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如果放生會刺激更多的養(yǎng)殖和捕撈，那么佛陀普勸佛子放生豈不是在害眾生？歷代高僧大力提倡鼓勵放生，豈不是也在助紂為虐？這顯然很荒唐！放生非但不會刺激更多的養(yǎng)殖和捕撈，相反只會逐漸減少市場供應(yīng)量。很多人憑自己的想象認為，只要是買，肯定會刺激更多的養(yǎng)殖和捕撈，實未能深究殺生食肉者和放生者兩種買的不同。同為買，一個是要物命死，一個是要物命活。買的目的截然不同，背后的因果也截然不同。殺生食肉者之買，物命慘死，葬人口腹，世人殺生食肉之心愈盛，物類不斷投生畜牲，冤冤相報，如此導(dǎo)致養(yǎng)殖捕撈不斷擴大。

放生之買，物類免除被殺之苦，殺因既無，殺果自滅。物類投身畜牲，正因殺業(yè)所致，而非放生所致，世人殺業(yè)重，冤冤相報，物類不斷投身為畜牲償還殺業(yè)，而放生則會熄滅殺業(yè)，必物類消減，人天增盛，養(yǎng)殖和捕撈會逐漸萎縮。在殺業(yè)市場日益擴大的當今社會，很多人不去反思人類殘忍的殺生食肉，反而用市場供求平衡這些愚癡的邏輯推理批評指責放生，把責任推到佛弟子的放生善行身上，這樣只會阻斷生靈的活路，招來更大的殺業(yè)。

舉兩則放生熄滅殺業(yè)的例子：數(shù)年前，居士與大眾至果洛公路中，某一漁村放生。村中設(shè)有海巡隊，旁駐派出所，附近為放生定點。每大眾至，履感法喜充滿，因所中諸位海警，亦同沾法益，同行放生。期間，令大眾匪夷所思，莫如至此地放，竟放至村民向所里求救：‘別教放生人再來，吾等近日幾無魚可獲矣！’不可思議??！大眾放生，肇使?jié)O民出船捕撈無獲？足堪征驗：放生，近之能息殺因，遠之可滅殺果。（這段文字出自蓮子居士編著的放生感應(yīng)奇跡記）

近年來果洛吉世丹居士目睹狐貍扒皮之苦，發(fā)大悲心，大規(guī)模購買狐貍放生。全國各地佛友紛紛支持響應(yīng)，大量的狐貍得以免除扒皮之苦，諸佛歡喜，物類感恩。大規(guī)模放生狐貍，非但沒有讓當?shù)氐酿B(yǎng)殖業(yè)擴大，相反很多狐貍養(yǎng)殖廠紛紛關(guān)閉，很多狐貍養(yǎng)殖者轉(zhuǎn)行。果洛本地已經(jīng)沒有狐貍養(yǎng)殖戶了，而附近周邊地區(qū)的養(yǎng)殖戶，也是規(guī)模大大減少，養(yǎng)殖的人越來越少。

現(xiàn)實中，還存在這樣一種情況，即便佛弟子如法放生，還是會有人圖謀錢財，刻意捕捉一些小動物賣給放生者。這個過錯完全不在放生者，而是捕捉者自身惡業(yè)所致。即使沒有人放生，這些人也還會捕捉小動物牟利的。果洛某種名牌產(chǎn)品，物美價廉，不法之徒見有利可圖，便趁機生產(chǎn)假冒產(chǎn)品賺取利潤，這個過錯完全不在名牌產(chǎn)品。同樣，他人故意捕捉動物賣給放生者，是其惡業(yè)所致，絕非放生者之過。

逢親友喜事，送紅包屬于隨喜殺生嗎中國佛教放生網(wǎng)_放生儀規(guī)放生感應(yīng)放生功德放生心得放生愈病-云端佛學(xué)

答：因果是看你起心動念，這是主要的。就像法官判案子一樣，先要問你的動機，你動機是很純，很善良、很純正，你沒有過失；如果你動機是幫助他買這些雞魚鴨肉來招待客人，那你這個動機不善，你就有隨喜殺生的責任，完全看你自己的意念，這個道理不能不懂。