最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

放生感應(yīng)：張居士放生后癌癥痊愈

張愛(ài)蘭居士，河南商丘人，其夫患肺癌于3年前病故，為了給丈夫消業(yè)障，她曾拿出2萬(wàn)元印《地藏經(jīng)》。二年后，本人又患肺癌，曾去各大醫(yī)院醫(yī)治無(wú)效，病危在旦夕。正在這時(shí)，眾蓮友勸其放生念佛，求阿彌陀佛接引往生。張居士交與女兒二千元錢(qián)讓其放生，大女兒說(shuō)：我媽經(jīng)常做功德，還得這種病，我想不通，只放500元。在眾蓮友的幫助下，大家兌錢(qián)5000余元，后又在開(kāi)封慈濟(jì)功德會(huì)的幫助下，買(mǎi)了一萬(wàn)多元的生命在黃河上放生。當(dāng)夜張居士做夢(mèng)，放生后自己獲救，講與女兒聽(tīng)。女兒深感內(nèi)疚，于是又把下余的1500元放生，后來(lái)眾居士又幫其放生5000余元。張居士的病一天天好轉(zhuǎn)，不斷放生，經(jīng)常日夜念佛，誦《地藏經(jīng)》，為冤親債主解怨，沒(méi)有用過(guò)化療藥，也沒(méi)有手術(shù)，只有輔助治療，現(xiàn)在精神非常好。春節(jié)我去看她，一點(diǎn)也不象個(gè)病人。

梁乃崇：關(guān)於「四相」之現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人相與眾生相

梁乃崇：關(guān)於「四相」之09:現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人相與眾生相

　　如果我們都能清楚知道別人是怎么看我的，

　　別人是怎么想的，那就是所謂的他心通。

　　當(dāng)你有了這個(gè)能力以后，與人相處就很容易了！

　　時(shí)間：2004年7月26日

　　地點(diǎn)：臺(tái)北精舍

　　主講：梁乃崇教授

　　紀(jì)錄：張民文

　　老 師：吳女士！你這個(gè)禮拜六去新竹參加超度法會(huì)，有什么感受嗎？

　　吳女士：我正好有一個(gè)問(wèn)題要請(qǐng)問(wèn)老師，在法會(huì)中老師對(duì)地獄眾生念到兩句諺語(yǔ)，就是「吃得苦中苦，方為人上人」，可是老師卻對(duì)我們說(shuō)修行不要修苦行，要享受修行。是不是地獄眾生只有苦沒(méi)有樂(lè)，所以老師的說(shuō)法不一樣？

　　老 師：對(duì)啊！

　　吳女士：他們受苦行要甘之如飴，不能有抱怨的心，才能消業(yè)嗎？

　　老 師：對(duì)呀！因?yàn)樗麄兊沫h(huán)境不同，他們處在那種環(huán)境里，看到的都是苦。對(duì)小孩子要說(shuō)小孩子的話(huà)，對(duì)大人要說(shuō)大人的話(huà)呀！

　　吳女士：好，謝謝！

　　老 師：你是第一次參加超度法會(huì)，有什么感想呢？

　　吳女士：我從來(lái)沒(méi)參加過(guò)這樣的超度法會(huì)，老師持很多我聽(tīng)不懂的咒，打很多我沒(méi)看過(guò)的手印，老師對(duì)他們說(shuō)《金剛經(jīng)》，就像對(duì)我們說(shuō)的一樣。整個(gè)過(guò)程我感覺(jué)到很強(qiáng)的震懾力，然后老師向他們推薦五位已經(jīng)修行成道者，我也聽(tīng)不懂，所以整個(gè)超度法會(huì)，對(duì)我來(lái)講是滿(mǎn)陌生的，跟我以前參加過(guò)的超度法會(huì)都不一樣，我覺(jué)得很殊勝，覺(jué)得心里滿(mǎn)歡喜的。

