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墨川：玄奘精神 玄奘精神 第60節(jié) 第九章 人生無(wú)常，唯有把握當(dāng)下(3)

　　"我等祭神時(shí)欲將過(guò)，不能得人，今此沙門(mén)形貌淑美，殺用祠之，豈非吉也！"

　　意思是說(shuō)，當(dāng)時(shí)正好到了夏末秋初要?dú)⑷思漓胩焐竦臅r(shí)間，而這伙信徒還沒(méi)找到合適的"祭品"，眼看著祭祀時(shí)間就要到了，絕對(duì)不能再錯(cuò)過(guò)?，F(xiàn)在這個(gè)沙門(mén)(僧人，指玄奘)姿容偉岸、氣度不凡，而且身材健壯皮膚細(xì)嫩，顯然是絕佳的人選，把他殺了來(lái)祭女神，是最合適最吉利的事了！

　　信徒們很高興，這一趟活兒，不但搶到了大量財(cái)物，還解決了迫在眉睫的人牲問(wèn)題，于是一把將玄奘從人群中拉了出來(lái)，亮出了早已準(zhǔn)備好的繩索和鋼刀。

　　這時(shí)的玄奘恐怕已經(jīng)意識(shí)到了自己即將成為對(duì)方獻(xiàn)祭給女神的"貢品"，如果說(shuō)普通的強(qiáng)盜還能試著用佛理去感化，那么面對(duì)這伙邪惡的異教徒，面對(duì)西行以來(lái)最大的危險(xiǎn)，玄奘該怎么辦？

　　第一，不荒亂。荒亂只會(huì)讓事態(tài)進(jìn)一步惡化，只有鎮(zhèn)定才能想出應(yīng)對(duì)之策；

　　第二，不求饒。每個(gè)人都有尊嚴(yán)，即便面對(duì)死亡--頭可斷，血可流，脊梁不能彎，何況此時(shí)討?zhàn)堃参幢赜杏茫€會(huì)讓整個(gè)隊(duì)伍失去生存的勇氣；

　　第三，不動(dòng)搖。不荒亂不求饒并非坐以待斃，不論面對(duì)何種險(xiǎn)境，都不能動(dòng)搖活下去和解決問(wèn)題的信心，只有這樣，才能冷靜妥當(dāng)?shù)臓?zhēng)取生機(jī)。

　　一個(gè)人的素質(zhì)只有在最危急的關(guān)頭才能顯露出來(lái)，是騾子是馬，一目了然。

　　"以奘穢陋之身，得充祠祭，實(shí)非敢惜。但以遠(yuǎn)來(lái)，意者欲禮菩提像……并請(qǐng)問(wèn)經(jīng)法，此心未遂，檀越殺之，恐非吉也！"

　　玄奘平靜的對(duì)那些信徒們說(shuō)：以我這樣污穢丑陋的身驅(qū)，竟然可以充當(dāng)天神的祭品，實(shí)在是非常的意外和榮幸，絕對(duì)不會(huì)舍不得這副軀體；但是我遠(yuǎn)道而來(lái)，為的就是參拜佛像，求真經(jīng)、問(wèn)大法，這個(gè)心愿還沒(méi)有達(dá)成，施主們現(xiàn)在就把我殺了，哪怕我死了，心中的怨念太甚，恐怕對(duì)女神也會(huì)很不吉利！

　　玄奘既沒(méi)有讓他們放了自己，也沒(méi)有站在佛教的立場(chǎng)上大肆批駁他們所信奉的女神，而是心平氣和的站在信徒們的角度替他們"考慮"，仿佛一個(gè)長(zhǎng)者在與犯了錯(cuò)的后輩們談話，既避免激怒對(duì)方，又婉轉(zhuǎn)的表達(dá)了自己的意思。

　　當(dāng)然，在這個(gè)時(shí)候，玄奘的同伴中也有不少人站出來(lái)表示愿意代替他去獻(xiàn)祭。但是有玄奘這樣的"美玉"在側(cè)，信徒們又豈會(huì)看得上這些資質(zhì)平庸的"頑石"。

