惟賢法師答：這是龍樹菩薩造《十二門論》的首頌。因緣所生法就是沒有實體。一般講自性是有實體的，沒有變化的。既然是沒有實體而且有變化，它就無自性。它不否定眾緣生法，若是否定眾緣生法，空就不能建立。當體即空就是在因緣生法中見空。色即是空，空即是色，并不能分離。你專講“有”難免有常見，專講“無”難免有斷見，般若恰恰是來消滅這個斷見、常見的。遠離二邊，契合中道，為中觀之見。不管精神還是物質(zhì)都是一樣的，精神物質(zhì)是一體。講到法性它是不變，講到心它就是動的，它就有體，有它的作用。有心就有物，有物就有心。見法性要知因緣，知因緣就能見法性，見法性就等于見到如來法身。
和凈慧恩師《趙州禪茶頌》2005年10月19日上午明 懷 |
安然迎晚學，智叟勸吃茶。 豈等人參果，還殊博望瓜。 一缽熱惱息，三字富恒沙。 流澤披遐邇，門風舉世夸。 滄桑千載后，舜日帶朝霞。 神舟巡廣漠，野老樂桑麻。 車書八萬里，好雨沐蒹葭。 升平誠可頌，靈臺囿籬笆。 貪泉成浩淼，南柯逐繁華。 賴有清涼士，功德邁女媧。 悲心傳古調(diào)，大化到天涯。 五湖高客至，芳鄰認舊家。 甌煮八德水，茶沏般若芽。 石案清和滿，林間妙意遐。 共品無上味，靈峰見釋迦。
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