　　老 師：好。大家如果有修行上的問(wèn)題可以提出來(lái)，如果沒(méi)有的話(huà)，我就要講上個(gè)禮拜想要講而沒(méi)講的東西了。

　　我們?cè)谥v佛法或談修行的時(shí)候，為了方便說(shuō)明，常把各種情況化約成最簡(jiǎn)單的方式。譬如談修行時(shí)，就只講個(gè)人的狀況：只講個(gè)人的能知能覺(jué)、個(gè)人的本來(lái)面目、個(gè)人的主動(dòng)權(quán)；完全不涉及其他的人，先把他們放在一邊，好像他們不存在一樣。就像物理學(xué)一樣，我們知道金屬體里有無(wú)量無(wú)邊的電子，但是我們的理論都只講一個(gè)電子在里面跑的情況；后來(lái)發(fā)展得復(fù)雜一點(diǎn)的時(shí)候，就擺三個(gè)電子，不敢多擺喔！結(jié)果得出來(lái)的復(fù)雜度，連我們的量子力學(xué)都沒(méi)有辦法算。量子力學(xué)只能夠算出一個(gè)電子的狀況，所以他們就講：「??！我們的物理single electron！」為什么？只講一顆的，大家已經(jīng)聽(tīng)不懂了，你還講兩顆、三顆？根本沒(méi)法講！

　　我們的佛法也是一樣，在教你們修行的時(shí)候，就只講你個(gè)人修行的狀況，其他人好像都沒(méi)主張、沒(méi)意見(jiàn)，你要怎么做，他們就跟著你怎么做似的。事實(shí)并非如此，現(xiàn)實(shí)情況復(fù)雜多了，因?yàn)槊總€(gè)人都有本來(lái)面目，都有主動(dòng)權(quán)，對(duì)每一件事情都有自己的看法、意見(jiàn)。佛法就把這復(fù)雜的情況分成四個(gè)層次：我相、人相、眾生相、壽者相。我相就是講自己；再進(jìn)一層就是人相，那就有別人了；更深一層是眾生相；最深一層是壽者相。我們對(duì)四相的了解，除了《圓覺(jué)經(jīng)》上的定義之外，還要加上我所指出來(lái)的、朝法性廣度的四相的定義，這才是圓滿(mǎn)的四相內(nèi)涵。如果大家只是依著法本在家自修，不會(huì)有甚么問(wèn)題，因?yàn)槟阒灰玫轿蚁鄬哟尉蛪蛄?，不必去管別人。就像物理學(xué)里面，雖然是有很多電子，但是你把它看成只有一顆電子，這樣去了解就可以了。

　　但是，我們生活在家庭里，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，或在職場(chǎng)工作，即使是來(lái)我們基金會(huì)做義工等等，事情就不是那么簡(jiǎn)單了。這時(shí)你若仍然用我相的思維去處理事情，就會(huì)產(chǎn)生很多沖突，很多問(wèn)題。我們?cè)谶@種狀況之下要怎么修行？一般佛法，大多是從個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)法的，可是現(xiàn)實(shí)生活里不會(huì)只有你一個(gè)人，你的周?chē)鷷?huì)有很多人。譬如在一個(gè)公司里，你只是個(gè)小職員，上有主管或老板，他的我相就比你的我相大，他的主動(dòng)權(quán)就壓過(guò)你的主動(dòng)權(quán)。萬(wàn)一他的看法跟你的看法不一樣，這個(gè)時(shí)候你怎么辦呢？其實(shí)修菩薩大乘就是要讓我們有智慧去面對(duì)這些問(wèn)題的，只是菩薩大乘的佛法也沒(méi)有講得很清楚。我自己經(jīng)過(guò)摸索之后，得到了一些心得，今天講給你們聽(tīng)。

　　我認(rèn)為要解決這個(gè)問(wèn)題，第一、你的我相要健全，要成熟。也就是遇到問(wèn)題你自己要能夠承擔(dān)，要能夠勇敢面對(duì)。

　　第二、要學(xué)會(huì)超越我相，進(jìn)入人相。怎么樣才算是超越我相進(jìn)入人相呢？就是你要放棄你自己的主動(dòng)權(quán)，以別人的立場(chǎng)來(lái)看事情，來(lái)作判斷或提出想法。我們有一個(gè)指標(biāo)，可以用來(lái)檢查自己是不是已經(jīng)超越了我相，進(jìn)入了人相。譬如：或許你自認(rèn)為很慈悲，但別人也認(rèn)為你慈悲嗎？如果你能夠在別人認(rèn)定你是慈悲的，然后你才敢說(shuō)自己是慈悲的，這就表示你已經(jīng)超越我相進(jìn)入人相了。依此類(lèi)推，如果你對(duì)一件事情的認(rèn)定，都是出于你自己的思維，那你還停留在我相中。假如你的認(rèn)定也能得到別人的認(rèn)同，那這個(gè)認(rèn)定才算是進(jìn)入人相的認(rèn)定。

