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　　一腳邁出去，那是一個(gè)未知的境界，可能粉身碎骨，也可能大徹大悟……

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　　現(xiàn)在，大家應(yīng)該要進(jìn)入下一個(gè)階段了。這個(gè)時(shí)候，在內(nèi)心里，應(yīng)該將十種信心逐漸加強(qiáng)：「信心、 念心、精進(jìn)心、 定心、 慧心」這是五根、五力的部分。假如這「五種善根」不能增長(zhǎng)的話，那么， 你的「五種能力」就無(wú)法發(fā)揮作用。

　　行者的「信心、精進(jìn)心、以及緣念心」絕對(duì)不能沒(méi)有，這是最根本的部分。修定或者修慧，都沒(méi)關(guān)系。我們能夠給予各位什么并不重要；重要的是，你能得到什么，這才是根本。如果你得不到，人家給你再好的，也沒(méi)用!

　　我們當(dāng)中，有些人跑遍天下各地名山道場(chǎng)，告訴你，這沒(méi)有用，有用的話，早就成就了。今天你還到處混來(lái)混去、還在揀擇，好象很厲害，儼然空王佛來(lái)的上首菩薩，還是下地獄去，你要弄清楚。

　　你的信心有沒(méi)有？ 緣念心有沒(méi)有？ 精進(jìn)心有沒(méi)有？講這些都還是名相。你自己有沒(méi)有能力「對(duì)自己， 對(duì)法門， 對(duì)善知識(shí)， 對(duì)道場(chǎng)」有沒(méi)有交融成為一體的心？只要還有一層保護(hù)膜，那就沒(méi)用了。

　　第一，你緣念話頭的心有沒(méi)有？ 起心動(dòng)念有沒(méi)有粘住那個(gè)話頭， 粘不住，你怎么參？ 對(duì)這樣的法門，信心在那里？

　　第二，每天有沒(méi)有這樣 渴求善知識(shí)給你開(kāi)導(dǎo) 「對(duì)生命成長(zhǎng)的提升與推動(dòng)」， 那個(gè)期望有沒(méi)有？

　　第三，你對(duì)于這道場(chǎng)有沒(méi)有感念之心？ 還是到一個(gè)道場(chǎng)，就開(kāi)始 和另一個(gè)道場(chǎng)比較？ 這樣要如何修學(xué)？ 你在住五星級(jí)大飯店嗎？ 這里不必使用簽帳卡……。

　　第四，一個(gè)行者的本色，你怎么提起來(lái)？　對(duì)自己有足夠的信心嗎？

　　這四個(gè)「具足信」你建立了沒(méi)？然后，「人對(duì)法，能對(duì)所」是不是經(jīng)常交融在一起？這個(gè)就是「念心」。

　　你的生命有沒(méi)有向上推動(dòng)的原動(dòng)力？自己能不能一再的向前推進(jìn)？到任何地方，你都隨時(shí)具足要突破的意志力，或者摸索與探討的欲望及企圖心嗎？有沒(méi)有經(jīng)常提起「我到這里了，下一步呢？念佛是誰(shuí)？念佛是誰(shuí)？」

　　到現(xiàn)在，心法、色法，能、所，有沒(méi)有繼續(xù)在探討？「師父講到這里，我已經(jīng)感受到了，那么，再下去呢？」不是在等師父講，是「我摸索到這里，進(jìn)一步呢？我得到什么？」

　　我的生命在往前進(jìn)的時(shí)候，一腳邁出去，那是一個(gè)未知的境界，可能粉身碎骨，也可能大徹大悟?！?/p>當(dāng)代佛教學(xué)者：麻天祥

當(dāng)代佛教學(xué)者：麻天祥

　　一、基本信息

　　男，1948年生于河南。1966年畢業(yè)于焦作醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校， 1986年取得英語(yǔ)本科學(xué)歷，1987年考取西北大學(xué)中國(guó)思想史博士研究生，師從侯外廬學(xué)派張豈之先生，專治學(xué)術(shù)思想史，1990年獲博士學(xué)位。

　　1992年由臺(tái)灣文津出版社出版博士論文《晚清佛學(xué)與近代社會(huì)思潮》此后相繼出版《湯用彤評(píng)傳》、《反觀人生的玄覽之路》、《佛學(xué)與人生》、《歐陽(yáng)竟無(wú)》、《中國(guó)禪宗思想發(fā)展史》，另發(fā)表《挑戰(zhàn)與回應(yīng)的百年學(xué)術(shù)》《中西文化論爭(zhēng)的文化哲學(xué)》、《理學(xué)與禪學(xué)》、《佛教與二十一世紀(jì)》、《近代經(jīng)學(xué)的思想特征》、《儒家文化的變異與轉(zhuǎn)向》等學(xué)術(shù)論文70余篇(詳附錄)。

　　先后執(zhí)教于西北大學(xué)、海南大學(xué)、湖南師范大學(xué)，現(xiàn)任武漢大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，兼任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院佛教研究中心特邀研究員、美國(guó)儒道研究中心高級(jí)顧問(wèn)、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事、河南宗教文化研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)、山東師范大學(xué)客座教授、國(guó)際中國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員等職。1997年5月至1998年5月以高級(jí)學(xué)者身份應(yīng)邀赴美國(guó)作學(xué)術(shù)訪問(wèn)和交流。

