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念佛法門，注重信愿；未得一心，亦可往生

印光大師

凡我有情，聞是凈土法門者，當(dāng)信娑婆極苦，西方極樂(lè)。當(dāng)信多生以來(lái)業(yè)障深重，非憑佛力，驟難出離。當(dāng)信發(fā)愿求生，決定現(xiàn)生得生，當(dāng)信念佛定蒙慈悲攝受。由是堅(jiān)定一心，愿離娑婆，如囚之欲出牢獄，絕無(wú)系戀之心。愿生西方，如客之思?xì)w故鄉(xiāng)，豈有因循之念。從此隨分隨力，至心持念阿彌陀佛圣號(hào)，無(wú)論語(yǔ)默動(dòng)靜，行住坐臥，迎賓送客，穿衣吃飯，務(wù)令佛不離心，心不離佛。

既生信已，必須發(fā)愿。愿離娑婆，如獄囚之冀出牢獄。愿生極樂(lè)，如窮子之思?xì)w故鄉(xiāng)。若其未生凈土以前，縱令授以人天王位，亦當(dāng)視作墮落因緣，了無(wú)一念冀慕之想。即來(lái)生轉(zhuǎn)女為男，童真出家，一聞千悟，得大總持，亦當(dāng)視作紆曲修途，了無(wú)一念希望之心。唯欲臨命終時(shí)，蒙佛接引，往生西方。既得往生，則了生脫死，超凡入圣，位居不退，忍證無(wú)生?；匾暼颂焱醯龋俺黾覟樯?，不知凈土，修余法門，歷劫辛勤，莫由解脫者，如螢火之與杲日，蟻垤之與泰山矣?？蓜俦?，可勝悼哉？以故修凈土人，斷斷不可求來(lái)生人天福樂(lè)，及來(lái)生出家為僧等。若有絲毫求來(lái)生心，便非真信切愿，便與彌陀誓愿間隔，不能感應(yīng)道交，蒙佛接引矣。以此不可思議殊勝妙行，竟作人天有漏福因。而況享福之時(shí)，必造惡業(yè)。既造惡業(yè)，難逃惡報(bào)。如置毒于醍醐之中，便能殺人。不善用心者，其過(guò)如是。必須徹底斬?cái)啻说饶铑^，庶凈土全益，通身受用矣！

（印光大師文鈔增廣卷一·與徐福賢女士書 ）

念佛法門，注重信愿，有信愿，即使未得一心，亦可往生。得一心，若無(wú)信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已失其要，而復(fù)又生即未得一心，恐不得往生之疑，則全與真信切愿相反矣。由此而益加信愿，以致一心，則是好想念。若由因不得一心，常存不能往生之心，則成壞想念矣，不可不知！《印光大師文鈔續(xù)編上卷》

王慧常居士自述：“是年冬，大吐血一次，時(shí)人命只在呼吸間，然省察自心，一不慌張，二不恐懼，但以佛尚未念好為憾。愈后，與一緇友朝江浙諸山。至蘇州，謁師（印光大師），稟告病危時(shí)心理。師聞之，大喝曰：‘汝若如此想，西方去不得矣！甚么叫念好？十念當(dāng)往生！’聆言之下生大感泣，師破去我疑障矣！由是常生自信，我決定往生西方，我決不再分段生死，我已是西方人。爾后凡作事動(dòng)念，均以西方人況比?！?（《印光大師永思集》）

《大集經(jīng)》云：“末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死?！膘`峰（蕅益大師）云：“一切念佛法門中，求其至簡(jiǎn)易，至穩(wěn)當(dāng)者，莫若信愿專持名號(hào)，不勞觀想，不必參究?！倍鼇?lái)持名者多，往生者少，皆由信愿不切，雜修不專，或求人天福報(bào)，依舊輪回也。

只要能深信，只要能發(fā)愿，只要能念佛，無(wú)論何人，都可以往生凈土。故曰：萬(wàn)修萬(wàn)人去。（印光大師文鈔三編卷四·世界佛教居士林開示法語(yǔ)）

凈土法門乃千穩(wěn)萬(wàn)當(dāng)、萬(wàn)不漏一之特別法門也。（印光大師文鈔增廣卷三·傅大士傳錄序）

既得往生，則入佛境界，同佛受用，凡情圣見，二皆不生。（印光大師文鈔增廣卷三．傅大士傳錄序）

一得往生，則煩惱惡業(yè)，徹底消滅，功德智慧，究竟現(xiàn)前。（印光大師文鈔增廣上．與徐福賢女士書）

信愿念佛乃藥王中之藥王

大覺(jué)世尊，名大醫(yī)王，普治眾生身心等病。所用之藥，其數(shù)無(wú)量，戒定慧三，攝盡無(wú)遺。以故此三，名為藥王。若能服之，即凡成圣。然藥雖美妙，修合實(shí)難。而信愿念佛、求生凈土，名為阿伽陀藥，萬(wàn)病總治，下手易而成功高，用力少而得效速。上中下三根，即生皆出苦輪；戒定慧三法，當(dāng)念悉得具足。是知信愿念佛一法，乃藥王中之藥王也！由茲夙夜翹勤，禮拜憶念，念茲在茲，即心即佛，則無(wú)邊利益，皆所成就。以如是因，感如是果?，F(xiàn)生必得蒙佛接引，高預(yù)蓮池海會(huì)；將來(lái)必作藥樹王身，普治三界眾病。（增廣印光大師文鈔卷三·募建藥王篷序）

倘不知凈土法門，縱令深入經(jīng)藏，徹悟自心，欲了生死，尚不知經(jīng)幾何大劫，方能滿其所愿。阿伽陀藥（梵語(yǔ)阿伽陀，此云普治，普治一切諸病也），萬(wàn)病總治。此而不知，可痛惜哉！知而不修，及修而不專心致志，更為可痛惜也已矣?。ㄓ」獯髱熚拟n增廣卷一·與徐福賢女士書 ）

阿彌陀佛，是大醫(yī)王，舍此不求，是謂癡狂。

一句彌陀，阿伽陀藥，舍此不服，是為大錯(cuò)！

如來(lái)一代所說(shuō)一切大小乘法，皆仗自力，故難。唯此一法，全仗阿彌陀佛慈悲誓愿攝受之力，及與行人信愿誠(chéng)懇憶念之力，故得感應(yīng)道交，即生了辦也。（印光大師文鈔續(xù)編·福州佛學(xué)圖書館緣起）