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我們要多放生，也為它們懺悔業(yè)障。首先我們放生的時候，要注意用很善妙的觀想，這很重要。做放生的時候，你不要有居高臨下，我對這些被放的魚、泥鰍、黃鱔，我對它們有恩，你這樣想就錯了，就不是很圓滿了。

　　第二個我也要警醒自己。如果我現(xiàn)在不運(yùn)用佛法的智慧好好修心，“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然?！蔽也缓煤眯扌?，將來也可能跟它們一樣，也是做一條魚，做一條泥鰍，黃鱔。

所以要好好警惕自己，要修心。

　　放生種類很多：

　　2、水族類：魚仔、魚卵、大頭魚、鰱魚、鱔魚、黃鱔、甲魚、鯉魚、鯽魚、鯰魚、泥鰍、烏龜、青蛙、鱉、螃蟹、蛤蜊、螺螄、田螺等;

　　4、動物類：狐貍、蛇、蚯蚓、狼、老鼠、黃鼠狼、野豬、貓、狗、刺猬等。

　　結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r：

　　2、水多、水源多，可以放生水族類等等。

　　花錢少又放的多推薦：田螺、螺獅、魚子、蚯蚓等;應(yīng)該隨緣放生，因為放生不同的動物在因果還是有一些差別。

應(yīng)該根據(jù)實際情況來定，不能著相放生。所有需要我們解救的動物，都需要我們盡力放生。

　　一定要如法如理的、嚴(yán)謹(jǐn)正確放生，不能傷害他人，不能破壞生態(tài)環(huán)境體系。

　 太虛法師：杭州佛誕紀(jì)念之放蠅會宣言

　　蠅詰滅蠅會曰：吾儕與君等同為大自然中之生命，得生以后，各發(fā)揮其生活本能，以求個體之生存與族類之繁殖。逮生機(jī)既盡，個體死亡，情非得已，亦與君等同之。君等與吾儕宜有同情，何以君等乃昌言欲撲滅吾儕而后快耶？滅蠅會曰：唯唯，否否，不然。我人為保衛(wèi)我人之生命，故不能不撲滅爾曹。以爾曹之生殖，實大有妨害于我人之生存，不滅爾曹，其何以衛(wèi)我人之生耶？我人豈但昌言撲滅爾曹哉，且早曾下動員令而實行剿滅爾曹矣！公理乃強(qiáng)權(quán)者之公理，么么微弱之爾曹，有何權(quán)利能主張爾曹之生存繁殖來要求我人之同情耶！爾曹休矣！亦唯有聽命我人之剿滅爾而已矣。蠅曰；吾儕欲衛(wèi)吾儕之生命，亦與君等欲衛(wèi)君等之生命其心理同也。今君等抹煞公理，主張強(qiáng)權(quán)，則吾儕與君等不可情感而理喻，吾儕為求自衛(wèi)其生之故，亦惟倡滅人會與君等并個死活存亡于大自然中耳。吾儕與君等較，誠么么微弱，然今之弱小民族，能聯(lián)合多數(shù)抵抗強(qiáng)者，強(qiáng)者亦無法以遽制其死命。故吾儕亦當(dāng)聯(lián)合蚊、蚋、蚤、虱、毒菌、毒蛇、蜈蚣、虎、狼等之能為君等害者，共同克滅君等，蜂蠆有毒，毋謂吾儕之易侮耶！

　　蠅與滅蠅會兩趨極端，勢不并立，殺氣彌空，大戰(zhàn)以作。佛子乃憫而勸之曰：諸佛子等！且聽吾調(diào)解。滅蠅會衛(wèi)生之主張未嘗非，而蠅類生存之公理主張亦有是。雖然、汝蠅等不可不先知其過也。以汝等生活繁殖與人同處，使汝等生殖無害人生，則滅蠅會人誠違公理；而汝等既有害人生，亦何怪人之欲自衛(wèi)其生而排除汝等耶！唯滅蠅會亦過矣，衛(wèi)自身之生，衡自類之生，衛(wèi)同有生命者之生，其衛(wèi)生之義均也。人類、同類也，而置之生物類中，則蠅與人亦同類也，類與非類相與為類，切于近類之人而疏于遠(yuǎn)類之蠅，固亦情理之所有，然非有必不得已之勢。不可為衛(wèi)自身之生故，以害他人之生。今蠅與人，既非有必不能并生存于大自然中之勢，何不在不妨害人之生存健康范圍內(nèi)，為蠅類設(shè)一生存地乎！故今擬請滅蠅會改為收蠅會，各處廣設(shè)玻璃收蠅器，請蠅先入器中，同時由放蠅會在空曠之草地，用鐵紗片建設(shè)放蠅場，每日各處收玻璃器中之蠅，送放場中，俾不到處發(fā)行傳染毒菌以妨害人生。而飛息于特定之范圍內(nèi)，呼吸風(fēng)露，飲啄水草，以獲盡其天年。則蠅遂生存之情，人獲衛(wèi)生之實，雖有屈于蠅，幸免害于人，雖有勞于人，幸濟(jì)生于蠅，今以此請愿人之與蠅幸同諒之也。于是重有感焉：蠅類之生，托緣污穢，使吾人能注意清潔，勤除污穢，則蠅之生緣絕，而蠅類可以不生。不生則無死滅，蠅之惡報因以解脫，則自無為害吾人之蠅，更何有減蠅、收蠅、放蠅之事哉！夫大自然不與圣人同憂患，但生生不息而生之；既生之后，則任其自生自活，而不與調(diào)和其生活，故其得生之后，競生競存，每出于滅亡他人生存自我之相殘相害一途。圣人乃夙夜憂患，期有以勝殘去殺而調(diào)和之。上至于大雄氏，遂有糞除三界眾生心中之煩惱污穢，絕人天等五趣流轉(zhuǎn)苦報之生緣，得大解脫，而成常樂我凈法身之佛法。故竊愿求衛(wèi)生者，須絕蠅之生緣于未生之先，勿滅蠅之生命于爭生競存之后也！

　　猶有進(jìn)者，蠅之解脫，非其生命之?dāng)嘟^，乃其生命之轉(zhuǎn)變耳。轉(zhuǎn)舍其污穢惡報之身命，轉(zhuǎn)變?yōu)閮裘钌茍笾迌魳I(yè)者之舍娑婆而生凈土，三界眾生之解脫而轉(zhuǎn)變?yōu)槌肺覂糁鹕?，皆發(fā)達(dá)乎生非斷絕乎生也。故佛法是積極非消極，亦唯佛法真能積極，究竟積極，唯積極故主生不主殺，主超脫污穢下劣生而得清凈勝妙生，諸有智者其辨之！(見?？呔硭钠?