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大家都知道，英國(guó)的科學(xué)家在1997年2月發(fā)表說，他們成功的用克隆技術(shù)復(fù)制了一頭名叫桃莉的綿羊。在之后的十年當(dāng)中，陸續(xù)有老鼠、猴子、豬、牛等十幾種動(dòng)物被復(fù)制出來；但是到目前為止，這些復(fù)制動(dòng)物的成功率還是非常的低，產(chǎn)生的問題也還很多。而所謂的復(fù)制人，同樣是用克隆技術(shù)來復(fù)制一個(gè)和被復(fù)制的人基因相同的人或者是部分組織。盡管目前爭(zhēng)議很大，技術(shù)也還很不成熟，但是從發(fā)展的進(jìn)度來看，未來要成功的復(fù)制人，技術(shù)上應(yīng)該是不成問題的。目前全世界之所以仍然對(duì)復(fù)制人的問題爭(zhēng)論不休，最主要是在于現(xiàn)代科技界對(duì)于生命的本源，仍然還沒有真確地了解，有一個(gè)很大的盲點(diǎn)而不自知：就是他們完全是以唯物論的觀點(diǎn)來尋找生命根源的答案。但是，其實(shí)生命真正的本源并不是物質(zhì)，所以，即使由目前所發(fā)現(xiàn)的基本粒子，繼續(xù)不斷地深入研究下去，有一天找到物質(zhì)的邊際，這在佛法中稱為鄰虛塵，因?yàn)橐呀?jīng)微細(xì)到與虛空相鄰而無法再切割了，如果再分析下去就變成虛空了；即使真的找到鄰虛塵了，也仍然還是無法明了生命的本質(zhì)的！這在佛法中已經(jīng)說得很清楚。

佛陀所證的智慧是無上正等正覺，也就是說，已經(jīng)達(dá)到究竟的覺悟了，世出世間沒有一法可以再超越了；所以諸佛的證量一定是一樣的，佛佛平等，不可能有高低不同。而反過來說，我們看到現(xiàn)代科技仍在不斷地創(chuàng)新，日新月異，看起來好像可以這樣一直不斷地發(fā)展下去，沒有止境；但其實(shí)也就表示：現(xiàn)在科技一直還在虛妄無常的物質(zhì)法表相上用心，所以至今還找不到生命以及宇宙的根源；也就是說，離 佛陀至高無上的智慧境界，還差得非常的遠(yuǎn)！佛陀早就已經(jīng)開示：生命的本源是無形無色的心識(shí)，而不是物質(zhì)；物質(zhì)也絕對(duì)不可能出生心，只是心識(shí)出生的助緣而已?，F(xiàn)代科學(xué)研究的方向，基本上就錯(cuò)誤了、偏斜了，只是一直研究物質(zhì)，當(dāng)然是不可能找到生命的終極答案的。例如，佛陀在《雜阿含經(jīng)》中有開示說：“何法有故名色有？何法緣故名色有？即正思惟，如實(shí)、無間等生：識(shí)有故名色有，識(shí)緣故有名色有。我作是思惟時(shí)，齊識(shí)而還，不能過彼?！保ā峨s阿含經(jīng)》卷12）名色，簡(jiǎn)單來說就是五蘊(yùn)；色就是色蘊(yùn)等色法，名就是識(shí)蘊(yùn)等心法以及受、想、行蘊(yùn)等心所有法。上面這段經(jīng)文就是在談?wù)摚何逄N(yùn)身的因緣是什么？佛陀不斷地往前追尋五蘊(yùn)的根本，最后發(fā)現(xiàn)到生命的本源是根本識(shí)——阿賴耶識(shí)，衪是一切世出世間一切法的根本，一切法都是由衪所生，所以從根本識(shí)再往前追的話，就無法再找到更根源的東西了。

