最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

　　因?yàn)樯鼰o常，所以更要把握時(shí)間，好好精進(jìn)。以印光大師為例，他的房間陳設(shè)非常簡(jiǎn)單：一盞燈、一張桌子、幾本佛經(jīng)、簡(jiǎn)陋的床和硬梆梆的棉被，除此之外，什么都沒有。斷絕一切外緣，從早到晚佛號(hào)不斷，每天四十九遍《大悲咒》，《彌陀經(jīng)》好幾部，一天二十四個(gè)小時(shí)，佛都在心中。像這樣，怎么會(huì)不上品上生？相形之下，我們的修行實(shí)在太享受了。所以，往生并不困難，只在于你‘要’與‘不要’。發(fā)勇猛心要精進(jìn)很容易，然而要持之以恒就很難。因?yàn)?，我們?huì)疲乏、會(huì)倦怠。今天朋友來喝茶、閑聊，明天我們?nèi)グ菰L朋友......，每天送往迎來，外務(wù)繁多，久而久之，心就散亂了。要懈怠懶惰很容易，要精進(jìn)卻很難。心放逸了，一下子收不回來。所以，我們眾生總是依憑著情緒在修行。心情好，就拼命用功，心情差，對(duì)功課就不屑一顧了。眾生的修行就是這樣起起落落。

　　真精進(jìn)當(dāng)在心地上用功——

　　當(dāng)然，佛教的精進(jìn)未必一定得在佛堂拜佛、念佛，才稱之為精進(jìn)。佛教對(duì)精進(jìn)的定義是：二十四個(gè)小時(shí)注意自己的起心動(dòng)念，不要讓它陷入痛苦和煩惱之中，不要讓它落入對(duì)立的觀念，要讓它永遠(yuǎn)保有那顆純真、至誠(chéng)的赤子之心，此方謂之真正的精進(jìn)。

　　就一般人的觀念，都認(rèn)為精進(jìn)就是在佛堂里用功的念佛、拜佛，殊不知，一走出佛堂，人家稍有得罪，就立刻發(fā)出不平之鳴。在佛堂很認(rèn)真的大聲念佛，步出佛堂也扯著喉嚨，大聲和人爭(zhēng)執(zhí)，真是‘不增不減’，個(gè)性完全沒改。有人學(xué)佛三年，不但脾氣沒改，反倒變本加厲，反正他什么都不怕，絲毫無所顧忌。對(duì)于這種愈學(xué)愈糟的人，我們真的是莫可奈何。因此，真正的精進(jìn)要好好從心地上下功夫。

唯識(shí)法相·參考資料：種子生現(xiàn)行現(xiàn)行熏種子

唯識(shí)法相·參考資料：種子生現(xiàn)行 現(xiàn)行熏種子

　　種子生現(xiàn)行，現(xiàn)行熏種子

　　千佛山全球資訊網(wǎng)

　　“種子生現(xiàn)行，現(xiàn)行熏種子”是唯識(shí)學(xué)中的一個(gè)公式，說明一種不變的原則。在物理學(xué)中，有牛頓的萬有引力定律，說明地心恒有引力的存在，唯識(shí)學(xué)中的“種子生現(xiàn)行，現(xiàn)行熏種子”則是佛陀對(duì)人心狀態(tài)，生命現(xiàn)象研究出來所獲的結(jié)果。佛陀被人稱為大醫(yī)王，因?yàn)樗麑?duì)人身心狀況了如指掌，可以從根本解除人的病因，現(xiàn)在我們就跟各位來談?wù)劇胺N子生現(xiàn)行，現(xiàn)行熏種子”的道理。

　　先問各位一句：有因必有果，你相信嗎？但是世上的事，的確是有其因必有其果的，譬如種瓜得瓜、種豆得豆一樣，絕不會(huì)種瓜得豆的，你說是嗎？物如此，人亦如此。俗話說：“一分耕耘，一分收獲?！碧裘饕稽c(diǎn)講，就是做善事得樂果、做惡事得苦果，也許你會(huì)說：“未必見得”，有的人一生是個(gè)好人，結(jié)果卻是慘死，或者一個(gè)人壞事做透了，他的生活卻是富裕安康，令人直嘆老天不公平！

　　其實(shí)在佛法中告訴我們，一切都是自作自受，造什么業(yè)因，就得什么業(yè)果，這因果律是鐵定不變的事實(shí)；一切都是自作自受，無人能夠代替。所以佛教，以宗教的立場(chǎng)而言是勸人：“諸惡莫作、眾善奉行。”只不過業(yè)因成為業(yè)果，它不一定很快就會(huì)實(shí)現(xiàn)，它有一個(gè)時(shí)空的距離，不一定現(xiàn)生做的事情現(xiàn)生受報(bào)，可能將來才受報(bào)。