　　在日常生活中，如果我們能夠拿這個(gè)條件來(lái)時(shí)時(shí)檢驗(yàn)、反省，做實(shí)際的修行，那就是真的進(jìn)入人相了。這個(gè)檢驗(yàn)、反省的工作雖然是非常繁重的，但它的實(shí)踐效果卻是很真實(shí)的。我們?cè)诟讼嗵幍臅r(shí)候，最重要的是別人怎么看我，而不是我怎么看他。如果我們都能清楚知道別人是怎么看我的，別人是怎么想的，那就是所謂的他心通。當(dāng)你有了這個(gè)能力以后，與人相處就很容易了！你不但能清楚知道別人心里想甚么，甚至你能夠比他自己更了解他，到這種程度，你的人相就算健全成熟了。

　　第三、人相健全成熟后就要再進(jìn)一層，進(jìn)入眾生相。眾生相就是一個(gè)團(tuán)體組織，它是有生命的，像國(guó)家就是眾生相。國(guó)家不是有很大的權(quán)力嗎？這個(gè)權(quán)力是怎么來(lái)的？就是組成這個(gè)國(guó)家的每一個(gè)個(gè)人的主動(dòng)權(quán)凝聚起來(lái)的。凝聚成眾生相的主動(dòng)權(quán)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)每一個(gè)我相、人相的主動(dòng)權(quán)，它擁有極強(qiáng)大的力量，能完成非個(gè)人能力所及的眾生相的大任務(wù)。想要知道一個(gè)修行者是否已進(jìn)入眾生相，我就是觀(guān)察他是不是懂得應(yīng)用權(quán)力去完成眾生相的任務(wù)。如果一個(gè)修行人看到任務(wù)當(dāng)前時(shí)，他只想自己有沒(méi)有能力去完成這個(gè)工作？那他還沒(méi)有進(jìn)入眾生相。因?yàn)檫M(jìn)入眾生相的人，絕不是靠自己的能力去完成任務(wù)，而是懂得運(yùn)用這樣的權(quán)力去完成任務(wù)。他不必具備諸多能力，但是他必須懂得運(yùn)用權(quán)力。

　　實(shí)際情況就是這樣，今天講這個(gè)大家不見(jiàn)得能懂，但是當(dāng)一?人聚在一起時(shí)，不知不覺(jué)中都在遵守這個(gè)法則，因?yàn)檫@些原則就是法性所生出來(lái)?；蛟S你根本不懂什么眾生相或眾生相的權(quán)力規(guī)則，或做事情要守什么紀(jì)律等等，但是只要一?人聚在一起，一定自然而然就會(huì)遵守這些法則。因?yàn)榇蠹也欢?，起初也有不遵守的時(shí)候，于是就不斷會(huì)有沖突、麻煩產(chǎn)生，這樣撞來(lái)撞去的結(jié)果，到最后還是會(huì)遵守的，這些事情我們修行人必須去了解。大家要知道從健全、成熟我相，再健全、成熟人相，再進(jìn)入眾生相，要一步一步修，不能跳級(jí)的。

　　接下去應(yīng)該講怎么進(jìn)入壽者相，可是我想這就不用講了，因?yàn)橹v了也是白講?，F(xiàn)在就由大家提問(wèn)題，我相信今天在座的各位，我相應(yīng)該有某種程度的健全，所以就在怎么進(jìn)入人相這件事情上，大家有什么問(wèn)題？

　　朱：請(qǐng)教老師，像我們處在今天多元的社會(huì)里，我們周?chē)娜丝赡軄?lái)自不同地區(qū)，不同文化背景，不同的職業(yè)……大家對(duì)好人的定義可能都不一樣，那我們說(shuō)別人的定義，是指那一個(gè)人的定義？有沒(méi)有客觀(guān)的標(biāo)準(zhǔn)？