我們?cè)賮砜?佛陀所開示的《中阿含·大因經(jīng)》的部分經(jīng)文，就會(huì)更為清楚。佛陀問阿難說：【“阿難！若識(shí)不入母胎者，有名色成此身耶？”答曰：“無也?！薄浚ā吨邪⒑?jīng)》卷24）在《大因經(jīng)》的經(jīng)文中，佛陀為阿難說明了入胎識(shí)—如來藏—是名色五蘊(yùn)的根本。這是說：當(dāng)父親的精子和母親的卵子結(jié)合的時(shí)候，要有具有八識(shí)心王的中陰身也同時(shí)進(jìn)入其中，才能夠真正成為受精卵而成功地受孕。當(dāng)入胎之后，中陰身的識(shí)陰六識(shí)就會(huì)消失不見，名色的名就只剩下意根末那識(shí)存在；此外當(dāng)然一定還有出生意根的入胎識(shí)——如來藏；色則是指受精卵。所以佛陀開示說：“需要有阿賴耶識(shí)入胎，再加上會(huì)作主的意根，這樣受精卵才能夠繼續(xù)生長(zhǎng)?！边@是因?yàn)橹挥腥胩プR(shí)如來藏具有大種性自性，才能夠受持名色——受精卵；并且也只有入胎識(shí)如來藏能夠攝取母親所提供的四大養(yǎng)分，這樣胚胎才能夠持續(xù)正常的分裂、發(fā)育而逐漸成長(zhǎng)；所以說，一定要有阿賴耶識(shí)入胎，名色受精卵才能夠繼續(xù)生長(zhǎng)。所以在經(jīng)文中，佛陀又接著說：“如果阿賴耶識(shí)入胎以后，又離開了，沒有繼續(xù)攝持胚胎的話，就不可能會(huì)繼續(xù)發(fā)育增長(zhǎng)五根，而在胎兒四、五個(gè)月的時(shí)候，讓前六識(shí)逐漸出現(xiàn)，而有胎動(dòng)等等的發(fā)展。而且如果出胎之后的阿賴耶識(shí)不是本不生滅性而是會(huì)斷壞的話，那么男女幼童的名色五蘊(yùn)就都不會(huì)增長(zhǎng)而長(zhǎng)大成人了?！狈鹜咏又髁私Y(jié)論開示說：“五蘊(yùn)出生的因緣、業(yè)習(xí)以及根本，就是這個(gè)本識(shí)——阿賴耶識(shí)?！边@是因?yàn)槿胩プR(shí)如來藏是永不斷滅的，衪的體性遠(yuǎn)離三界的見聞?dòng)X知，不會(huì)貪厭苦樂等六塵境界，所以說衪本性清凈；但是衪能夠在有情眾生死亡的時(shí)候，借著所含藏的無明善惡業(yè)種而出生中陰身，去找到有往世因緣的有緣父母來入胎。入胎之后呢？除了受精卵，其中還有這個(gè)有情的如來藏以及意根，再加上母親所提供的地、水、火、風(fēng)四大養(yǎng)分，而由如來藏自己來打造自己的色身，所以才能夠逐漸成長(zhǎng)而具足五色根而出胎。并不是由懷胎的媽媽每天計(jì)劃著：今天該長(zhǎng)胎兒的大腦、心臟，還是該長(zhǎng)眼睛、鼻子，或是該長(zhǎng)手腳、指甲。因?yàn)樯硎怯捎星樽约旱娜鐏聿?，依著大種性自性還有往世的善惡業(yè)因所造作的，所以基本上只有自己的如來藏才能夠執(zhí)持自己的色身，而不能夠由別人的如來藏來執(zhí)持。而如來藏—阿賴耶識(shí)本體，含藏著八識(shí)心王以及一切法的功能性，所以隨著五色根的發(fā)展而功能逐漸具足，就能夠讓意根來觸法塵，而由如來藏生起意識(shí)；在意識(shí)生起之后呢，則可以由意根的作意，而使得如來藏再生起眼、耳、鼻、舌、身識(shí)等前五識(shí)，而圓滿具足八個(gè)識(shí)；然后就依于前七識(shí)對(duì)六塵境界的分別以及好惡，在三界之中造作善惡業(yè)，并且在三界六道之中不斷地生死輪回，受苦樂報(bào)。因此，如果沒有如來藏阿賴耶識(shí)，就不能成立五趣六道的有情，所以說如來藏是一切法的根本，圓滿具足一切功能，三界萬法也全部都是由如來藏輾轉(zhuǎn)而生起的。

由上面的說明我們可以知道，有情的根本是第八識(shí)如來藏，只有如來藏才能攝持胚胎而逐漸分裂、成長(zhǎng)；即使是復(fù)制人也不例外，也同樣是要有如來藏來攝持才能成長(zhǎng)的，絕不可能說，沒有如來藏自然就能夠發(fā)育成長(zhǎng)的；如果如來藏離開色身之后，無論是胚胎、嬰兒、幼兒還是大人，就都一定會(huì)死亡的?，F(xiàn)代的生物科技專家對(duì)于這樣的真實(shí)道理，可以說是完全不了解，即使了解了，也不會(huì)信受！大多數(shù)都認(rèn)為：生命就是單純地由受精卵或者是胚胎就可以自然發(fā)展出來。甚至認(rèn)為：自己研究出來的復(fù)制技術(shù)，很了不得！已經(jīng)掌握了生命的奧秘。但其實(shí)無論是傳統(tǒng)的受孕方式，還是新開創(chuàng)出來的復(fù)制方式，都只是提供一個(gè)適當(dāng)?shù)闹?，而不是根本因；真正能夠決定眾生該出生到哪一道、哪一個(gè)物種，乃至生、老、病、死以及福德因緣，都是由眾生在過去生所造作的善惡業(yè)的業(yè)因，而由如來藏的異熟體性，自然轉(zhuǎn)生到相應(yīng)的那一道去受報(bào)。