　　談到因果律，通常有三種現(xiàn)象：一種是現(xiàn)在做，現(xiàn)在受；一種是現(xiàn)在做，未來受；一種是過去做，現(xiàn)在受。時(shí)，以時(shí)間來講有過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)時(shí)段，現(xiàn)在的一秒會(huì)成為過去，未來的一秒又會(huì)成為現(xiàn)在；如果以時(shí)段來看，好比走路，一個(gè)分神不小心，就會(huì)撞到什么東西，可以說明是現(xiàn)做現(xiàn)報(bào)；如果以時(shí)空距離來看，它的變化可能性就很大了。因?yàn)榉鸾陶f，生命是生滅不息的一種生死輪回的現(xiàn)象，凡造作的種子因都儲(chǔ)藏在八識(shí)田里，它是無形無相的，生命死亡之后，臭皮囊沒有了，但有個(gè)識(shí)神；也就是我們無始以來所造作的業(yè)識(shí)團(tuán)，隨著相應(yīng)的色塵緣境，也就是力量比較大的一個(gè)緣，再去轉(zhuǎn)世投胎。

　　所以想要維護(hù)人身，就得避免與動(dòng)物太親近，如果在意念里把動(dòng)物看成比人還親，譬如把狗、貓當(dāng)成人，很可能將來就會(huì)投胎在動(dòng)物里與它們?yōu)槲?；生為人，要真正愛護(hù)動(dòng)物，唯有接受佛法，懂得道理才能幫助動(dòng)物在將來轉(zhuǎn)世成人。因果律中，還有“現(xiàn)在做、未來受”，或者“過去做、現(xiàn)在受”的現(xiàn)象，在前面已約略談到一些，一個(gè)人的行為和他所承受的結(jié)果，不符合的現(xiàn)象就有這種可能。佛門中有一句偈說：“假使百千劫，所造業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受?！币呀?jīng)說明了，所造作的業(yè)是一定要承受結(jié)果的。

　　業(yè)，并不是不好的才叫做業(yè)。善的也叫業(yè)，善業(yè)有樂果，好比生活環(huán)境好衣食不愁、無憂無慮，就是一種善業(yè)果報(bào)的現(xiàn)象，但是這種果報(bào)有限，享受完了還是要依以前所造作的惡業(yè)，去承受三惡道的果報(bào)。所以以佛法的觀點(diǎn)來看，人做善事是不夠的，佛法中說即使修十種善業(yè)，像不殺、不盜、不淫、不兩舌、不惡口、不妄語、不綺語、不貪、不嗔、不癡，結(jié)果只到天道去享樂，但是一旦天道的福報(bào)享受完了，還是要墮落三惡道去承受以前的果報(bào)。

　　“種子生現(xiàn)行，現(xiàn)行熏種子”，除了含有因果關(guān)系之外還有因緣法則。唯識(shí)學(xué)里面講究能所相應(yīng)，能所相應(yīng)就是一種因緣法則，因是能、所是緣，能所相應(yīng)展現(xiàn)的是一個(gè)現(xiàn)行。種子可以生現(xiàn)行，這個(gè)種子是本來已具有的，它遇到緣可以成一個(gè)法相，例如：你有聽廣播的習(xí)慣，這是一個(gè)種子，你打開收音機(jī)時(shí)，就是種子生現(xiàn)行；那現(xiàn)行熏種子呢？假如某一次你碰巧轉(zhuǎn)到AM1368，被一股清新自在的氣氛所吸引，于是你會(huì)鎖定AM1368，想聽個(gè)清楚，于是你跟AM1368結(jié)下了不解之緣，這就是現(xiàn)行熏種子；進(jìn)而你聽到了一些佛法上的道理，開始思想理念也慢慢明朗起來了，能夠接受佛法，就是植入了菩提種子；如果繼續(xù)熏習(xí)，這顆種子的力量就會(huì)由弱而壯，將來就會(huì)有發(fā)芽生長(zhǎng)的一天。

　　所以“種子生現(xiàn)行，現(xiàn)行熏種子”，在實(shí)質(zhì)上是相續(xù)相生、相輔相成的，過去的種子可以成為現(xiàn)在的行為，而現(xiàn)在的行為又可以熏習(xí)新的種子，這個(gè)種子在未來又會(huì)遇到緣而成為現(xiàn)行，現(xiàn)行造作中又有因，而成為未來的果，如此永遠(yuǎn)相續(xù)不斷、生滅不已。明白了這個(gè)道理，就知道一個(gè)平常人，他只是束手無策的在這種相續(xù)之中輪回不休，而學(xué)佛呢？我們有了知見轉(zhuǎn)變成為修養(yǎng)，就可以展現(xiàn)智慧，同時(shí)可以出離生死輪回的苦海。這就是佛陀慈悲，把修行覺悟的道理方法告訴我們的目的。