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黃明堯：大慧宗杲禪法心要 三、用功原則 5、生處轉熟、熟處轉生

　　修行是一個漫長的過程，即便是見性了，并不是說一悟百了，還有一個悟后起修、悟后保任的過程。對普通根器的人來說，無論是悟前還是悟后，都少不了“生處轉熟、熟處轉生”的過程。

　　何謂生處？何謂熟處？宗杲禪師解釋道：

　　是人知得世間有為虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，則被伊穿卻鼻孔定也。蓋無始時來，熟處太熟，生處太生，雖暫識得破，終是道力不能勝他業(yè)力。且那個是業(yè)力？熟處是。那個是道力？生處是。然道力、業(yè)力，本無定度，但看日用現(xiàn)行處，只有一個昧與不昧耳。昧卻道力，則被業(yè)力勝卻，業(yè)力勝則觸途成滯，觸途成滯則處處染著，處處染著則以苦為樂。……然兩處皆歸虛妄。若舍業(yè)力而執(zhí)著道力，則我說是人不會諸佛方便、隨宜說法。何以故？不見釋迦老子曰：“若取法相，即著我人眾生壽者。若取非法相，即著我人眾生壽者。是故不應取法，不應取非法?！鼻八频懒?、業(yè)力本無定度是也。若是有智慧丈夫兒，借道力為器仗，攘除業(yè)力。業(yè)力既除，道亦虛妄。（《示呂機宜（舜元）》）

　　理上雖然悟了，但是事上未必能作得主。這當中還有一個“道力”和“業(yè)力”誰占上風的問題。所謂道力，就是正念，即自覺自主的般若觀照能力；因為無始以來，我們被無明所障，陷在分別執(zhí)著之中，很少用般若智慧，所以很生疏，故謂之生處。所謂業(yè)力就是無明，即思維分別執(zhí)著；因為無始以來，我們一直以它為窟宅，天天與它打交道，所以很熟悉，故謂之熟處。然業(yè)力和道力并不是兩個對立的實有，實際上不過是現(xiàn)前一念心性的迷悟兩種狀態(tài)而已。迷時，謂之被業(yè)力勝；悟時謂之被道力勝。業(yè)力和道力的轉化只在一念之間。雖然如是，欲得道力作主，不被業(yè)力轉，也尚須假以時日，做增長道力、淡化業(yè)力的功夫。這就是生處轉熟、熟處轉生。

　　修習任何法門，都少不了“生處轉熟、熟處轉生”這樣一個過程。凈土宗講功夫成片，由“散心”到“事一心”再進到“理一心”，這就是一個生處轉熟、熟處轉生的過程。從這個意義上來講，修行不過是要逆生死之流而上，逆無明習氣之流而上，逆分別執(zhí)著思維計度之習氣而上。

　　眾生界中事，不著學，無始時來習得熟，路頭亦熟，自然取之，左右逢其原，須著撥置。出世間學，般若心無始時來背違，乍聞知識說著，自然理會不得，須著立決定志，與之作頭抵，決不兩立。此處若入得深，彼處不著排遣，諸魔外道，自然竄伏矣。生處放教熟，熟處放教生，政（正）為此也。日用做工夫處，捉著杷柄，漸覺省力時，便是得力處也。（《答曾侍郎（天游）》）

　　在這里，說個“逆”字，說個“廝抵”，猶不免立了一個能逆和所逆，落在二邊之中，實則都是假名，并非有兩個實體。逆而無逆心，無逆而逆，依舊只是個“迷悟”二字。

　　既然修行是一個漫長的生處轉熟、熟處轉生的過程，不是一蹴而就的，因此，修道人必須發(fā)長遠心，要甘心當一個“鈍榜狀元”，老老實實地做“鈍功夫”，心里一定要平常，不得存絲毫奇妙想和有所得心，但二六時中，向念頭上覷捕，向腳根下著力，切忌求速求快、投機取巧。

　　既辦此心，第一不要急。急則轉遲矣。又不得緩，緩則怠墮矣。如調琴之法，緊緩要得中，方成曲調。但向日用應緣處，時時覷捕：我這個能與人決斷是非曲直底，承誰恩力？畢竟從甚么處流出？覷捕來，覷捕去，平昔生處路頭自熟；生處既熟，則熟處卻生矣。（《答榮侍郎（茂實）》）

天臺山修禪寺智顗禪師放生碑文

　?。坳悾萃ㄖ鄙ⅡT常侍國子祭酒東海徐孝克撰

　　夫太易無體，品類所以咸亨。太一無名，至人于是設教。仰觀俯法，遠取旁求。兼三以才，吹萬維物。建官臺鉉，則五岳作鎮(zhèn)。辨方伯牧，故四瀆分流。辟伊闕，覽八纮，鑿龍門，陂九澤。播厥習險，因之以利民。相生卜洛，樹之以君長?？仓畷r用大矣哉！

　　我皇帝，作圣凝神，乘圖御箓。無為無欲，道契汾陽。

垂拱垂衣，德隆至治。辰象貞明，管灰合序。方外無虞，海內有截。被風雅于華戎，盛雍熙于曩代。巍巍乎難得而稱者也！

　　至如光啟法式，榮敷道樹?；檬?，弘濟四生。天臺修禪寺智顗禪師，蔬練自居，苦節(jié)行矣，奉揚皇風，總持像季。禪師俗姓陳氏，潁川人也，乃有媯之后焉。四友驚座，逖聽多美。六奇列爵，世載其賢。祖詮早世。