所以有人問說：“現(xiàn)在生物科技很進(jìn)步，將來萬一有復(fù)制人類，請(qǐng)問此復(fù)制人有無靈性？”答案當(dāng)然是確定的！因?yàn)閺?fù)制人也是有情眾生，而一切有情生命的根本，同樣都是永不生滅、平等無差的如來藏，都能出生五蘊(yùn)十八界的，所以當(dāng)然也同樣是有靈性的。另外從基因來看，所謂的復(fù)制人和被復(fù)制人之間，其實(shí)就像是雙胞胎一樣，差別只是在于一般的同卵雙胞胎，是相同的基因自然復(fù)制出來的；而復(fù)制人，則是以人工方式復(fù)制基因而成的。所以說，復(fù)制人和被復(fù)制人之間的關(guān)系，其實(shí)就像是雙胞胎一樣，只是同卵的雙胞胎是同時(shí)間出生，而復(fù)制人與被復(fù)制人的出生時(shí)間則是先后不同的。大家都很清楚，雙胞胎本來就是兩個(gè)不同的人，因?yàn)樗麄兊纳肀緛砭褪怯刹煌娜鐏聿厮鶖z持，只是在過去生彼此的心境以及因緣都很相近，所以才會(huì)共同入胎而成為同卵的雙胞胎。所以同樣地，復(fù)制人和被復(fù)制人也同樣都各有不同的八識(shí)心王、有不同的業(yè)報(bào)、不同的成長(zhǎng)時(shí)空環(huán)境等等。所以，像這樣長(zhǎng)成的復(fù)制人，明明就是一個(gè)獨(dú)立的有情眾生，他會(huì)有自己的人格以及想法；但是如果在家人以及社會(huì)的眼中，他被看作是被復(fù)制人的替身的話，這當(dāng)然就會(huì)造成許多的社會(huì)以及倫常的問題的。

另外，關(guān)于因緣深淺的問題，我們來看：以自然方式出生的子女和父母之間，不管是善緣還是惡緣，一定是要有過去生相當(dāng)?shù)囊蚓?，才?huì)來入胎作為父母以及子女。而復(fù)制人呢？卻是人類刻意以非常不自然的克隆技術(shù)營(yíng)造的助緣而有的，當(dāng)然大多和被復(fù)制人之間的因緣，也就不像一般親子之間那么深，但是仍然不可能完全沒有因緣就能夠相應(yīng)而入胎的。所以我們可以看到，目前克隆技術(shù)的成功率都是相當(dāng)?shù)偷?！許多人認(rèn)為，這是因?yàn)榧夹g(shù)有待改善。但是其實(shí)有很大部分的原因，是因?yàn)闆]有相當(dāng)因緣的中陰有情來相應(yīng)入胎，由如來藏執(zhí)持那個(gè)受精卵，所以受精卵當(dāng)然很快就壞死了而造成失敗。何況說，如果被復(fù)制人在過去生沒有和其它有情結(jié)過較深的因緣，今生本來命中無子，而刻意以克隆技術(shù)復(fù)制一個(gè)人來作為子女的話，不但在世間倫理上會(huì)有很大的爭(zhēng)議，并且因?yàn)椴⒎窃泻苌畹纳凭?，所以想要彼此之間有很深厚的親情，其實(shí)也是不容易的！但是無論如何，復(fù)制人都和其它正常人一樣，都是由自身的如來藏所造，都具有真如佛性；因?yàn)槿绱耍栽诜鸱ㄖ幸磺杏星槎紤?yīng)該是被平等看待的，都是不應(yīng)該被輕視，或者是被當(dāng)作物品來看待。

另外有一些科學(xué)家，為了避開利用人類胚胎干細(xì)胞來復(fù)制，來制造復(fù)制人，因?yàn)闀?huì)產(chǎn)生倫理道德的爭(zhēng)議，所以就想辦法利用克隆技術(shù)來制造人類器官，想要來滿足一些人的需求。但即使他們是以這種方式來制造身體器官，其實(shí)也都是要有一個(gè)倒霉的有情的中陰身，因?yàn)橐蚓壪鄳?yīng)，所以進(jìn)入了這個(gè)干細(xì)胞中來攝持，繼續(xù)攝取營(yíng)養(yǎng)，才能夠讓這個(gè)器官的細(xì)胞，能夠繼續(xù)長(zhǎng)成一個(gè)精密而功能完整的器官，并不是只要干細(xì)胞本身就能夠做到的。

