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導(dǎo)讀：達真堪布：應(yīng)該對造惡業(yè)的人心生怨恨嗎？問：對那些造業(yè)的人，我們應(yīng)該怨恨他們嗎?上師達真堪布仁波切答疑：發(fā)現(xiàn)有人造業(yè)了，我們不應(yīng)該不高興，而應(yīng)該可憐他，然后替他懺悔，愿他以后不要再造這樣的業(yè)，...達真堪布：應(yīng)該對造惡業(yè)的人心生怨恨嗎？

問：對那些造業(yè)的人，我們應(yīng)該怨恨他們嗎?

上師達真堪布仁波切答疑：發(fā)現(xiàn)有人造業(yè)了，我們不應(yīng)該不高興，而應(yīng)該可憐他，然后替他懺悔，愿他以后不要再造這樣的業(yè)，愿他以后不要感受這些果報?！拔液匏驗樗鞓I(yè)造得太狠了?！比绻氵@樣想，那你還不是菩薩，你還不會當菩薩。

他造業(yè)狠的時候，更應(yīng)該對他生起慈悲心，不應(yīng)該生起嗔恨心。他造業(yè)越狠，我們就應(yīng)該越可憐他，替他消業(yè)，發(fā)好心，跟他結(jié)善緣?，F(xiàn)在很多時候避免不了這種現(xiàn)象，但是盡量避免吧。

有些念佛人生病了，執(zhí)著病是業(yè)障，說念佛能消業(yè)障，于是不看醫(yī)生也不吃藥，引起家人與親戚朋友們的恐慌、反感。請問對否?

有些念佛人生病了，執(zhí)著病是業(yè)障，說念佛能消業(yè)障，于是不看醫(yī)生也不吃藥，引起家人與親戚朋友們的恐慌、反感。請問對否?

答：果然有功夫，用念佛的方法消除業(yè)障，病就能好，身體也恢復(fù)健康，這個行！能讓你的家人與親戚朋友，生起信心。倘若功夫不到家，念佛消不了業(yè)障，這就起了反作用，讓許多人看到你的樣子，不敢學(xué)佛。你做得雖然沒錯，這是如理，但不見得如法，因為對別人沒有利益。佛法著重在自利利他，自他不二。經(jīng)中也有不少諸佛菩薩示現(xiàn)「病行」，佛菩薩業(yè)障都消盡了，還做這種示現(xiàn)，無非是給眾生做個樣子。有功夫者，念佛能消業(yè)障，這是治病之本；請醫(yī)生用藥物是治末，本末兼治，豈不是更好？

疾病的來源，不外乎三種：第一是生理疾病，傷風感冒，吃東西吃壞了，這種疾病一定要找醫(yī)生?，F(xiàn)在人講求衛(wèi)生，保衛(wèi)生理，能免除受這些冤枉的疾病。諺語說得好，「病從口入，禍從口出」，所以飲食起居要留意，能減少生理上的疾病。

第二是冤業(yè)病，所謂的「冤鬼附身」。這一類的病，醫(yī)藥沒有效果，但能起一點小作用，減少病痛，可是決定治不好。冤親債主找上門，就像《慈悲三昧水懺》里，悟達國師的情形。悟達國師是皇帝的老師，他得了人面瘡，請了天下一流的名醫(yī)都治不好。因為他的病不是生理的，需要調(diào)解。他遇到迦諾迦尊者為他調(diào)解，冤家接受之后離開了，病就好了。佛門里有許多懺儀，誦經(jīng)、拜懺、念佛、回向，都是調(diào)解之法。回向偈里，「上報四重恩，下濟三途苦」，就是將自己修學(xué)的功德，回向給無量劫來的冤親債主，希望化解過去的冤仇，道理在此地。

第三種是業(yè)障病，既不屬于生理，也不屬于冤鬼附身，是自己過去世，或者是這一生，造作了深重的罪業(yè)，這是一種罪報。這種病醫(yī)藥無法治療，求神拜佛也不能調(diào)解，這是最難治的。但是并不是沒有方法，佛教給我們，此病唯一的辦法是要懺除業(yè)障。因為這是造作罪業(yè)感得的報應(yīng)，要真正從內(nèi)心里改過自新，斷惡修善，積功累德，病才能好。

所以，病有三種原因，生病時就要好好想一想原因何在，應(yīng)以何種方法來對治。不要讓家人疑惑，讓別人看到起反感。他們勸你看醫(yī)生、吃藥都是好意，也不必過分拒絕，佛教我們要「恒順眾生，隨喜功德」，能讓一切大眾生歡喜心就好。學(xué)佛人要一家人歡喜和睦，若是一家不和就錯了。