　　老 師：沒(méi)有。你面對(duì)的那個(gè)人，對(duì)你來(lái)講就是別人、就是人相，那么就是看那個(gè)人怎么說(shuō)你了；若你面對(duì)的是幾個(gè)人，那幾個(gè)人就是人相、就是別人，就要知道這幾個(gè)人怎么說(shuō)你，怎么看你了。

　　朱：那等于標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)統(tǒng)不一樣，有很多很多的標(biāo)準(zhǔn)……

　　老 師：噢！不是！有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)：都是別人說(shuō)你的。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是一樣的，至于他們會(huì)說(shuō)出什么來(lái)，那是不一樣的。

　　問(wèn)：關(guān)于人相的問(wèn)題，因?yàn)槔蠋熖岬揭艞壸约旱闹鲃?dòng)權(quán)，然后以對(duì)方的主動(dòng)權(quán)來(lái)看事情。對(duì)這一點(diǎn)，我的體會(huì)是用我的主動(dòng)權(quán)去融入別人的主動(dòng)權(quán)，我并沒(méi)有放掉我自己的主動(dòng)權(quán)。因?yàn)槲胰谌氲綄?duì)方的主動(dòng)權(quán)里面，用對(duì)方的角度去體會(huì)、觀(guān)察，其實(shí)我還是有我的主動(dòng)權(quán)，這樣我才不會(huì)掉入一個(gè)陷阱，如果我完全放掉自己的主動(dòng)權(quán)，而以他的主動(dòng)權(quán)來(lái)看，有的時(shí)候會(huì)被對(duì)方限制住，變成掉到他的框框里面。

　　老 師：噢！不是放掉主動(dòng)權(quán)，我把它修改一下，就是放掉你的立場(chǎng)，而不是放掉你的主動(dòng)權(quán)。你要放掉你的立場(chǎng)，才能夠了解他的立場(chǎng)。

　　問(wèn)：所以那邊感覺(jué)比較像是用我的主動(dòng)權(quán)融到他的主動(dòng)權(quán)里面去，用他的角度，用他的想法，用他的立場(chǎng)看事情，那等于是用感同身受的方法，感覺(jué)到他的feeling，就是說(shuō)用他的feeling來(lái)感覺(jué)自己。

　　老 師：你若把無(wú)明以下東西都放掉的話(huà)，你是用了純粹的主動(dòng)權(quán)，也就是你的本來(lái)面目、本明這個(gè)部份進(jìn)去，那么才會(huì)真的。不然的話(huà)，其實(shí)還是帶了「你」進(jìn)去，你可以不放棄你的主動(dòng)權(quán)，你只想到「主動(dòng)權(quán)」，但是連「我的主動(dòng)權(quán)」的這個(gè)「我的」都要沒(méi)有。

　　問(wèn)：對(duì)，對(duì)，所以那里面還是有深度的問(wèn)題，這樣我知道了。謝謝老師！

　　祺：有人說(shuō)我好或不好，是對(duì)方的感覺(jué)，不是我真的好或不好?，F(xiàn)在還有一個(gè)問(wèn)題，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)層次：我們知道對(duì)方的立場(chǎng)，對(duì)方也知道我們的立場(chǎng)，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)方看的角度并不是很寬大，是不是可以跟對(duì)方溝通？這樣的話(huà)，是不是也不放棄我們的主動(dòng)權(quán)，也融入他的主動(dòng)權(quán)？但是，我們是用溝通的任務(wù)去完成一件事情。謝謝！

　　老 師：可以！

　　祺：假如發(fā)現(xiàn)他的角度有點(diǎn)狹隘，而自己的角度比它更寬廣的時(shí)候，是不是應(yīng)該要跟他溝通一下？

　　老 師：若是這樣就是去教他了。如果你能進(jìn)到他內(nèi)心深處，你就會(huì)知道他內(nèi)心深處有什么問(wèn)題，或有什么偏執(zhí)了，你就可以想辦法幫他從那個(gè)地方走出來(lái)，或說(shuō)把那個(gè)地方的結(jié)解開(kāi)，能這樣做，就好像在做心理治療，也就是自度度他，自覺(jué)覺(jué)他了。如果我們沒(méi)有能力進(jìn)入別人內(nèi)心深處的話(huà)，想要幫助他，也無(wú)從下手，所以這個(gè)是進(jìn)入人相的問(wèn)題。好，大家還有沒(méi)有什么問(wèn)題？