　　二、主要專著

　　1 《晚清佛學(xué)與近代社會(huì)思潮》(上下)，臺(tái)灣文津出版社1992年

　　2 《佛學(xué)與人生》，中州古籍出版社1993年

　　3 《湯用彤評(píng)傳》，江西百花洲文藝出版社1993年

　　4 《反觀人生的玄覽之路》，貴州人民出版社1994年

　　5 《歐陽(yáng)竟無(wú)》，臺(tái)灣商務(wù)出版社1997年

　　6 《中國(guó)禪宗思想發(fā)展史》，湖南教育出版社1997年 。

　　三、主要學(xué)術(shù)論文

　　1 《紅樓夢(mèng)兼包并容的文化思想》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》88年2期

　　2 《五臺(tái)山佛教?hào)|傳及傳播者慈藏》，《五臺(tái)山研究》89年1期

　　3 《梁?jiǎn)⒊松軐W(xué)初探》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》89年3期

　　4 《譚嗣同經(jīng)世佛學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)》，《中州學(xué)刊》89年4期

　　5 《楊仁山諸宗同歸三教一體的凈土思想》，《河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)》89年2期

　　6 《楊度學(xué)佛的思想考察及其新佛教論的特征》，《天津社會(huì)科學(xué)》90年5期

　　7 《梁?jiǎn)⒊饘W(xué)思想概述》，《學(xué)術(shù)研究》90年5期

　　8 《龔自珍佛教文化研究特征》，《晉陽(yáng)學(xué)刊》91年2期

　　9 《熊十力的本心本體論》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》91年3期

　　10 《清末民初佛教文化勃興的原因》，《哲學(xué)與文化》(臺(tái)灣)91年10期

　　11 《近代思想家的宗教向度》，《天津社會(huì)科學(xué)》91年3期

　　12 《讀書(shū)札記五則》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》91年2期

　　13 《龔自珍學(xué)佛的思想基礎(chǔ)與社會(huì)基礎(chǔ)》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》91年4期

　　14 《近代佛教哲學(xué)研究》，《河北學(xué)刊》92年1期

　　15 《丘處機(jī)二入關(guān)中及全真道的發(fā)展》，《人文雜志》92年4期

　　16 《湯用彤比較宗教學(xué)研究》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》92年2期

　　17 《章太炎的法相唯識(shí)哲學(xué)》，《哲學(xué)與文化》(臺(tái)灣)92年6期

　　18 《儒家文化的變異與轉(zhuǎn)向》，《孔子研究》92年4期

　　19 《湯用彤文化觀念的形成及對(duì)其學(xué)術(shù)思想的導(dǎo)引》，《哲學(xué)雜志》93年1期

　　20 《吳宓的新人文主義》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》93年2 期

　　21 《中體西用與傳統(tǒng)文化的近代轉(zhuǎn)化》，《天津社會(huì)科學(xué)》93年3期

　　22 《梁?jiǎn)⒊姆鸾淌费芯俊罚秾W(xué)術(shù)研究》93年2 期

　　23 《近代經(jīng)學(xué)的思想特征》，《傳統(tǒng)文化與近代化》93年4期

　　24 《任是無(wú)情也動(dòng)人——紅樓夢(mèng)人生哲學(xué)》，《海南大學(xué)學(xué)報(bào)》93年4 期

　　25 《胡適、鈴木大拙、印順禪宗史研究中之具體問(wèn)題之比較》，《佛學(xué)研究》94年3期

　　26 《中西文化論爭(zhēng)的文化哲學(xué)》，《湖南師大學(xué)報(bào)》94年6期

　　27 《近代經(jīng)學(xué)的形式和內(nèi)容》，《孔子研究》94年4 期

　　28 《湯用彤學(xué)術(shù)思想概說(shuō)》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》95年1期

　　29 《晚清佛學(xué)與近代社會(huì)思潮》，《學(xué)術(shù)研究》95年1期

　　30 《湯用彤先生的漢唐佛教史研究》，《中西哲學(xué)與文化》第二輯

　　31 《挑戰(zhàn)與回應(yīng)的百年學(xué)術(shù)》，《天津社會(huì)科學(xué)》95年3期

　　32 《佛教與二十一世紀(jì)》，《佛學(xué)研究》95年2期

　　33 《清代學(xué)者對(duì)鬼谷子研究的貢獻(xiàn)》，《文獻(xiàn)》96年3期

　　34 《理學(xué)與禪學(xué)》，《湖南師大學(xué)報(bào)96年3期

　　35 《永明延壽與宋代禪宗的綜合》，《世界宗教研究》96年4期

　　36 《傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的遞嬗與近代湖湘文化的崛起》，《益陽(yáng)師專學(xué)報(bào)》97年3期

　　37 《胡適、鈴木大拙、印順禪宗研究方法之比較》，《求索》97年6期

　　38 《禪考及禪的現(xiàn)代詮釋》，載《六祖慧能思想研究》

　　39 《拋卻自家無(wú)盡藏，沿門乞食效貧兒——中國(guó)現(xiàn)代化困境中的非文化因素》《中國(guó)改革報(bào)》98年7月1日

　　40 《云門改屬的道統(tǒng)之爭(zhēng)》，載《石頭希遷與曹洞禪》

　　四、學(xué)術(shù)訪談

　　人生旅途 五十自述——我與佛學(xué)研究