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　　隨著國(guó)人物質(zhì)生活水平的日益提高，越來(lái)越多的人選擇以旅游的方式歡度假期。名山大川、宗教圣地，成為許多人飽覽暢游、朝拜祈福的重點(diǎn)。不論有無(wú)宗教信仰，在焚香禮拜中，人們內(nèi)心多少都會(huì)觸發(fā)對(duì)于祖先故人的緬懷、對(duì)天地神明的敬畏。

　　然而，我們也看到，在莊嚴(yán)的殿堂庭院、在秀雅的叢林道觀，一簇簇紅妝艷裹的高香直指青天，一把把煙火四起的劣香令人掩鼻；甚而有燒紙裱、燒蠟燭、強(qiáng)賣或誘騙人燒高價(jià)香等行為。在煙熏火燎、人頭攢動(dòng)之中，虔誠(chéng)與敬畏被急功近利、迷信盲從所取代，嗆鼻的煙火不僅污染了道場(chǎng)凈地，更污染、傷害了人們的善心。在佛教傳統(tǒng)中，敬香具有豐富的信仰內(nèi)涵及美善儀軌，在各種法事及修行活動(dòng)中發(fā)揮著莊敬身心、凈化壇場(chǎng)、肅穆氣氛、感應(yīng)道交、速證道果的重要作用。

　　敬香具有禮贊供養(yǎng)諸佛、皈依三寶的內(nèi)涵。佛陀曾為獲得一四句偈而舍頭目腦髓，并“從初發(fā)心，精進(jìn)不退，以不可說(shuō)不可說(shuō)身命而為布施。剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書(shū)寫(xiě)經(jīng)典，積如須彌。為重法故，不惜身命，何況王位、城邑、聚落、宮殿、園林，一切所有，及余種種難行苦行，乃至樹(shù)下成大菩提”(《華嚴(yán)經(jīng)·普賢菩薩行愿品》)。因?yàn)橛蟹鹜拥某霈F(xiàn)和證道，才有佛法揭示的宇宙人生真相以及眾生覺(jué)悟的因緣。所以兩千多年來(lái)，佛弟子以種種美好的方式禮敬諸佛、稱贊如來(lái)、廣修供養(yǎng)。其中，香、花、燈、水等是最常見(jiàn)的供養(yǎng)物品?！度A嚴(yán)經(jīng)》中普賢菩薩說(shuō)：“我以普賢行愿力故，起深信解，現(xiàn)前知見(jiàn)，悉以上妙諸供養(yǎng)具而為供養(yǎng)。所謂華云、鬘云、天音樂(lè)云、天傘蓋云、天衣服云、天種種香、涂香、燒香、末香，如是等云，一一量如須彌山王。燃種種燈，酥燈、油燈、諸香油燈，一一燈柱如須彌山，一一燈油如大海水。以如是等諸供養(yǎng)具，常為供養(yǎng)?！狈N種供養(yǎng)不是為了求財(cái)、求名，也不是求健康、求幸福，而是以敬心、深心、真心表達(dá)對(duì)佛陀最虔誠(chéng)的禮贊、感恩和皈依。這樣的供養(yǎng)即為“心香”，即使一支短香、一朵野花，其香也不絕如縷、經(jīng)久不息；由其真誠(chéng)，自然福至心靈、平安無(wú)憂。

　　敬香寓意著依法行持的戒德和善業(yè)。走進(jìn)佛教寺院，常可見(jiàn)“戒定真香”四字鐫刻在銅制香爐上。在《佛說(shuō)戒德香經(jīng)》中，阿難問(wèn)佛：世間的香都是只能順風(fēng)而不能逆風(fēng)，有沒(méi)有一種香是無(wú)論風(fēng)向而自在飄香的呢？佛告阿難：“若于郡國(guó)縣邑村落，有善男子、善女人，修行十善，身不殺、盜、淫，口不妄言、兩舌、惡口、綺語(yǔ)，意不嫉妒、恚癡，孝順父母，奉事三尊，仁慈道德，威儀禮節(jié)，東方無(wú)數(shù)沙門(mén)梵志歌頌其德。南、西、北方四維上下沙門(mén)梵志咸歌其德：‘某郡國(guó)土縣邑村落，有善男子、善女人，奉行十善，敬事三寶，孝順仁慈，道德恩義，不失禮節(jié)?！窍忝浑S風(fēng)逆風(fēng)靡不周，照十方宣德，一切蒙賴?！币簿褪钦f(shuō)，佛弟子若能奉行十善業(yè)乃至持戒修行，便可成就不受外境影響的內(nèi)在戒德馨香——“木蜜及栴檀，青蓮諸雨香，一切此眾香，戒香最無(wú)上”。連最名貴的旃檀等香都比不上發(fā)自內(nèi)在戒體和德性的戒香。