　　問(wèn)：我想人我之間，從小到大都一直是一個(gè)很難劃分的情況，最讓我疑惑的一點(diǎn)就是，我?？吹揭恍┱渭倚?duì)方說(shuō)：換了位置就換了腦袋。我自己的體會(huì)是說(shuō)，不同的立場(chǎng)當(dāng)然會(huì)有不同的想法、作法，就像老師您剛剛講人相與個(gè)人，面對(duì)不同的團(tuán)體，不同的組織，你幾乎就是不同的一個(gè)人，是不是這個(gè)意思？

　　老 師：差不多！每一個(gè)團(tuán)體組織都會(huì)有它的特質(zhì)，就好像不同的人，有不同的個(gè)性一樣。不過(guò)，目前我們所看到的團(tuán)體組織，都不是很成熟的，都是松松散散的。在這種松松散散的團(tuán)體組織里，有眾生相的部分，也有我相、人相的部份，可能我相的部分占得還比較多些。如果多數(shù)都停留在我相層次的話(huà)，他怎么看，看到的總是我相的問(wèn)題，至于人相或眾生相的問(wèn)題，他也有看到，但可能不到百分之十。如果你處在這樣的團(tuán)體組織里，你對(duì)這種情況了解得越清楚，你在這些人相里面，才可以活得很好，不然的話(huà)，會(huì)活得很辛苦，不知道怎么辦才好。

　　問(wèn)：我想老師您講的這個(gè)部份，是不是就是我的業(yè)？因?yàn)槟闵嫒肷?，或者是你進(jìn)行到某一個(gè)位置，自然就有一種你也說(shuō)不出來(lái)的東西？

　　老 師：我不把它看成一般講的業(yè)，我只是描述一個(gè)真實(shí)的現(xiàn)象罷了。我過(guò)去講四相的時(shí)候，純講理論，定義簡(jiǎn)單明白，你們聽(tīng)起來(lái)也容易懂，但是當(dāng)你們?nèi)ッ鎸?duì)現(xiàn)實(shí)情況的時(shí)候，就不是這么簡(jiǎn)單了。今天我只是把這個(gè)不簡(jiǎn)單的、復(fù)雜的情況說(shuō)出來(lái)給大家知道而已。

　　問(wèn)：那我想回歸到自己的部份，所謂的家庭就是家業(yè)，我的工作就是事業(yè)，在過(guò)程中它不斷的給我所謂我相、人相、眾生相，然后整個(gè)活動(dòng)一直都是如影隨形（形影不離），而且我意會(huì)到，有的人功在國(guó)家「鞠躬盡瘁，死而后已」，也許他留給家人的是不好的感覺(jué)，那我就會(huì)想到我們個(gè)人的交代，比如說(shuō)我個(gè)人在人相上做了一些努力，最后可能因?yàn)楸娚嗟膯?wèn)題，就像眾生相的組員與組織不合，或者是到了連家人都管不上了，你已經(jīng)在這樣的過(guò)程中了，最后就有所謂的犧牲，對(duì)很多事情來(lái)講，這又不是當(dāng)初預(yù)期的，是不是過(guò)程中我們必須有一個(gè)基準(zhǔn)？比如說(shuō)不要脫離太遠(yuǎn)，對(duì)人相、我相或者還是要回應(yīng)？

　　老 師：你是說(shuō)在整個(gè)過(guò)程中變得身不由己，被牽著鼻子走了，是不是？那是因?yàn)槟銢](méi)看懂。如果你能把整個(gè)情況看懂了，你不但不會(huì)被牽著鼻走，你反而可以掌控事情的發(fā)展過(guò)程，我今天要講的重點(diǎn)就是這個(gè)。因?yàn)槟憧床欢愫锖?，?dāng)然只有隨著事情的發(fā)展而浮浮沉沉。但是看得懂的人，他事先就站在制高點(diǎn)上，將來(lái)會(huì)如何發(fā)展，都在他的預(yù)測(cè)當(dāng)中。他甚至可以在關(guān)鍵的時(shí)刻，做一個(gè)關(guān)鍵性的動(dòng)作，改變事情的發(fā)展方向。

