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什么品位的師父能做我們合格的歸依師？

答：戒律上是這樣規(guī)定的：首選的歸依師是清凈比丘；如果千里之內(nèi)沒(méi)有清凈比丘，當(dāng)歸依清凈比丘尼；如果千里之內(nèi)沒(méi)有清凈比丘尼，當(dāng)歸依清凈沙彌；如果千里之內(nèi)沒(méi)有清凈沙彌，當(dāng)歸依清凈沙彌尼。戒律上還特別規(guī)定出家人：戒臘十年以上才有資格收(度)出家弟子；戒臘五年以上才有資格收(度)在家弟子。另外還規(guī)定出家人必須生活在僧團(tuán)中，而不是“江湖游僧”。由于前幾年佛教沒(méi)有太重視戒律，造成了僧人好壞混雜，而我們是凡夫又不能分辨，唯有歸依大和尚，才比較有把握。中佛協(xié)前幾年就行文提倡，每省只能歸依一個(gè)大和尚，就是每個(gè)省的省佛協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，因?yàn)檫@個(gè)大和尚，一定是飽參飽學(xué)，戒律清凈耆老高僧，也只有他能代表每個(gè)省的十方僧寶。但是在實(shí)際運(yùn)作中有困難，因?yàn)樵诩业茏樱行叛鲞@個(gè)那個(gè)師父的自由，這就弟子們自己去甄別。

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紀(jì)念｜十月十七永嘉玄覺(jué)禪師示寂日——自從認(rèn)得曹溪路了知生死不相關(guān)

鑒在機(jī)先　氣吞佛祖

振錫而來(lái)　適逢其主

機(jī)用超越　如縛猛虎

一宿便歸　別開(kāi)門(mén)戶(hù)

永嘉玄覺(jué)禪師，六祖慧能大師之法嗣，俗生戴，溫州人。玄覺(jué)禪師童年即出家。博通三藏，精于天臺(tái)止觀(guān)法門(mén)，日常于四威儀中，常住禪觀(guān)。后因讀誦《維摩詰經(jīng)》，發(fā)明心地，但沒(méi)有人為他印證。

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，六祖慧能禪師的弟子?xùn)|陽(yáng)玄策禪師，前來(lái)永嘉，拜訪(fǎng)了玄覺(jué)禪師，二人相談甚歡。玄策禪師驚訝地發(fā)現(xiàn)，玄覺(jué)禪師雖然出身于教下，但是他的出語(yǔ)卻暗合祖師禪之妙旨，于是便問(wèn)：“仁者得法師誰(shuí)？”

玄覺(jué)禪師道：“我聽(tīng)方等經(jīng)論，各有師承。后于《維摩經(jīng)》悟佛心宗，未有證明者?！?p>玄策禪師一聽(tīng)，便乘機(jī)點(diǎn)撥道：“威音王已前即得（威音王以前，無(wú)師自悟，是可以的），威音王已后，無(wú)師自悟，盡是天然外道。”

玄覺(jué)禪師于是央求玄策禪師道：“愿仁者為我證據(jù)。”

玄策禪師道：“我言輕。曹溪有六祖大師，四方云集并是受法者。若去，則與偕行?！?/p>

玄覺(jué)禪師于是隨同玄策禪師，跋出涉水，來(lái)到曹溪，參禮六祖大師。

初見(jiàn)六祖，玄覺(jué)禪師并不禮拜，而是繞床（禪座）三匝，然后振錫而立。

六祖見(jiàn)玄覺(jué)禪師這種氣概，便故意試探道：“夫沙門(mén)者，具三千威儀，八萬(wàn)細(xì)行。大德自何方而來(lái)，生大我慢？”

玄覺(jué)禪師道：“生死事大，無(wú)常迅速（生死事大，無(wú)常迅速，為了解脫，我顧不得這些小節(jié)了）！”

六祖道：“何不體取無(wú)生，了無(wú)速乎？”

玄覺(jué)禪師道：“體即無(wú)生，了本無(wú)速?！?/p>

六祖一聽(tīng)，便印可道：“如是！如是！”

玄覺(jué)禪師這才具足威儀，大展禮拜，然后準(zhǔn)備告辭。

六祖挽留道：“返太速乎（你回去不是太快了點(diǎn)嗎）？”

玄覺(jué)禪師道：“本自非動(dòng)，豈有速耶（自性本來(lái)無(wú)來(lái)無(wú)去，哪有快慢之分）？”

六祖于是便追問(wèn)道：“誰(shuí)知非動(dòng)（你說(shuō)本自非動(dòng)，那么究竟是誰(shuí)在知道非動(dòng)的）？”

玄覺(jué)禪師道：“仁者自生分別（能知和所知，都是您自己在妄生分別）?！?/p>

六祖道：“汝甚得無(wú)生之意?！?/p>

玄覺(jué)禪師道：“無(wú)生豈有意耶？”

六祖道：“無(wú)意誰(shuí)當(dāng)分別？”

玄覺(jué)禪師道：“分別亦非意?！?/p>六祖見(jiàn)玄覺(jué)禪師見(jiàn)悟透徹，不留痕跡，遂贊嘆道：“善哉！善哉！少留一宿。”

于是，玄覺(jué)禪師便答應(yīng)在曹溪住一晚上。時(shí)人因此而稱(chēng)他為“一宿覺(jué)”。

得到六祖的印可之后，第二天，玄覺(jué)禪師便下山，回到溫州，在那里開(kāi)法接眾。一時(shí)學(xué)者輻湊，法席興盛。

玄覺(jué)禪師生前著有《證道歌》一首及“禪宗悟修圓旨”一篇，后由慶州刺史魏靖編緝并作序，自淺入深，共成十篇，合曰《永嘉集》，刊行于世。千百年來(lái)，該書(shū)一直被人珍為叢林瑰寶，堪當(dāng)修行人的指路明燈。

尤其是《證道歌》，與三祖的《信心銘》、牛頭法融禪師的《心銘》以及六祖《壇經(jīng)》中的幾首《無(wú)相頌》，言簡(jiǎn)而意賅，見(jiàn)地圓融而透徹，是修行用功的絕佳指南。無(wú)論是修禪修凈還是修密，若能具此正法眼藏，修行必能少走彎路。現(xiàn)時(shí)代的學(xué)佛者，雖去圣日遙，若能將這些偈頌爛熟于心，時(shí)時(shí)提撕，時(shí)時(shí)品味，必能大開(kāi)智慧之眼，免被他人所瞞。

玄覺(jué)禪師圓寂于唐玄宗先天二年（713）十月十七日，春秋四十九歲，謚無(wú)相大師。