　　佛教中之香還可喻“五分法身”——戒、定、慧、解脫及解脫知見(jiàn)。《六祖法寶壇經(jīng)·懺悔第六》中記載惠能大師教誡弟子說(shuō)：“一、戒香。即自心中無(wú)非無(wú)惡、無(wú)嫉妒、無(wú)貪瞋、無(wú)劫害，名戒香。二、定香。即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。三、慧香。自心無(wú)礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡；雖修眾善，心不執(zhí)著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。四、解脫香。即自心無(wú)所攀緣，不思善、不思惡，自在無(wú)礙，名解脫香。五、解脫知見(jiàn)香。自心既無(wú)所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學(xué)多聞，識(shí)自本心，達(dá)諸佛理，和光接物，無(wú)我無(wú)人，直至菩提，真性不易，名解脫知見(jiàn)香。善知識(shí)！此香各自內(nèi)熏，莫向外覓?！比粢越涠ɑ鄣确ㄐ灾阕鳛閷?duì)佛陀、三寶的供養(yǎng)，即是最殊勝的“法供養(yǎng)”。

　　菩薩、祖師們不僅以虔誠(chéng)心香、戒定真香供佛，而且因聞香而開(kāi)悟，由制香而悟入無(wú)量法門(mén)。如《楞嚴(yán)經(jīng)》中香嚴(yán)童子因觀察沉香香氣的出入無(wú)常而開(kāi)悟：“我聞如來(lái)教我諦觀諸有為相，我時(shí)辭佛宴晦清齋，見(jiàn)諸比丘燒沉水香，香氣寂然來(lái)入鼻中。我觀此氣非木、非空、非煙、非火，去無(wú)所著來(lái)無(wú)所從。由是意銷發(fā)明無(wú)漏。如來(lái)印我得香嚴(yán)號(hào)，塵氣倏滅妙香密圓，我從香嚴(yán)得阿羅漢。佛問(wèn)圓通，如我所證，香嚴(yán)為上?！薄度A嚴(yán)經(jīng)·入法界品》中善財(cái)童子參訪鬻香長(zhǎng)者，從長(zhǎng)者口中獲知在制香過(guò)程中蘊(yùn)含有無(wú)量法門(mén)。除此而外，在密宗修持儀軌中，不同的香還可配合迎請(qǐng)本尊、伏魔修法，能使修行者速得加持與成就。

　　其實(shí)，我們一般所言的香只是佛法中“香”的部分含義，其全面含義乃五塵(色聲香味觸法)之一，也就是各種氣味的統(tǒng)稱。因此《俱舍論》及《瑜伽師地論》中將“香”分為好、惡、平等香或可意、不可意、處中香等，意即包括鼻根所對(duì)的種種氣味。對(duì)于佛法的修行者而言，無(wú)論美好的還是臭惡的氣味，其實(shí)質(zhì)都是遮蔽心性的“塵”，因此都是需要去超越和凈化的。只有超越了善惡、美丑、香臭等二元對(duì)立，回歸于不生不滅、不垢不凈的法身本性，才能真正心香常駐。

　　對(duì)于普通信眾及尚未建立佛教信仰的人來(lái)說(shuō)，即使對(duì)佛法精義體會(huì)不深或全無(wú)概念，也可從傳統(tǒng)文化中汲取虔誠(chéng)恭敬之風(fēng)，培植尊德重道之心，祛除功利心、躁進(jìn)心、詐偽心，以善心善行作為最好的供養(yǎng)和祈福。而對(duì)于寺院來(lái)說(shuō)，嚴(yán)凈道場(chǎng)、整肅教風(fēng)，以正見(jiàn)正信引導(dǎo)教育信教群眾，用和諧自然的環(huán)境、道德凈化的感召力來(lái)服務(wù)影響社會(huì)，傳承中國(guó)佛教愛(ài)國(guó)愛(ài)教、莊嚴(yán)國(guó)土、利樂(lè)有情的優(yōu)良傳統(tǒng)，則是當(dāng)務(wù)之急、應(yīng)有之義。

