最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

真正發(fā)心學佛，發(fā)心續(xù)佛慧命，正法久住，你從哪做起？你要從孝養(yǎng)父母做起。你不從這里做起，學一輩子學不到東西。孝養(yǎng)父母從哪里做起？從《弟子規(guī)》做起，你把《弟子規(guī)》里一百一十三樁事情都落實到生活，你的孝道就差不多了。孝順父母的人，不會不尊敬長輩；不敬長輩，不敬老師，那就是不孝父母。 中國傳統(tǒng)文化的根，從五四運動以后就沒人再提了，不但看不到人去做，說的人都沒有了。外國人研究中國的學術(shù)、知識、常識，中國人連這個也不學。所以傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在中國人感到很陌生，還不如外國人，外國人還懂得一點皮毛常識，中國人連這點皮毛常識都沒聽說過。這個事情真難，真不容易，典籍、文獻都在，沒人學了，更沒有人依教奉行。可是我們要想自己這一生當中不空過，自己一生的生活，真正是很充實、很幸福、很美滿，那不學習圣賢教誨，不學習佛法，你得不到。 文摘恭錄—凈土大經(jīng)解演義（第二八四集）2011/2/16 檔名：02-039-0284

?開示｜太虛大師：人生進善之階段

前文回顧：

在古今的圣賢豪杰，他們對于人生都抱有一種改良的目標，努力進行于改善。至于改善的階段，約可分為下列五種：

1

生活之改善

人在世界上，脫不了經(jīng)濟與政治：人群的社會生活，非經(jīng)濟不為功；至于政治，它能調(diào)劑保障人群社會生活的安寧。所以，我們要改善人生，首先要改善經(jīng)濟與政治，也可說是人生根塵部分的改善。

2

德行之改善

這就是道德行為的改善。在佛學上說起來，就是戒律，比較生活之改善還要密切?？鬃釉疲悍嵌Y勿視，非禮勿聽。他就是叫人提高人格，成就德行。所以德行之改善，就是倫理道德，對于人生之改善及于人身五根前六識之分齊。

3

定心之改進

前面所講的德行，在佛學上謂之戒律，它自有充分的力量來規(guī)范我們、改善我們，但還不能把我們提高到超人的地位。這因為在道德行為的改善上，只做到五根六識的改善，還不能將這最復雜最活動而最富創(chuàng)造力的意識，集中在一處而積極改善的原故。所以，定心最著重于意識。定就是將心的力量集中統(tǒng)一起來，所以定心的改進更為深刻。

本來定心改進，又可以叫做精神上的修養(yǎng)，中國古時候的道家，也都有這種精神修養(yǎng)的。假使能夠修得禪定初步的功夫，差不多是另進入了定心的世界，定心世界與現(xiàn)在的世界性質(zhì)完全不同，因為它是超過欲界之外的色無色界，于是這個人就到達了超人生的地位。但這還不過是第三種階段，只能做到意識分位上的改善，沒有把意根改善過來。

4

凈慧之改進

凈慧是證明本凈理性的真慧，它能消滅照破一般的黑暗而使之光明起來。我前面已經(jīng)說過，意根是黑暗得像暗室一樣，所以必須以凈慧的光明來消滅照破這種黑暗，使意根澈底澄清起來。永遠清凈，即所謂轉(zhuǎn)六七識成為妙觀察、平等性智。如果一個人能夠做到此處，則他已成為超超人，或為菩薩了，這是人生進修中的第四階段。

5

凈善之圓滿

如已進修到這樣地步，還決不能就此中止，必須要更進一步，使無記的藏識與根塵澈底改善而達到第五階段凈善之圓滿。因為意根雖然經(jīng)過努力的改善，而藏識根塵還未澈底清凈，所以還要更加努力，進而到達凈善之圓滿的階段。像這樣，才算是到達了佛學上人生進善的究竟，并且這個人就可以被稱為佛了。