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記者：此次“惠州客到惠州放生蛇導(dǎo)致打蛇”的新聞，似乎讓放生走向?qū)擂??！摆H買放生”，花了錢去放生，不但沒有成功放生，還遭到埋怨和批評。你怎么看？

于鳳琴：這次的放蛇所造成的后果，是一個典型的不當(dāng)放生的例子。應(yīng)該說，放生的本意是沒有錯的，在具體操作過程中所出現(xiàn)的問題，是放生者的方法不當(dāng)所造成的。在放生之前，不妨聘請或咨詢有關(guān)專家，請他們做一些論證與指導(dǎo)，避免在放生中所存在的盲目性，使放生更加科學(xué)得體，使被放生者達(dá)到長久生存之目的。

記者：和這次的組織者一樣，現(xiàn)在不少人用錢買動物來放生，你認(rèn)為“贖買放生”可取嗎？

于鳳琴：其實，當(dāng)前放生多數(shù)都是買賣放生，不能籠統(tǒng)地說可取不可取?！摆H買放生”的問題，不能簡單化看待。就當(dāng)前所放生的物種來說，主要有三種來源：一是農(nóng)場動物，二是野生動物，三是在貿(mào)易當(dāng)中產(chǎn)生的少量外來物種。

如果放生農(nóng)場動物，只能是購買放生。試想誰家飼養(yǎng)的動物會無償?shù)刈屇隳脕矸派?？?dāng)然野生動物是例外。

記者：野生動物為什么例外？

于鳳琴：我不贊成購買野生動物放生。野生動物是受《野生動物保護(hù)法》保護(hù)的，任何形式的非法貿(mào)易野生動物，都是違反《野生動物保護(hù)法》的。同時，即使沒有列在《野生動物保護(hù)法》保護(hù)名錄之中的野生動物，也不應(yīng)該用來買賣放生，因為大量捕捉野生動物，會造成生物鏈的斷裂，最終導(dǎo)致生態(tài)失衡。

記者：“贖買放生”似乎是個悖論，一方面，不用錢買，無法實現(xiàn)護(hù)生救生，另一方面，用錢買可能助長殘生捕生之風(fēng)，惡性循環(huán)，你怎么看？

于鳳琴：正如人們平時所說，沒有買賣，就沒有殺害一樣，那我們何不從買賣這一環(huán)節(jié)入手，去從源頭上保護(hù)呢？首先是因為有人吃野生動物，放生者看到生命被宰殺很殘忍，因不忍心看到朋友被殺害，所以出錢為朋友贖命，因此初期放生野生動物就是在這種前提下形成的。同時，也因為有人買，就給賣野生動物的人提供了市場，因為有利可圖，捕捉者和買賣者就日益增多，于是這條產(chǎn)業(yè)鏈就形成了。

人生的三大忠告

人生的三大忠告

戲子的人生忠告
一個年輕的戲子跟著師傅學(xué)藝，并到處演出，也參與演了很多角色，有時演學(xué)生、商人、農(nóng)夫、乞丐，有時演文人、官差、帝王、將相，由于演得入戲，經(jīng)常沉浸在角色中不能自拔，在演戲過程時常隨著角色的人生起伏而悲歡，為道具的使用而爭搶，為和自己有關(guān)角色的人生而牽掛擔(dān)憂。為此他生活的痛苦不堪。
師傅告訴他第一個忠告：要看得破，放得下，不要跟人搶道具。
從此他便能理智對待自己所演的角色，并時時提醒自己在演戲，這只是舞臺，不是真實的。心理壓力沒有了，但卻從此溶不進(jìn)角色，不能很好的和其他戲子配戲，劇團(tuán)準(zhǔn)備不再用他了，生活陷入了困頓。
師傅又告訴他第二個忠告：放得下，要拿得起，才會有一碗飯吃。
從此他又能很好的演戲了，在臺上他把各種角色演得很自如，下臺后馬上能走出角色，能隨時進(jìn)出各種角色，無論是出演學(xué)生商人、農(nóng)夫乞丐、文人官差、帝王將相，都能行云流水，無滯無礙，終于成為一代名角。
臨終前他自己總結(jié)了第三個忠告：要知道一切本來就不是你的，所以也就沒什么要放下的，就會運用自如。
其實我們每個人都是戲子，一生中我們出演了種種角色，時時陷在戲里，為戲中人的悲歡離合、榮華富貴、田宅錢財爭搶奮斗和痛苦不堪。卻忘了其實這一切都是舞臺上的虛名和演戲的道具，下臺時什么也帶不走。那些與我們配戲的家親眷屬、恩怨仇敵也是戲子，來來去去都是導(dǎo)演安排的?！疤斓卮笪枧_，人人是戲子，演戲與看戲，莫起貪嗔癡?！钡孀龅健把輵颉⒖磻颉⒉蝗霊颉笔呛螄L的難。
縱觀過去，我本人就演過多個角色，穿娃娃裝時演過淘氣小孩，背書包時演過學(xué)子，穿警服演過法官，穿軍裝演過軍人，穿制服演過交通干部，穿西裝演過商人，現(xiàn)在又穿僧裝演了個和尚。在六道中更是如此，作過下三流演員，有時穿獸皮演畜生，有時穿鬼皮演餓鬼，有時進(jìn)油鍋演地獄；也演過穿綾羅綢緞的天人，揮舞大刀的阿修羅，是是非非煩煩惱惱的人。
佛陀告訴我們：我們的清凈佛性“不生不滅，不垢不凈，不增不減”，一切都是“夢幻泡影”的幻象所現(xiàn)，這個大舞臺的導(dǎo)演和編劇就是“心”，一切唯心造。