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唐朝京兆尹(掌治京師)殷安仁，家財富裕，向來奉事慈門寺僧眾。

隋恭帝義寧元年，有遠客在殷安仁家住宿。暗中偷取人家的驢，在殷家宰殺，臨走將驢皮贈送安仁。

到了唐朝貞觀三年，有一天，安仁在路上偶然遇見有人對他說：“追捕你的使者，明日一到，你就當死了?！卑踩士謶种蓖乳T寺，坐在佛殿中誦經，一夜不出。

次日，果然有三騎士帶領步兵數(shù)十人，各各身帶兵器，來到寺門外，遙見安仁，呼喚他出來，安仁不理，念誦佛經更加虔誠，鬼吏相互討論說：“昨天不立刻捉捕，今天他精誠誦經修福，怎可捕得?”因而相率離去，只留一人看守，看守者對安仁說：“先生從前殺驢，驢今日控告你，因而派我們來攝捕你，必須要你出面，你不去，終究不能逃脫，對你有何益處?”

安仁在內回答說：“驢是往日別人盜來我家宰殺的，只是將皮送給我而已，本非我殺，為何要追拿我呢?請君回去代我轉告驢說：‘從前確非我殺，如今我會為你念經超薦，解除怨業(yè)，理當舍放我才對?！蹦枪砝魬Z說：“驢若不允，我明日再來，驢若允許，我就不來了?！闭f罷轉身離去。

次日竟不再來，安仁于是為驢禮誦經懺誨，從此全家持戒素食。

此段事跡是廬文勵所述，當時殷安仁尚健在。

人生的四種前途

人生的四種前途

訓練能讓我們在死亡來臨時內心平靜，遠離痛苦，甚至能讓我們化惡心為善業(yè)，做到內心平靜、毫不后悔。然而，只做到不后悔還遠遠不夠，還要能做到死后有一個好的前途。死亡只是一個短暫的過程，死后的生活卻是極其漫長的，我們要努力爭取死后能投生到一個光明的地方。

菩薩說人生四種未來

龍樹菩薩說，人有四種未來：從光明到光明；從光明到黑暗；從黑暗到光明；從黑暗到黑暗。

從光明到光明

菩薩便是屬于擁有這種未來的人。他們一生身口意的行為，對佛法是如法的，對眾生是有利益的，現(xiàn)在做的一切事情都是光明的，死后也會去到光明的地方。

現(xiàn)代社會有這樣一種人，生活環(huán)境、衣食住行、親人眷屬等各方面都很有福報，同時，他們的所言所行也都是善良的，一心一意地修行禪法，大公無私地利益他人，這樣的人不但這輩子活得很幸福，死后所去的地方也是光明的。這里的光明不僅是指人天善果，更主要是指解脫輪回，或是往生凈土，或是證得佛果。

從光明到黑暗

世間有一類人，他們過去世做過很多好事，累積了很多福報，所以此生獲得了令人羨慕的美滿生活——身體健康、榮華富貴、眷屬如意等等。但是他們一生都沉溺于享樂，沒做過什么利益他人的事，常常揮霍錢財，甚至常年泡在賭場、夜總會一類的場所之中，染上諸多惡習，更沒有機會修習佛法。這種人雖然這一生光明，過的是幸?？鞓返娜兆樱麄兯篮缶蜁櫲霅旱?，感受無窮無盡的黑暗和痛苦，所以叫做從光明到黑暗。

從黑暗到光明

有些人在這一生中，由于過去世的惡業(yè)積累，生活或是貧窮困苦，或是經常生病，或是眷屬不合，總之處處皆不如意。但是他們明白這些現(xiàn)狀都是因為自己過去世的善行不夠所造成，于是便在這輩子盡力做好事，努力學佛修行。雖然他們這輩子過得很艱苦，但由于此生善行的積累，死后就會去到光明的地方，這就是從黑暗到光明。

還有一類人，雖然此生做過很多壞事，但是后來他們感到深深的后悔，真誠地回心轉意，變得一心向善，“放下屠刀立地成佛”，這也屬于從黑暗到光明。從這個角度說，懺悔心是更重要的，行為是次重要的。

我小時候聽過這樣一個故事。一個修行者在山上閉關苦修，他有一個很好的獵人朋友，生活都由這個獵人供養(yǎng)。獵人每天獵到什么動物就供養(yǎng)什么，這個修行者每天也就吃什么。閉關房有一扇窗戶，修行者每天會把吃剩的骨頭丟到窗外，久而久之，窗外的骨頭已經堆得跟窗戶一樣高了。

有一天，獵人看到這些骨頭，心想，“我已經殺了這么多動物，而且還讓修行者也吃這些動物，我造的惡業(yè)實在太多太大，看來以后只能墮入地獄，不可能有其他的選擇了?！鲍C人越想越后悔，非常痛心，就不想再活了，因為這樣活下去意味著還會殺更多的動物、造更多的惡業(yè)。于是他就跑上懸崖，跳下去自殺了。

因為獵人的懺悔心太強烈，在他還沒有摔落在地時就飛升而上，投生到了天界。

這件事被修行者知道，他心想：“獵人朋友一輩子殺了那么多動物，都能飛上天界，我閉關苦修這么久，就更應該能飛上去?！庇谑撬艿将C人跳崖的地方，跳了下去，結果被摔得粉身碎骨。

所以，懺悔心是特別重要的，生命的最后一刻也是特別重要的，這位獵人就是從黑暗到光明，修行者就是從光明到黑暗。

從黑暗到黑暗

關于這一點，我們可以從兩個角度去解釋。從因上來看，有些眾生與生俱來就愛好造業(yè)，傷害生命等等，無論投生到何處，都會自然而然地喜歡造惡業(yè)，這就是因上的黑暗。從果上來看，有些眾生從生下來就會遭受痛苦，由于不會行善斷惡，所以不論投生到任何一道，都只能生生世世與痛苦相伴，無法自拔，難以解脫，這就是果上的黑暗。