　　從心理學(xué)的角度來(lái)看，對(duì)方越是在乎的東西，就越是寶貴；越是寶貴的東西，用來(lái)充當(dāng)祭品就越有效--正所謂"關(guān)心則亂"，同伴們的舍身救人，其實(shí)是幫了玄奘一個(gè)大大的倒忙。

　　信徒們?nèi)粺o(wú)視玄奘的"善解人意"和同伴的苦苦哀求，歡叫跳躍著開(kāi)始了祭祀儀式：

　　信徒首領(lǐng)一邊派人取水，一邊讓人在樹(shù)林里打掃出一塊平整的空地，再用水和泥土建起一座臨時(shí)的祭臺(tái)。祭臺(tái)建完后，在信徒們的眾目睽睽之下，首領(lǐng)又命令兩名手下拿著刀把玄奘押到祭臺(tái)前，用恒河里的水把玄奘身上洗干凈，然后閉上眼睛，嘴里念念有詞，仿佛在等待最神圣時(shí)刻的到來(lái)。

　　西行以來(lái)，玄奘經(jīng)歷過(guò)大大小小數(shù)十次儀式，然而這一次，卻是最特別，也最令他難忘。

　　事情到了這個(gè)地步，眼看已經(jīng)沒(méi)有挽回的余地，玄奘的同伴們紛紛開(kāi)始哭泣，他們實(shí)在不愿意看到學(xué)識(shí)淵博、人格高尚的玄奘法師就這樣成為異教徒的刀下之鬼。然而即將成為祭品的玄奘依舊十分平靜，沒(méi)有露出半點(diǎn)害怕的神情，反倒讓信徒們猶豫起來(lái)--他為什么沒(méi)一點(diǎn)反應(yīng)，他難道不怕死嗎？

慈誠(chéng)羅珠仁波切：佛陀親口宣說(shuō)的放生的功德_1

　　戒殺放生雖然是佛陀對(duì)佛弟子的最低要求，可做起來(lái)卻并非易事，若能無(wú)懼艱困，難行亦行，其功德也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了守持盜、淫、妄戒的功德。

　　佛陀對(duì)放生所下的定義是：在市場(chǎng)上看到有魚(yú)販、鳥(niǎo)販為了宰殺而銷售魚(yú)類、飛禽(包括雞鴨等家禽以及其它動(dòng)物在內(nèi))時(shí)，以錢(qián)買下這些眾生剩余的壽命，并用自己的手將其放回原處。所謂原處，是指如果是水生動(dòng)物，就放回湖泊、河流或者海洋當(dāng)中;如果是森林動(dòng)物，就放歸森林等等。不但自己作，而且心生歡喜，并動(dòng)員他人參與且隨喜此事。當(dāng)自己做完之后，又滿心歡喜地想：我今天完成了一件很有益的事情，將來(lái)我還要繼續(xù)堅(jiān)持下去。

　　前期加行：就是拿錢(qián)去購(gòu)買生命的過(guò)程。此時(shí)的每一個(gè)步伐、每一次呼吸，都是為了放生而作的預(yù)備工作;

　　后期結(jié)行：包括隨喜，竭力勸誡他人放生，并發(fā)誓再接再厲等所有的行為。

　　在不少的《放生功德文》及以前的放生開(kāi)示中，已經(jīng)講了很多的放生功德。在這里，我們只補(bǔ)充性地講一下，其它書(shū)中沒(méi)有收集的，小乘佛經(jīng)中佛陀親口宣說(shuō)的教言。

　　因此，佛陀才諄諄地告誡后人：“諸持戒中，戒殺第一。諸布施中，放生第一。

”

　　戒殺放生的人還可以自然而然地令心相續(xù)中生起慈心和悲心，因?yàn)樯鸫刃呐c悲心的主要因素，就是戒殺、放生和吃素。

佛陀還說(shuō)道：大悲心是一切正法的種子!戒殺放生的人是輪回眾生的怙主、救星，是輪回黑暗中的一盞明燈!