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未經(jīng)歷過(guò)的出家生活（102）--依師奉行道次第

一定要寫(xiě)出來(lái)，那就是這一段話：“從小到大，很精進(jìn)地學(xué)習(xí)、工作、生活了四十年，都是為了向外證明自己跟別人不一樣，現(xiàn)在，出家了，依然很精進(jìn)學(xué)習(xí)、工作、生活著，但卻是為了向內(nèi)證明別人跟自己其實(shí)是一樣的。以前越證越無(wú)明，現(xiàn)在越證有可能越光明。”

　　這句話要是有共鳴，下面的，您看不看，都無(wú)所謂了。

　　寺院在2010年的十、一期間舉行“精進(jìn)共修”法會(huì)，僧俗大眾近800人一起共修。師父開(kāi)示講法，具體內(nèi)容，博客上很快就會(huì)有文字版，也會(huì)有錄音流傳，我就不饒舌了。講法結(jié)束后，跟著師父進(jìn)了丈室，師父又叮囑了幾句。

　　跟師父在一起應(yīng)該是不需要組織語(yǔ)言的，寫(xiě)文章就需要組織一下，所以就有了文章開(kāi)頭的那段話。

　　應(yīng)該算是個(gè)出家歷程的刻度吧，苦苦地搞了這么久，出家，背書(shū)，隨眾，出坡，讀書(shū)，聽(tīng)?zhēng)煾高^(guò)往的開(kāi)示，歷事練心，搞啊搞啊，到今天，就搞出這么一段話來(lái)。

　　感覺(jué)很值得，也很冤枉，就這么一句話，竟然需要搞這么多事，我真是個(gè)超級(jí)大笨蛋。

　　我問(wèn)師父，師父啊，要是常常跟您在一起，時(shí)間一久，豈不就通了啊。

　　師父回答的意思大致是說(shuō)，也要看根器，人是會(huì)變的，有的人也會(huì)在這條路上出障礙。

　　我問(wèn)，是不是一眼就能看出根器來(lái)。

　　師父說(shuō)，也要觀察。

　　我問(wèn)，今天的講法是不是五年前就準(zhǔn)備好要講給大家聽(tīng)的。

　　師父說(shuō)，當(dāng)然，主要是講給在山上待得比較久的人聽(tīng)的。

　　到這里，真的是感慨萬(wàn)千，一個(gè)善知識(shí)，耐心地調(diào)教一群人，建道場(chǎng)啊，觀察根器啊，蓋房子啊，灑掃應(yīng)對(duì)啊，出博客書(shū)啊，上殿啊，調(diào)啊調(diào)啊，忙啊忙，從不嫌煩。

　　我把聽(tīng)法的理路歸納了一下，大致得出這樣一個(gè)線索來(lái)，剛上山，不管是靠?jī)x軌還是靠天分入了佛門(mén)，師父會(huì)有一個(gè)叫“認(rèn)識(shí)煩惱是修行的開(kāi)始”的教授，知道了自己有煩惱，還要?dú)v事練心，一邊做事，一邊練，練得好的，然后煩惱就不起了，也不觀過(guò)了，在這個(gè)階段中還有種種的教授，到了2010年的十一，開(kāi)始絕相超宗，把藏傳、漢傳、南傳揉在一起講，繼續(xù)深入，開(kāi)始鼓勵(lì)我們修“以德報(bào)怨、隨緣、無(wú)所求”。

　　倘若一開(kāi)始就修這個(gè)的話，人估計(jì)就跑光了。

　　但是，現(xiàn)在修，就有可能，因?yàn)樾奁饋?lái)，就意味著我們可以從這里契入破“我相、人相、眾生相、壽者相?！?/p>

　　有可能把我們的分別心扒拉開(kāi)，破人我是非，真正見(jiàn)到平等無(wú)二。

　　我們使勁地學(xué)啊學(xué)，一個(gè)法類(lèi)又一個(gè)法類(lèi)，最后不是得到什么，而是把我們內(nèi)心的染污清除掉，有沒(méi)有成就不是看我們學(xué)了多少，而是看我們放下了多少。