　　(學(xué)誠(chéng)法師，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)駐會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。)

震驚！全國(guó)竟有六十萬(wàn)假和尚？

震驚！全國(guó)竟有六十萬(wàn)假和尚？

假和尚有六十萬(wàn)

北京藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院有一個(gè)副院長(zhǎng)，他來(lái)到極樂(lè)寺，說(shuō)了一個(gè)信息：在北京市，有五百多位假活佛被大老板所包養(yǎng)。

我說(shuō)：不可能吧！我們說(shuō)的是比較準(zhǔn)確的信息。第二個(gè)信息：一個(gè)專家統(tǒng)計(jì)，全國(guó)的真和尚有二十二萬(wàn)，假和尚有六十萬(wàn)。

這個(gè)數(shù)字不是一個(gè)打假的問(wèn)題，這是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。但是從另一個(gè)角度來(lái)講，我們成就應(yīng)該說(shuō)更容易。如果沒(méi)有這些個(gè)逆增上緣，我們今天就不可能沉下心來(lái)。我們說(shuō)：尊重真和尚，不恨假和尚。不恨！恨人家干什么？存在就合理，合理只是一個(gè)過(guò)程，注定要消亡的。無(wú)論是生命還是慧命，肯定都是沒(méi)有的，這個(gè)我們需要注意。

跟我熟的敢騙人嗎

皈依三寶，煩惱化解了，常常遇到善友。好人慢慢地就跟好人交了朋友，壞人慢慢地就跟壞人交了朋友。如果不是真正皈依三寶的人，他也會(huì)頂著一個(gè)所謂的佛教徒的招牌，結(jié)果到處遇到惡知識(shí)，到處上當(dāng)受騙。

我們很多佛教徒在寺院內(nèi)被人騙了，騙子往往會(huì)說(shuō)跟我熟而跟我熟的人會(huì)騙人嗎？跟我熟的人應(yīng)該規(guī)范自己！所以千萬(wàn)別說(shuō)跟我熟，也千萬(wàn)要警惕說(shuō)跟我熟的人。你真正皈依三寶了，你就有鑒別能力，你就有自律能力！也就是當(dāng)自己可愛(ài)了，然后別人才來(lái)愛(ài)你，好人才來(lái)找你。

你有佛緣，你要請(qǐng)佛

如果能夠護(hù)持正法，護(hù)持我們的正知正見(jiàn)，我們才叫真正的有善根，才叫真正的有佛緣。只有正見(jiàn)，這樣的話，我們的修行才是正行，我們的修學(xué)佛法才叫做精進(jìn)。不然的話，那必然是南轅北轍。

有人一算命說(shuō)：哎呀，你有佛緣，你要請(qǐng)佛。傻呼呼地請(qǐng)佛，有時(shí)候遇到我了，問(wèn)我：法師，他們說(shuō)我有佛緣，我有沒(méi)有?。课艺f(shuō)：你懂不懂佛法呀？不懂。不懂，你有什么佛緣？所以這個(gè)是瞎胡鬧。

我希望大家能注意到這一方面，為什么？因?yàn)槿绻覀兊陌l(fā)心是正確的，我們的正見(jiàn)和正定是具備的，學(xué)佛就會(huì)天天進(jìn)步，學(xué)佛就會(huì)使我們的身心凈化，自己會(huì)得到佛法的利益。

假和尚開(kāi)光

尤其是那個(gè)平安保險(xiǎn)公司，最可笑的是：在外邊弄個(gè)假和尚給老虎開(kāi)光，又冒充是極樂(lè)寺的。省統(tǒng)戰(zhàn)部找我，說(shuō)：哎，你派誰(shuí)去的？沒(méi)派任何人，假的！但是假的比真的更有市場(chǎng)。所以我們就覺(jué)得，不是我們病了，是我們這個(gè)社會(huì)病了。

現(xiàn)在很多干壞事的人，都打著我或者是極樂(lè)寺出家人的招牌。如果確實(shí)是我寺院的，或者是我本人，我也不怕舉報(bào)，我也敢負(fù)責(zé)任。我也必須給大家說(shuō)清楚，現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)都混亂，混亂就得靠你有智慧；如果你沒(méi)有智慧，就冒傻氣，那你就上當(dāng)受騙。

