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經書上說魚子不經過鹽水浸泡，經三年不死，施愚山先生說，魚已死了，將魚籽輕輕取出，勿損壞，勿著鹽，分攤在稻草把的上面，等他水跡稍干一些，淺淺地埋在水邊的泥沙下，以免別的魚來吃，自然可以活命了，但埋藏的地方，切不可離水的，倘在冬冷春寒時，用干燥的泥塊搗成粉，將魚籽拌裹了，曬暖了，好好收藏起來，積到陰歷四月十五以后，撒在河攤水草間，沒有不活的。其他月份，隨時可放，也更便當了。（擔心魚子放不活的同修：魚子是體外受精的，陽光的能量也能幫助它成熟及孵化，“三年以后還可以活下來”，經書字字真言！）

唐文宗御膳房內烹煮的雞蛋在鍋子里面集體地呼喊觀世音菩薩的圣號，胞胎和蛋確實有生命啊！它不幸輪回這么一個身相，它還是一個神識，它有靈性，它也有佛性。它有難時你救它，你有難時天救你，天道好還。

只要碰到煮魚或路過水產攤位，將別人丟棄的魚子投到水里，就保全無數生命。功德無量！

玄光法師：以武悟道有以下好處

晨鐘催勤（圖片來源：大菩文化攝影：潘鼎榮）

以武悟道有以下好處：

1.堅持習武可以預防困頓,坐禪姿勢會更挺拔，不致于脈管和神經受到壓迫。修禪久坐之后，可以松動筋骨，流通氣血。

2.有強身健體抵御疾病的作用。因禪坐不當而受寒，也可排除其寒氣。

3.有不少人要從動入靜。身心好動慣了，急切間難于就范。先以身心合一的動，來降伏浮躁的心，較為有效。

4.武術本來就是運動禪，只是局外人不理解，練武的人又多理解偏了，動中悟空更為容易，因為所謂“空”，本來就是動變不居的意思。

5.文可虛飾，武必實修；文多感情，武多智慧。文章可以像小說一樣虛構，為了得人鑒賞也可多加粉飾修辭；大連則來不得半點虛假。廣義上講，文即是理論，武即是實踐。當然，文中有武，武中有文，不可完全分割。

6.大連要達真正的上乘，必須明悟心性，故對練武的人有攞逼入道的作用。

7.真正的武人必有武德，必匡扶正義，對扶持社會公德方面有貢獻。武學不興，則民多蠻習惡打，自暴其力罷了。