　　從我自己所獲得的教授次第上看，從“無(wú)我”開(kāi)始，到“看別人都和自己一樣”無(wú)常，隨眾。

　　讀了幾本書(shū)，幾本儒家的，一本《菩提道次第師師相承》，都是師父安排讀下來(lái)的。

　　回想起來(lái)，這些教授的方法絕對(duì)是不落窠臼，以隨談，選擇書(shū)籍，寫(xiě)博客并契機(jī)點(diǎn)撥等等，信手拈來(lái)，似乎就是按照這個(gè)次第一路走下來(lái)。師父教，弟子要應(yīng)，也很重要，我覺(jué)得寫(xiě)博客也算是依師學(xué)法，在跟師父交流，每天交流，每天交流，自然會(huì)有所體會(huì)。

　　師父對(duì)我說(shuō)，要去掉障礙，承擔(dān)更大的事情。要在境界里歷事練心。

　　這個(gè)法會(huì)，好的不一般，按照這類(lèi)文章的語(yǔ)法，這時(shí)就該感恩一下法會(huì)的組織者，然后再自我慚愧一下，說(shuō)自己學(xué)的很少，很差勁，別人學(xué)得好，最后再展望展望未來(lái)，什么的。

　　那樣的話，就有點(diǎn)辜負(fù)師父了。

　　師父后來(lái)還說(shuō)，這次講法比以前的要深。

　　我說(shuō)，這次的我聽(tīng)懂了，以前的卻沒(méi)聽(tīng)懂。

　　師父說(shuō)，那是你有進(jìn)步了。

　　這話要是能變成油墨的話，我就給貼在自己的臉上，出去轉(zhuǎn)一圈。人啊，都是需要信心的，像我這樣的老家伙，出家晚，根器又差，都能有進(jìn)步，何況年輕人，何況利根的人，何況道場(chǎng)里的那些不動(dòng)聲色默默用功的法師、同修們還有那些居士大德們呢。

　　這么大的法會(huì)，這么多的人，精進(jìn)用功，師父不辭辛苦地給大家密集講法，肯定都會(huì)有所收獲。

　　人的進(jìn)步確實(shí)來(lái)自信心，來(lái)自師父的耳提面命。道場(chǎng)搞了五年了，大風(fēng)大浪有，小河溝也有，走下來(lái)，靠的就是信心，對(duì)師父的信心，對(duì)三寶的信心。最近讀《菩提道次第師師相承》中，心里確實(shí)升起了很大的信心，也升起要在有生之年盡可能多地研讀這些經(jīng)論的力量。

　　過(guò)去有個(gè)問(wèn)題，有了佛經(jīng)，為什么還要學(xué)論呢？

　　師父的解答是，佛經(jīng)是佛跟十大弟子們講的，現(xiàn)在人的根器無(wú)法跟佛世時(shí)的十大弟子相提并論，后來(lái)祖師大德就造論，其實(shí)，論還有釋論，就是解釋論的論，還有難點(diǎn)論，就是把論的難點(diǎn)提出來(lái)，再出一本書(shū)，叫難點(diǎn)釋論。一代代的都是應(yīng)學(xué)人的根器而產(chǎn)生的。

　　到了現(xiàn)代，這些論即便是都讀懂了，但是，內(nèi)心的體驗(yàn)怎么來(lái)呢？還是要在生活、工作中體驗(yàn)出來(lái)，要在善知識(shí)的引導(dǎo)下獲得，由善知識(shí)根據(jù)我們的根器、根據(jù)這個(gè)時(shí)代的因緣說(shuō)給我們聽(tīng)。

　　我相信，這樣搞下去，在，師父的點(diǎn)撥、調(diào)教下，道場(chǎng)的熏習(xí)下、加持下，照這些開(kāi)示思維、行持，精進(jìn)、用功，在這條覺(jué)悟之路上，都會(huì)有所體驗(yàn)，乃至明心見(jiàn)性是有可能的。

　　我們辦法會(huì)、蓋房子、寫(xiě)博客、過(guò)堂、上殿等等，都是方便，佛法是心法，不是法會(huì)法，不是房子法，不是博客法，這些都是方法，不是佛法，佛法是心法。

　　沒(méi)辦法，不能寫(xiě)了，再寫(xiě)就要引用師父開(kāi)示里的話了，還是自己找錄音或者找文字版看，最好是認(rèn)真地結(jié)合以前的感悟人生一點(diǎn)點(diǎn)地聽(tīng)，一點(diǎn)點(diǎn)地看。