　　問(wèn)：我們?cè)诼殘?chǎng)上常常遭遇到：如果你要爭(zhēng)取自己有利的情勢(shì)或位置的話(huà)，你所做所為可能就是對(duì)你的良知（本性）不合，這個(gè)時(shí)候我們?cè)趺礃尤ッ鎸?duì)？

　　老 師：好，我了解你所說(shuō)的情況。你想爭(zhēng)取到比較好的位置，又能夠不違背你的良知（良心），那你的智慧就要再高一等。智慧高的人，是可以做到兩全其美的。在中國(guó)古代有很多智者，處亂世，他就隱居了；逢治世，他就出來(lái)了。對(duì)事情要做出正確的判斷，要靠自己的智慧。

　　好，蘇女士！我今天講的這一段，你聽(tīng)到了什么？

　　蘇女士：老師提到絕大部份的組織，他的眾生相其實(shí)本身是松散的。我的疑問(wèn)是：每一個(gè)個(gè)人在他的組織里面工作的時(shí)候，若他本身的「我相」只是修了一部份，他的「人相」也沒(méi)有非常的好，再加上他所待的那個(gè)環(huán)境，那個(gè)組織的「眾生相」也不是很健全的情況下，那他應(yīng)該如何自處？因?yàn)樗诮M織里面做事，在某一些層面他是代表組織在運(yùn)作的，那他又要怎么樣來(lái)執(zhí)行他的任務(wù)？譬如說(shuō)他有他自己的我相，然后他的公司，他的同事每個(gè)人都是各自的我相，那每個(gè)人各自的我相都有他們不完整的地方，但是他所執(zhí)行的工作又是牽涉到組織層面的，他可能面對(duì)的是同事，或者是主管，或者是所有的職員，可能有一百個(gè)人，那一百個(gè)人不可能同聲一氣都說(shuō)你這樣做是好的，這時(shí)候他又要怎么辦？

　　老 師：沒(méi)有答案！這個(gè)地方我沒(méi)有辦法提供答案，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)狀況是相同的。通常在這個(gè)時(shí)候，分寸的拿捏最重要。這分寸在那里？就是在我相、人相、眾生相這些層次間，自己處在層次和別人處的層次，你越清楚就越好。如果你的位置，你的權(quán)力還只在人相這個(gè)階段，或者是還在我相這個(gè)階段，但是你看到了眾生相這邊的問(wèn)題，你要怎么辦？這個(gè)時(shí)候，有一個(gè)錯(cuò)誤你不要犯——不要把你的我相放大變成了眾生相！如果把自己的我相放大到眾生相這個(gè)階段，這個(gè)時(shí)候就會(huì)變成一個(gè)獨(dú)裁者，所有的獨(dú)裁者都是這樣出現(xiàn)的。

　　問(wèn)：老師！其實(shí)綜觀(guān)很多事件，或者是從歷史上來(lái)看，很多的組織它本身的眾生相可能就是中空的，但是事情就是必須要做決定，也沒(méi)有時(shí)間大家來(lái)商量，那這個(gè)時(shí)候呢？

　　老 師：這個(gè)時(shí)候要退。因?yàn)橐蚓夒H會(huì)就把你安在那個(gè)位置上，你必須做這個(gè)決定的時(shí)候，你可以扮演這個(gè)角色；扮演完了就趕快離開(kāi)，不要占住那個(gè)位置，一直做下去，那就成了獨(dú)裁者。這個(gè)戲碼一直在我們歷史重演。這種獨(dú)裁者不僅出現(xiàn)在國(guó)家的事情上，在各種團(tuán)體組織里也都有這類(lèi)情況發(fā)生。這是不對(duì)的，你任務(wù)一完成就要趕快離開(kāi)。所以我說(shuō)掌握到眾生相權(quán)力的時(shí)候，就是要完成任務(wù)。任務(wù)一完成，就要放下權(quán)力，否則就是罪惡。

　　好，我們今天就到這里。