父起祖，梁使持節(jié)散騎常侍益陽縣開國侯。禪師童真出家，聰敏易悟。寓居荊峽，游化幽并。自北徂南，兼行禪智。禹穴將探，臺山是卜。白雞路出，青髓巖開。攀桂結宇，蕭然憩止。林交五柳，既馥栴檀之氛。塔現(xiàn)三層，終懸水精之色。云崖天樂，不鼓自鳴。石室金容，無形留影。秀嶺嵚崟，浪波浩瀚。洪濤蜃氣，冒遠苞空。巨壑喬松，干云翳日。翔集飛走，叢育珍怪。地中藏玉，觀曲枝而易辨。淵內沉珠，見圓流而可別。神通開士，如意桑門，振錫咒泉，騰空舞缽。受丹仙客，泛急水而時來；避官真人，乘回風而迥至。厥土宏麗，靈讖斯在。禪師?；坶C基，聲光利益。

　　宣猛將軍臨海內史計尚兒，子勛之胄，世顯方術。賣藥登仙，聞干昔漢。剖符作守，即此明時。請轉法輪，講《金光明經(jīng)》一部。前云騎將軍臨海內史陳思展，及其猶子陳要卿等，即土人也。戎章衣繡，優(yōu)秩家邦。奉屈禪師，次講《法華》經(jīng)典。白牙團扇，初開律藏之門。玉柄麈尾，旁闡經(jīng)王之偈。系珠始訓，親友醉除。夢鼓將鳴，梵魔疑遣。因乃雙明誡勸，廣辯殃福。尚兒仍獎諭簄主嚴續(xù)祖、羊公賀等群賢，凡百君子，信誓斯立。

丹誠恪勤，白業(yè)諧辯。嗟如棠之往累，嘆釣濮之來緣。各舍簄業(yè)，及魚梁等，合六十三所。二緣樹下，懸唱善哉。五旬座上，遙聞彈指。巨海無際，一時清謐。眾生無邊，同荷安快！掌擎世界，未粵難思。手把虛空，非名希有。桂陽王殿下，皇枝之貴。思懋閑平，情崇孔釋。吐懸河之旨，擊節(jié)證明。示半月之形，深心隨喜。五侯三杰，曾不間然。黃發(fā)青衿，咸同踴躍。藏諸篆素，青編落簡。樹以貞碑，芳聲靡絕。假令山止海運，惠施之美猶傳。龜吉筮兇，鐫勒之功無毀。

　　孝克才慚十倍，學墮三余。春搜秋狝，久捐染截。書紳畫地，曾何圖寫。雖復張池并黑，寧擬妙辭？峴石徒刊，非能墮淚。仰熏心之上善，羨山水之清音，寸志片言，乃為銘曰：

　　設位觀像，剖極開渾，

　　蕩蕩為大，蒼蒼以尊。

　　膏川淚瀆，地脈河源，

　　導疏咨禹，蓋取維軒。

　　嗟乎坎德，至矣坤元，

　　淳風樂土，君臨御寓。

　　明明孝治，穆穆圣主，

　　道冠當今，功高前古。

　　慶協(xié)嘉瑞，美均擊拊，

　　仁沾動植，澤及遐宇。

　　釋種高族，身資瓢蓛，

　　匪慕分圭，歸心染服。

　　辭彼緣慮，言旋幽谷，

　　志托松筠，形隨藁木。

　　七覺善誘，五禪清肅，

　　無遠弗屆，無思不服。

　　將軍邦宰，肩印銷罪，

　　淑女良夫，民業(yè)珍賄。

　　靡宏十明，寧追百倍。

　　不見所欲，忘懷無待，

　　各舍貨泉，同成佛海。

　　泱漭冥蒙，瞻眺唯空，

　　屏師送雨，列子揚風。

　　鯤鱗以北，極外之東，

　　遠水銜日，魯波駕蓬。

　　地上之比，山下之蒙，

　　涇清渭濁，朝宗會同。

　　天臺維節(jié)，林泉搔屑，

　　頂列三辰，峰危九折。

　　瀑布高瀉，神狀姝潔，

　　響若奔雷，皎如素雪。

　　隆冬不凝，炎旱無竭，

　　石橋杳邈，晨暉映徹。

　　仰止青霄，俯臨丹穴，

　　鳥路云通，人途徑絕。

　　渤澥難邊，含情溯沿，

　　嗷嗷岌岌，萬萬千千。

　　鼓鰓掉尾，相望自然，

　　壁網(wǎng)無掛，任鉤不牽，

　　歌舼靜拽，響俎停膻。

　　行滿業(yè)大，弘生為最，

　　斷樹誠規(guī)，翳樊斯誡。

　　噲參靈鶴，敬康神蔡，

　　隨感明珠，于期軒蓋，

　　嘉會信征，潛騰是賴。

　　逝矣虞淵，波瀾易遷，

　　高岸深谷，蓬海桑田。

　　石余幾拂，芥盡何年，

　　大地將隕，須彌洞然。

　　風傾金際，火及初禪，

　　猗歟水性，報轉常圓！

　　（錄自《國清百錄》卷二）

　　·據(jù)《大正藏》電子本、《永樂北藏》點校