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放生感應(yīng)：放生救物愈疾

神雀還救趙履干

永樂九年，北京饑，下詔賑恤。鄉(xiāng)民趙履干，家八口，餓幾死。履干患背疽，不能往受賑，忽有十余人提米至，云：皇恩發(fā)賑，我輩聞君有病，特代領(lǐng)送至。又貽藥一粒，云：以水吞下，疽立愈。言訖，盡化鳥飛去，眾駭異，履干如言吞藥而愈。蓋數(shù)數(shù)年前，履干糴米道中，見雀一籠，以三升米易放之，故報(bào)之如此。

水族報(bào)恩顧偉東

顧偉東得五雷法，嘗煉一神將，事皆報(bào)之。孫女痘危，不可救藥。家人聞鬼嘯，且恍惚有所見，謂必死。顧同二子禱神將前，季男忽仆地作神將語曰：此大士殿，不可擅入，在外稽首。遂俯拜。踰時(shí)蘇，語家人曰：適隨神將至一處，云大士殿，命我跪伏聞。殿上語曰，速召痘神劉公。少頃痘神至，則一童子，約十五六歲，進(jìn)內(nèi)向大士行庭參禮。大士索籍視之，應(yīng)本月初六日子時(shí)死。大士以筆判放生二字于下。痘神辭出，有帶回子帽者二人及青衣數(shù)百人，向痘神求保。痘神曰：已知。因以冊(cè)籍示我，命我歸，乃醒。是夕孫女痘即轉(zhuǎn)，不日竟愈。蓋偉東于是日清晨途遇摸螺者，得二鱉及青螺數(shù)百，買放之，即得是報(bào)。

善愿達(dá)天江端木

仁和江端木，事父孝。父病篤，醫(yī)藥無效，江日夕叩禱，立愿放億萬生靈，并刊放生文，又求減己算，以延父命。是夕，父夢(mèng)祖語云：孫兒善愿已達(dá)天庭，可無慮也。遂愈。

放生免疫沈文寶

太湖之間，村民惟事屠罟。沈文寶，闔門好善。見人獲禽魚，買放之。眾笑其迂，沈獨(dú)不倦。后是村大疫，人有夢(mèng)見瘟鬼，執(zhí)旗一束，相語曰：除沈家放生修善外，余排門盡插旗。未幾，一村三百余家，疫死者過半，獨(dú)沈舉家無恙。

錢盡病瘳葉洪五

錢塘葉洪五九歲時(shí)，夢(mèng)青臉神攝至一城闕巍峨處，拋入紅轅內(nèi)，見上坐金面神，視之怒甚，熟視良久，連點(diǎn)首。青臉神即將拋出轅外，當(dāng)背一擊，驚寤，嘔血滿床，衣被盡赤，醫(yī)治年余不休。葉子幼甚穎異，其家諸尊輩皆愛之，平日多與之錢，積數(shù)千緡。至是其祖母指錢曰：病至不起，欲此何為。盡所有買物放生，及錢盡，一旦病瘳。后為浙鹺商之望。

醫(yī)王賜藥王渙

宣和間，王渙病垂危，夢(mèng)金佛謂曰：汝平日愛護(hù)物命，放生已及萬數(shù)，自合延壽，今傳汝一方，可用茯苓黃岑地骨皮甘草，四味煎服，無不愈者。果服之，疾瘳。

鱉救婢危程氏女傭

程某夫婦嗜鱉，一日得大鱉，付婢烹，婢不忍放之池中，托言鱉自走失，主人痛責(zé)。后婢感疫將死，家置之水閣，待其斃。夜有物從水中出，負(fù)濕泥涂婢，體熱得涼解，頓蘇。主問得愈狀，婢以實(shí)對(duì)，主不信。夜往窺之，果有物至，追視之，即向所失大鱉也。舉家驚異，永不食鱉。

魚療丹毒李景文

李景文，嘗買魚放生。后因服食丹石藥，積熱成疾，疽發(fā)于背，醫(yī)莫能療?；杳轮?，若有群魚濡沬其毒，覺甚清涼疾遂瘥。

愿發(fā)瘋除直隸辛某

直隸辛某，患瘋癱。友人徐皓，述文昌帝君顯應(yīng)諸事，及放生果報(bào)。遂云：我病年余不起，若蒙神祐得痊，誓終身普勸以廣圣化，以全物命。發(fā)愿既畢，次日，忽然一躍而起，行動(dòng)如常。

萬生保友項(xiàng)天瑞

浙鹺商項(xiàng)天瑞，字友清。其家有淳安人程春年，乾隆丙寅七月十一日，病暑風(fēng)傷寒，延數(shù)醫(yī)視之，皆云不治。項(xiàng)念其先人惟此一線，且在己家七年，今遠(yuǎn)隔故鄉(xiāng)，痛莫能救。十七日禱于家中神前，立愿放生一萬，祈延其命。次日脈已絕，惟胸前猶溫，急放生以禱。二十日辰刻，計(jì)放生已滿萬，為告神焚疏。午刻春年身忽溫，次日脈復(fù)且平，疾自此愈。項(xiàng)因嘆放生之功，大且速如此。遂集放生致福一編，刻施以廣勸。

賢內(nèi)致福周千秋

鎮(zhèn)江周千秋，官京師，月給祿米，多米蟲，簸揚(yáng)落地，蟻聚嘬，雞復(fù)啄食。其內(nèi)人沈氏憐之，令奴先鋪蘆箔藉地而后簸揚(yáng)，既則聚蟲置甕中，且以糠為蟲之糧。至秋，蟲皆羽化去。未幾，沉得消渴病已篤。千秋以此事慰之曰：豈有生百萬命，而身自夭折者？后病尋愈，更生令子。

憐龜卻病黃叔達(dá)

黃叔達(dá)在太學(xué)，見友得一龜，將脫其殼，黃憐而買放之。后病亟，其子入京探視，路遇一老人曰：余姓歸，前日人將殺我，幸尊君救之，得以全生，此恩未報(bào)，令尊君有疾，因食魚過多，停積胸次，急用姜附湯治之。言訖不見，后服果愈。叔達(dá)自悟未嘗救人，即前日所放之龜耳。

什么功夫可以留下不壞肉身

少林禪功

“金剛不壞身”

問：什么樣的功夫可以留下不壞的肉身？肉身不壞者，如果沒往生西方，是否決定是證果、出輪回的功夫才能做到？

答：不一定，留舍利、留肉身都與這些沒有什么重大的關(guān)系。成佛、證果、往生西方，很多人不但不留肉身，連舍利也不留，干干凈凈。為了還想留肉身，為了還想留舍利，這個(gè)人往生不了，為什么？他還執(zhí)著，還有情執(zhí)，還沒有放下，這我們能想象到的，他心不清凈。留下來是給眾生做個(gè)證明，這就是他有用意，他絕對(duì)不是為自己，給眾生做一個(gè)接引的因緣，這是可以的。但是也不能太多，太多就變成妖言惑眾，起了反效果。