所以，如果是以一世短暫的世間利益來考慮，以物化的觀點(diǎn)，認(rèn)為復(fù)制人只是自己花錢制造出來，屬于自己的物品，所以就可以任意地操控復(fù)制人來為所欲為造作惡業(yè)的話，在未來世所得到的惡果，是要以千倍、萬倍來返還的，甚至可能在未來世要淪墮三惡道來長(zhǎng)劫受苦。何況如果我們多造五戒十善的話，那么在今生的色身壞掉之后，第八識(shí)如來藏還會(huì)繼續(xù)幫我們?cè)谌碎g或者天界制造出下一世受善報(bào)、樂報(bào)的人天色身；我們何苦自尋煩惱，想方設(shè)法用這么不自然的方式來制造復(fù)制人呢？所以真正有智慧的人，是不會(huì)去做這種短利長(zhǎng)害的愚癡作為的。

總之，如果真的懂了本不生滅的如來藏以及善惡因果、六道輪回的正理之后，我們就應(yīng)該要了解：每一期的生命本來就是很短暫，而且生滅無常的，唯有法身慧命才是究竟真實(shí)的。所以我們應(yīng)該要追尋生命的實(shí)相——第八識(shí)如來藏，并且努力地培植福德以及智慧，來自利利他、自度度他，才能成就福德與智慧都究竟圓滿的佛道。

阿彌陀佛！

-----《三乘菩提之學(xué)佛釋疑二 第123集 將來萬一有復(fù)制人類，請(qǐng)問此復(fù)制人有無靈性？》　陸正元老師

經(jīng)期常見口腔潰瘍有哪幾種

　　有很多女生在經(jīng)期前后會(huì)出現(xiàn)口腔潰瘍，讓患者疼痛難忍，痛苦不堪。即使在這次治療病情消失后，下個(gè)月依然在經(jīng)期前后出現(xiàn)病情。下面我們來看看在經(jīng)期時(shí)，患者會(huì)出現(xiàn)哪幾種口腔潰瘍？

　　1、會(huì)出現(xiàn)肝火旺型口腔潰瘍，這種女性經(jīng)期口腔潰瘍，多發(fā)于口唇、牙齦、舌尖及兩頰部，潰瘍呈黃白色，周圍紅腫，疼痛劇烈，同時(shí)患者可出現(xiàn)頭頂部痛、頭暈、易怒、口苦等癥。屬人體素質(zhì)肝陽(yáng)偏亢，經(jīng)行阻血下注沖住，使陰血虧虛而不能上抑肝陽(yáng)，從而導(dǎo)致頭痛及口腔潰瘍，大家平時(shí)注意降肝火，服龍膽瀉肝湯治療有效。

　　2、患者會(huì)出現(xiàn)血淤型口腔潰瘍，潰瘍面色澤呈淡灰白色，這種女性經(jīng)期口腔潰瘍有發(fā)展快、愈合慢的特點(diǎn)，女性患者往往在月經(jīng)前，以及月經(jīng)期間口腔粘膜中突然發(fā)生數(shù)枚潰瘍，局部劇烈疼痛，頭痛位置固定不變，月經(jīng)色呈紫黯。如果出現(xiàn)這種癥狀，必須及時(shí)治療。

　　3、患者會(huì)出現(xiàn)血虛型口腔潰瘍，這種疾病一般多發(fā)生在口唇、舌根、兩頰部，潰瘍面常呈灰白色，周圍輕微紅腫，很難痊愈。愈后無痕跡，在潰瘍處疼痛難忍及頭部疼痛，還有就是頭痛牽拉眉棱骨疼痛，月經(jīng)量增多，神疲乏力、心悸、夜寢不安等癥狀，這是由于素來體弱血虛，加之月經(jīng)周期血虛更甚，血不能濡養(yǎng)腦部產(chǎn)生頭痛。

　　口腔潰瘍是我們生活中常見疾病，女性患者在經(jīng)期出現(xiàn)口腔潰瘍時(shí)不要拖延治療，如果出現(xiàn)更嚴(yán)重的癥狀一定要及時(shí)就醫(yī)，并在就醫(yī)時(shí)把具體癥狀，向相關(guān)醫(yī)生描述清楚，這對(duì)治療疾病有很大的幫助。