我?guī)煾缸屛野堰@個(gè)佛像交給你

你看現(xiàn)在騙人，都利用你的心態(tài)。到五臺(tái)山去，一看那幾個(gè)人，哪個(gè)有錢(qián)，哪個(gè)沒(méi)錢(qián)，都看得差不多：有錢(qián)的人都比較驕傲，頭抬得比較高，走路非常自信，有錢(qián)的人穿得也比較好，反正各方面都表現(xiàn)得很優(yōu)秀。假和尚一看，好了，把別人都讓過(guò)去了，就把他叫住。你過(guò)來(lái)，你過(guò)來(lái)。我過(guò)來(lái)干什么？你過(guò)來(lái)，過(guò)來(lái)。什么意思？他覺(jué)得自己被重視了，又疑惑又驕傲。假和尚說(shuō)：我?guī)煾附淮?，三個(gè)月前就讓我在這兒等你，把這個(gè)佛像交給你。他一看，誰(shuí)也沒(méi)交，就交給他了，他多驕傲，他被重視了，他來(lái)歷不凡，你想想，他回去還驕傲哪！就我得到了！是，就他上當(dāng)了，這樣的故事挺多的。

告訴大家，不要圖什么。我跟你說(shuō)，你要是圖什么，你就容易上當(dāng)。你要是不貪心，你要是不想贏錢(qián)，你能輸錢(qián)嗎？你不賭，你也不會(huì)輸。這一點(diǎn)，請(qǐng)大家一定要注意。學(xué)佛了就要有智慧，有抵抗力；沒(méi)有智慧，沒(méi)有抵抗力，那怎么能行呢？

極樂(lè)寺的和尚把他騙了

釋迦牟尼佛有一個(gè)弟子要到國(guó)外去弘法，臨走的時(shí)候，他就向佛陀請(qǐng)示教誨：我應(yīng)該注意什么呀？我應(yīng)該怎么做呀？佛陀就告訴他：不違國(guó)王法，不違毗尼行。就是你不要在那個(gè)國(guó)家里違背那個(gè)國(guó)家的法律，也不要違背佛教的戒律。

前些天還有一伙人來(lái)了，說(shuō)是極樂(lè)寺的和尚把他騙了。我說(shuō)：你只要發(fā)現(xiàn)我這里的任何一個(gè)人，包括我自己，是當(dāng)事人，騙了你，我們肯定擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)。找來(lái)找去也沒(méi)有，最后反問(wèn)我們：為什么外邊的假和尚你們不管？請(qǐng)問(wèn)我們能管得了嗎？你賦予我權(quán)利？我恨不得我擁有這個(gè)權(quán)利，可是我沒(méi)有。他抱怨，我說(shuō)：對(duì)不起，你的期望值太高了，我們做不到。

這是社會(huì)問(wèn)題，我們能管得了嗎？管不了。所以由此也提醒大家把握好自己，要辨別是非，別弄得他說(shuō)是極樂(lè)寺的就是極樂(lè)寺的。

跑了和尚跑不了廟

前些天，公安局的人說(shuō)，有一個(gè)和尚（肯定不是真和尚），騙走了八九十萬(wàn)，一個(gè)人一次就給他五十萬(wàn)的一個(gè)存折，問(wèn)我怎么辦？我說(shuō)：請(qǐng)問(wèn)，我是真和尚，如果我蒙了人家，負(fù)不負(fù)法律責(zé)任？他說(shuō)：應(yīng)該負(fù)，更何況不是真的呢？有一句話說(shuō)：跑了和尚跑不了廟，為什么？你布施錢(qián)財(cái)建寺院，我跑了，寺院沒(méi)跑，這個(gè)很重要。這個(gè)假和尚說(shuō)：你看，我們要在阿城那兒建寺院。怎么地，最后就像畫(huà)一個(gè)餅，別人也不知道咋回事，一問(wèn)沒(méi)有這事，最后捐錢(qián)那個(gè)人傻了。

這樣的事比較多，但是如果你沒(méi)有智慧，你沒(méi)有聞到真正的佛法，這樣的故事往往會(huì)讓你眼花繚亂，會(huì)使你自己不得要領(lǐng)。在這樣的一個(gè)現(xiàn)實(shí)面前，正法非常之重要。如果沒(méi)有正法，那我覺(jué)得人生就沒(méi)有希望，人生也就沒(méi)有歸宿。