　　事項(xiàng)好些，體會(huì)真的很難寫(xiě)，只能意會(huì)，無(wú)法言傳的東西，看不見(jiàn)、摸不著的東西，怎么寫(xiě)呢？

　　最后有個(gè)聽(tīng)法的小訣竅，是我自己發(fā)明的，可以貢獻(xiàn)出來(lái)，聽(tīng)法前一天晚上，我先沐浴，早休息，怕第二天困倦，特意準(zhǔn)備了一根針，準(zhǔn)備一困就扎。

　　結(jié)果，色身這個(gè)東西確實(shí)是賤骨頭，剛有點(diǎn)想困的意思，一抽出針來(lái)，寒光閃閃地，就打了個(gè)激靈，嚇得立刻老老實(shí)實(shí)聽(tīng)法了。

　　越聽(tīng)越興奮，后面的聽(tīng)法如同聽(tīng)一個(gè)長(zhǎng)者的尊尊教導(dǎo)，句句入心，而不像以前廟堂上的講法，聽(tīng)一會(huì)兒，眼皮就打架。

　　聽(tīng)法沒(méi)用上針，誦經(jīng)用上了，現(xiàn)在我確信犯困就是業(yè)障，平時(shí)散心雜話的時(shí)候絕對(duì)不困，一誦經(jīng)，需要提起專(zhuān)注力了，就困。

　　使針扎，是個(gè)好辦法。不能輕易遷就這個(gè)色身。長(zhǎng)久以來(lái)，他困了我就得躺著，他餓了我就得吃，他想干什么我就得干什么，現(xiàn)在輪到我收拾他了。他得聽(tīng)我的。我讓他坐著他就得坐著，我讓他專(zhuān)注他就得專(zhuān)注。

　　最后，就算是拼了老命也要設(shè)法做到，我讓他有，他就有，讓他沒(méi)有，他就得沒(méi)有。

　　另外，我從不做筆記，這可能是個(gè)壞習(xí)慣，但也有好處，那就是不做筆記能全神貫注地聽(tīng)，鍛煉憶持能力，文字版和錄音都有，筆記似乎沒(méi)什么真實(shí)的用途。但對(duì)記錄下某個(gè)段落有好處，不過(guò)我更喜歡將前前后后的開(kāi)示都結(jié)合起來(lái)思維，鍛煉宏觀領(lǐng)悟的能力，不在某個(gè)精彩語(yǔ)句、片段上躺著。結(jié)合所學(xué)的經(jīng)論，結(jié)合境界中的那些體會(huì)，去領(lǐng)悟。

　　總的來(lái)說(shuō)，就是設(shè)法知道師父講來(lái)講去究竟要告訴我什么，我要做什么，要做到什么，目標(biāo)在哪里，行持的下手處在哪里。

　　搞清楚那個(gè)我到底是怎么沒(méi)有的。

　　然后，有可能?chē)W啦一下就通了一點(diǎn)，就跟思想的下水道被捅出一個(gè)小縫。再使使勁，應(yīng)該就更通了。

智隨法師答：必得往生的條件是不是要：舍雜行，有信愿，天天相續(xù)念？

南無(wú)阿彌陀佛！ 頂禮師父 請(qǐng)問(wèn)師父，1。必得往生的條件是不是要：舍雜行，有信愿，天天相續(xù)念？2。只要天天念佛至臨終，有雜行，沒(méi)信愿，也可能往生？3。曾經(jīng)念過(guò)佛，發(fā)過(guò)愿，后來(lái)不念愿退失，這種人現(xiàn)生不得往生，只能等未來(lái)世了，可是經(jīng)上說(shuō)已愿已生，愿退失就不能生嗎？ 問(wèn)以上的問(wèn)主要是看見(jiàn)周?chē)娜擞泻芏嘁陨系那闆r，更想了解彌陀的大悲。 再次頂禮師父。 智隨法師答：南無(wú)阿彌陀佛：1有信愿念佛，相續(xù)一生，則必往生。2、雜行又無(wú)信愿，往生與否很難說(shuō)，如臨終能轉(zhuǎn)念，則可往生，否則很難。3、中途退失的人難以往生。經(jīng)中講‘已愿已生’者，是指已發(fā)愿求生者（其心無(wú)退轉(zhuǎn)），已得往生也。