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放生要注意那些?放生是門(mén)學(xué)問(wèn),初發(fā)心放生人士可委托有經(jīng)驗(yàn)的放生團(tuán)體代放,并參加其放生活動(dòng),從中請(qǐng)教有經(jīng)驗(yàn)的前輩們,漸漸地自己便可隨緣隨力放生,自行化他并廣為提倡。放生應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn):
(一)不預(yù)訂在不預(yù)先告知的情況下突然去采買(mǎi)物類(lèi)放生,以避免漁夫獵人商家借此捕獵兜售。
(二)不固定不固定時(shí)間地點(diǎn)采買(mǎi),不固定時(shí)間地點(diǎn)放生,總之避免因貪圖一時(shí)方便或便宜,使有些人借此伺機(jī)斂財(cái)捕抓而禍及放生物類(lèi)。
(三)多少不拘隨個(gè)人發(fā)心,施資十元不嫌少,千萬(wàn)億元不嫌多。物命一條不嫌少,物命千千萬(wàn)萬(wàn)不嫌多,但求慈悲至上,心誠(chéng)為要。
(四)授三皈依、念佛放生前一定要給被放生物類(lèi)授三皈依并予以念佛,因?yàn)?皈依佛,不墮地獄;皈依法,不墮餓鬼;皈依僧,不墮畜生"。今朝有緣放其性命,吾人更當(dāng)發(fā)菩提心,愿物類(lèi)眾生永不再墮三惡道中,并得于今生報(bào)盡,來(lái)世為人,值遇佛法,念佛修行,往生西方極樂(lè)世界,永遠(yuǎn)脫離六道輪回之苦,此乃放生中之大放生,是放生中最重要最究竟的意義!
(五)細(xì)心周到放生地點(diǎn)宜選擇人煙稀少,地鄂爾多斯深,適合物類(lèi)生存之地域?yàn)樵瓌t。放生是救命的行為，把眾生當(dāng)作是自己的父母手足子女看待，盡量做到周全完備，做到問(wèn)心無(wú)愧才可以！
(六)放生儀式宜簡(jiǎn)單隆重放生過(guò)程宜迅速確實(shí)，千萬(wàn)不可因人為因素拖延擱置，害被放眾生多受不必要之苦。如來(lái)不救殺業(yè)中國(guó)佛教放生網(wǎng)_放生儀規(guī)放生感應(yīng)放生功德放生心得放生愈病-云端佛學(xué)

復(fù)次。今時(shí)造業(yè)。惟殺尤甚。無(wú)論四海之廣。即此一邑。于一日中所殺生命。牛羊犬豕鵝鴨魚(yú)鱉。動(dòng)以千萬(wàn)。其細(xì)微者何可勝數(shù)。而春秋二時(shí)。饗天地。祀鬼神。蒸嘗于祖考。報(bào)德報(bào)功于先圣先賢。牲牷之用。不知其幾。而天地不矜。鬼神不憐。祖考不知。先圣先賢不潛為禁止。至于如來(lái)。仁覆天地。慈攝鬼神。恩逾祖考。德冠于諸圣賢。何不稍示神通?；蛸卢F(xiàn)受惡報(bào)?；蛄钸€著本人。則誰(shuí)不戰(zhàn)懼改悔。而漠然若罔聞?wù)?。何也。久而思之。乃知今牛羊等。因昔造殺。?bào)在畜生。彼旃陀羅。即前所殺。轉(zhuǎn)為能殺。因緣會(huì)遇。始暢本懷。定業(yè)使然。無(wú)能救者。俟其業(yè)盡。然后報(bào)息。雖天中天。圣中圣。亦末如之何也已。況宿報(bào)甫平。新殃更造。因果相循。吾不知其所終也。且往者莫諫。來(lái)者可追。則今斷殺因。后無(wú)殺果。如來(lái)明訓(xùn)。彰如日星。為諸眾生而救殺業(yè)。不已至乎。

——蓮池大師《竹窗隨筆》

如來(lái)不救殺業(yè)【譯文】

我曾經(jīng)還有一個(gè)疑問(wèn)，現(xiàn)在的人造做的惡業(yè)，應(yīng)該說(shuō)殺生是最嚴(yán)重的。且不要說(shuō)五湖四海廣大無(wú)邊的地方，就算是我目前所在的小小一個(gè)地方，一天當(dāng)中所殺死的生命，就算是牛、羊、狗、豬、鵝、鴨、魚(yú)、鱉等等，通常也都是成千上萬(wàn)的，至于殺掉的細(xì)小、輕微的生命那更是數(shù)不勝數(shù)。而且春天、秋天兩個(gè)季節(jié)里，還要祭祀天地、鬼神、祖先，向古時(shí)候的圣人、賢士報(bào)告自己所做的功德等等之類(lèi)，被殺掉供祭祀用的牲畜，更不知有多少！然而天地不懂得憐憫，鬼神不知道可憐，祖先不知道實(shí)情，先圣先賢們更沒(méi)有去禁止。但是我佛如來(lái)，仁心能覆蓋天地，慈悲能攝受鬼神，恩德超過(guò)了祖先和先圣先賢，為什么不稍微顯示一下神通：或者使殺生的人現(xiàn)世受到惡報(bào)，或者令被殺的慘痛施加到他本人身上。那么還有誰(shuí)不會(huì)感到長(zhǎng)期的恐懼從而改過(guò)向善。為什么好像是漠然處之，好像沒(méi)有看到、沒(méi)有聽(tīng)到似的。這是為什么呢？經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久反復(fù)的思索，終于明白現(xiàn)在的牛羊等等，由于過(guò)去世造下了殺生的惡業(yè)，所以這輩子轉(zhuǎn)生成為畜生。那些屠殺他們的人就是前生被他們所殺的牛羊等眾生，這輩子轉(zhuǎn)世成為可以殺他們的人，前因與后緣遇到一起，終于可以使得自己報(bào)復(fù)的心理得到暢快發(fā)揮。這都是定業(yè)造成的結(jié)果，沒(méi)有可以挽救的人。必須等到他們的宿業(yè)消盡了，然后報(bào)應(yīng)才可以得到終止。在他們?cè)瓉?lái)的惡業(yè)還沒(méi)有還完以前，即使是天人中的人天，圣人中的大圣人，對(duì)這個(gè)也是沒(méi)有一點(diǎn)辦法。更何況上輩子的業(yè)報(bào)還沒(méi)有還完，這輩子就又造做新的罪過(guò)出來(lái)。這樣因果互相循環(huán)不息，我不知他們要等到什么時(shí)候才能夠了結(jié)??！縱然以前所造的殺業(yè)不可挽回，但以后畢竟還是可以補(bǔ)救的。只要從今之后，堅(jiān)決不再造殺生的業(yè)因，從此后就不會(huì)再有被殺的果報(bào)。這是如來(lái)的明確的訓(xùn)誡，如同日月的光輝普照大地。為了救度無(wú)量無(wú)邊的眾生免造殺業(yè)，還有比這樣的救護(hù)更徹底的嗎？