放生的心境。

假如我這位同窗，當(dāng)初為了獲得碩士學(xué)位，昧著慈悲心破戒把那些老鼠殺掉干實(shí)驗(yàn)，生怕厥后就不會(huì)有獲救的殊勝人緣。想一想，若是自身血癌的進(jìn)度和一樣平常病人一樣，面臨殞命，他的碩士、博士學(xué)位，又有什么用呢？！