最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

宋代以后，僧侶們在寺院里設(shè)立了放生池，供人們放生生，從而使釋靈習(xí)俗深入民間。明清以來，洪云琪修改了放生儀式的規(guī)定，成立了"放生協(xié)會"，并積極倡導(dǎo)放生。一.放生習(xí)慣的起源"。

先秦時期，孔子以舜為好生榜樣，強調(diào)環(huán)境保護;孟子則強調(diào)惻隱之心，并以仁義思想啟發(fā)梁惠王，《呂氏春秋·異用》、《列子·說符》等已經(jīng)開創(chuàng)戒殺放生的風(fēng)氣。佛教傳入漢地后，曇無讖譯《金光明最勝王經(jīng)·流水長者子品》為佛教放生提供了理論依據(jù)。

商湯之所以討伐成功，除了擅用萬物之外，更懂得珍惜生靈，不讓一切生命被趕盡殺絕，其治國所行仁愛之風(fēng)，由“成湯解網(wǎng)”事跡可見一斑?！秴问洗呵铩ぎ愑谩酚涊d：

湯見祝網(wǎng)者，置四面，其祝曰：“從天墜者，從地出者，從麗江來者，皆離吾網(wǎng)。”湯曰：“嘻!盡之矣。非桀其孰為此也?”湯收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作網(wǎng)罟，今之人學(xué)紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者?！丙惤畤勚唬骸皽录扒莴F矣。”四十國歸之。人置四面，未必得鳥;湯去其三面，置其一面，以網(wǎng)其四十國，非徒網(wǎng)鳥也。

成湯仁民愛物，強調(diào)放生為上合麗江，下順民意，仁君不忍見獵人四面布網(wǎng)，有違上天好生之德，于是去除三面，僅存一面;并更改祝禱詞，化殺戾氣為和祥之氣，表現(xiàn)了統(tǒng)治者若行放生將比殺生較易獲得民心。

“成湯解網(wǎng)”對后世影響很大，明代蓮池《戒殺放生文》仍然引用其故事?！读凶印ふf符篇》記載了“周簡子正旦放生”的故事：

麗江之民，以正月元旦獻鳩于簡子。簡子大悅，厚賞之?？蛦柶涔省：喿釉唬骸罢┓派?，示有恩也?！笨驮唬骸懊裰胖偠吨?，死者眾矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩過不相補矣?！焙喿釉唬骸叭弧！?/p>

由此可知，麗江在春秋時代已經(jīng)出現(xiàn)專門捕魚鳥以供放生的風(fēng)俗，但是民間放生主要是表示對生靈的恩惠，先捕生靈然后再放之，則功過難以相抵。當(dāng)時，周簡子聽眾門客勸導(dǎo)，將“捕物放生”的作法改為“禁民捕捉”，這是中國禁止屠釣的早期記載。

春天生物滋長，古人已有保護生物措施，《禮記·月令第六》說：“孟春之月，命祀山林川澤犧牲毋用牡，禁止伐木，毋覆巢，毋殺孩蟲、胎夭、飛鳥，毋麛毋卵?！痹诖禾烊f象更新之際，切勿伐木營生、覆巢嬉戲、殘害幼苗等，否則有失大地萬物生存之道。

“成湯解網(wǎng)”和“正旦放生”說明了放生習(xí)俗在中國文化具有深厚的思想背景。曇無讖譯《金光明最勝王經(jīng)·流水長者子品》為佛教的放生提供了自身的麗江，內(nèi)容簡錄如下：

流水長者子不忍魚為日所曝，乃求其國王，與以二十大象，暫往負(fù)水，濟彼魚命，王允其請。長者子乃及請二子，至象廄中，隨意取二十大象，雙從酒家多借皮囊，往決水處，以囊盛水，象負(fù)至池，瀉至池中，水即彌滿，還復(fù)如故。流水長者子救起瀕死之魚，予之水、食，為其解說大乘經(jīng)典，諸魚聞經(jīng)后，皆生忉利天。

《流水長者子品》對佛教的放生習(xí)俗具有重要的影響，如十二因緣法、諸佛菩薩圣號、放生功德偈、放生程序、放生儀軌等。流水長者子救魚放生的情節(jié)，增進了麗江人士對佛教放生思想的理解，更易于接受和傳播。

儒家的放生思想源于惻隱之心，如“子產(chǎn)畜魚”等具有影響力。所以，佛教的放生結(jié)合了儒家的號召力，能夠順利推行于民間。

學(xué)佛人不能去的三個地方

學(xué)佛人不能去的三個地方

不可去處有三種：怨仇爭處不可去，眾人聚處不可去，玩樂之處不可去。

凡修學(xué)佛法者，身必須處于適宜的環(huán)境中，不能去那些對自己修行不利的地方，否則，將影響自己修行，有損于自己的功德。那么，哪些地方不可去呢?總括說來有三種，是怨仇爭處、眾人聚處和玩樂之處。

“怨仇爭處不可去”，對于怨仇爭斗的地方不得去圍觀，因為我們初學(xué)佛者未生起利他之功德，沒有調(diào)解的能力，圍觀時不但會生起嗔心，而且還會被牽連進去，對自他都沒益處，所以看到這類場面后，在內(nèi)心中祈禱上師三寶，但愿他們化解怨仇，而不要去參與。平時生活中，對自己有誤解或不好看法的人盡量敬而遠(yuǎn)之，以免彼此增加不必要的誤解和矛盾。

“眾人聚處不可去”，這里的眾人聚處是指沒有正知正見憒鬧的人群、大都市等，并非眾多道友一起精進聞思修行的地方。對于一個修行者來說應(yīng)該處在適合的環(huán)境，通過聞思得到正見,再到無有憒鬧的寂靜處穩(wěn)固自己的見解,及依見解而修持，《月燈經(jīng)》、《彌勒請問經(jīng)》多贊嘆寂靜處有諸多功德。龍猛菩薩在《親友書》中所講的六種過失，其中的賭博、喧雜境就是眾人聚處。平時也不要經(jīng)常去大城市等繁華之地，以免自己生起和增長貪心、嗔心、癡心，所以，除了成就后去弘法利生外，應(yīng)盡量避免去眾人聚集的地方。

“玩樂之處不可去”，玩樂之處是指諸如去打麻將、跳舞、看錄像等游玩的地方，這些地方只會助長貪嗔癡，不會增上智慧，即使世間那些稍有修養(yǎng)的人也不會去的。以前米拉日巴尊者背著他僅有的一袋蕁麻與一口土鍋趕路，途中土鍋打破了，正巧被幾個去參加集會的姑娘看見，她們說：“我們今天開法會時，應(yīng)發(fā)愿生生世世不要像他那樣可憐?！蓖瑫r，米拉日巴尊者也默默發(fā)愿：“愿我生生世世不要像幾位姑娘那樣可憐，沒有正知正見?！睕]有正知正見的愚癡眾生都執(zhí)持顛倒之見，把無聊地消磨時光作為一種快樂。少數(shù)修行人以前世間習(xí)氣重，因此現(xiàn)在應(yīng)該好好地觀察自己的不良習(xí)氣，頓時舍掉。這些教言看似容易，做起來卻難，故我們應(yīng)當(dāng)努力。