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故事發(fā)生在兩三年前，我當時帶著孩子回老家雞西，由于全職帶孩子我沒有上班所以沒有存款，平時都是老公給我錢用，他一個人找錢我也不怎么亂用錢，那天突然想放一只烏龜，就告訴媽媽和孩子說第二天我去買只烏龜放生，以前我放過魚鴨黃鱔泥鰍鴿子從來沒有放過烏龜，那天是突發(fā)奇想，當時是因為和老公吵架后回的老家，回去時候只有三百來塊錢，想放生那天身上還剩兩百左右，由于我母親因為前些年輸光所有積蓄還欠下幾十萬的債，如今有點錢就是還債，也沒有存款，因為債務我們不得不生活得非常的拮據(jù)，所以希望大家不要賭博好現(xiàn)在繼續(xù)說我今天要說的故事，那天早上我孩子母親我們一起去南湖公園去走走，大概10點多我們就開車去菜市買烏龜，我原本以為只需要三四十塊錢就可以買到，去菜市結(jié)果沒有烏龜賣，我只有開車去超市買，超市里的比較大當時只有兩只烏龜，我選了一只比較小的。主要是考慮到只剩200左右的錢了，在沒有和老公合好之前我還不能找他要。結(jié)果一稱需要120塊錢。我就沒有買我覺得太貴了，我們就回去了，剛剛回到家媽媽說糟了錢包不見了，我們找了好久的確是丟了。因為錢包里有我媽媽一千塊錢現(xiàn)金，那1000是和一個債主越好他晚上8點還他的，朋友們雖然1000塊錢對你們來說不多，但是對于我這樣的家庭1000就不是小數(shù)目了，何況承諾了要還給人家的錢，當時我們的心情糟透了我突然感覺到是不是我說了要放生又沒有放才導致這樣的結(jié)果，應該說話算數(shù)的。于是我?guī)е鴭寢尯秃⒆佑秩ノ覀兗揖徒囊粋€超市買烏龜，這個超市也只有兩只了。我還是選了一只看上去稍微小一點的，這只烏龜是110塊錢好像是記不太清楚了，我買下準備去放，結(jié)果以前放生的河邊剛好在修雞西路在施工，我們有找了好久才看到有墩船的地方我從墩船上把烏龜放下河里，沒有念儀軌，因為之前我不太懂得應該念儀軌回向，放了后我們準備回家，雖然丟了錢包我和媽媽心情莫名的好起來，媽媽和我都覺得或許舍財免災當然我們當時也不知道晚上承諾還別人的1000怎么還，本來應該發(fā)愁的，不知道什么原因就是莫名的心情好，像是不用我們擔心那個錢的事一樣，剛剛回到家剛剛坐下5分鐘，我媽媽突然接到我表妹的電話，媽媽還在想在雞西的侄女打電話來干什么是有什么事嗎，結(jié)果妹妹第一句話就是“大爸(我們這邊喊爸爸的姐姐叫爸)你是不是錢包丟了，現(xiàn)在錢包在我雞西的同學那里他一會下班后給你送來(我妹妹也是雞西的，只是大學才去雞西然后在雞西安家，電話里那個同學是她初中同學)大家是不是在想怎么會在他同學那里?當然我們也沒有想到，結(jié)果是我們從南湖公園出來的時候開車上車那一瞬間錢包掉到了地上，我們把車開走后，來了個停車的人他的車輪剛好壓到錢包。他下車看是什么東西，結(jié)果一看是個錢包。那個叔叔是雞西局上班的那天周末帶家人去南湖游玩，他那天休息他就聯(lián)系他的侄子也是在雞西局上班的他打開錢包看到我媽媽的身份證叫他侄子用雞西局系統(tǒng)查一查聯(lián)系電話或者地址，但是身份證上的地址我們早就搬了，聯(lián)系電話也找不到因為媽媽以前電話不是她自己的身份證辦理的他正在犯愁的時候突然想到他同學就是我表妹也姓龍或許是因為姓龍的不太多吧，他就抱著試試的心態(tài)打電話給我表妹，果不其然剛好就是，大家都很興奮，我真的感覺到太不可思議了。哪里還能有這樣神奇的事，如果是其他人撿到肯定就找不回來了太多的巧合我感知是佛菩薩在保佑我們，因為這只烏龜我知道說過要放生就一定要實現(xiàn)，救了它我們得到了本不可能找回來的錢，阿彌陀佛!感謝佛菩薩保佑!我會堅持放生，現(xiàn)在兒子6歲了，他在我的影響下也喜歡放生，他還曾經(jīng)對即將放進雞西的鯽魚說再見魚擺擺，你自由了不會被別人吃了~不會被別人用刀割起好痛~看到兒子從小就有憐憫動物的心我真的很欣慰。我的文筆不好，希望看這篇文章的朋友不要見怪，希望大家堅持放生以我們的平庸之力救助可憐的眾生阿彌陀佛!!!

當今世界上幾乎所有華人寺院都會舉行放生活動。中國放生護生活動歷二千年而不衰，一些人之所以面對外界的種種非議仍執(zhí)著地出錢出力放生護生，原因固然很多但關鍵在于佛經(jīng)的大力提倡和歷代高僧大德的推動。關于放生護生之法和果報，諸經(jīng)多有記載如《金光明經(jīng)·流水長者子品》稱，流水長者子救起瀕死之魚，與之水食，為其解說大乘經(jīng)典，諸魚聞經(jīng)后，皆生忉利天;又《雜寶藏經(jīng)》卷五說，一沙彌因救起漂流水中之諸蟻子而得長命之果報。

給你戒色開掛的方法！ 戒友中很多人都有一個疑惑問題，就是說自己很多道理都懂，但就是克服不了邪淫反復，就是克服不了欲望一波又一波的攻擊。有這樣想法的人實在不在少數(shù)，其實根本原因就是沒有“定力”！怎么樣得到定力最快？佛法中六波蘿蜜中明確告訴我們，布施、持戒、忍辱、精進、禪定，智慧。其中排在第五位的禪定就是定力，要得到定力，一定要先修行前四種，前四種最關鍵的就是第一種“布施”啊！下面我先引用百度關于布施的大概詳解復制下來，以便同修都能先了解布施的大概種類。布施分三：財布施、法布施、無畏布施修財布施得財富、修法布施得聰明智慧、修無畏布施得健康雞西。一、財布施：分內(nèi)財、外財。譬如布施你的體力，幫別人勞動就是內(nèi)財布施；布施掉你的錢財去幫助別人，這就是外財布施。二、法布施：講經(jīng)、印經(jīng)并結(jié)緣給他人、記錄講經(jīng)說法的碟片結(jié)緣給他人、勸人學佛等均是法布施。三、無畏布施：無畏布施就是讓眾生不再感到畏懼。最簡單的，吃素就是無畏布施（因為你不吃它們了，它們就不會因為我們的口腹之欲而死亡）。放生也是無畏布施。佛說有七種布施，不用一分錢，可得大福報。第一、和顏施：對於別人，給予和顏悅色的布施。第二、言語施：向人說好話的布施，存好心、做好事、做好人、說好話，并勉勵人應切實力行。第三、心施：為對方設想的心、體貼眾生的心的布施。第四、眼施：用和氣的眼神看人。第五、身施：身體力行，幫助別人，如幫人拿行李。第六、座施：讓座給人的布施。第七、察施：不用問對方，就知道對方的心理。如果你身體力行此七項布施，幸運會跟著來。其實布施的種類如果細分，細說太多了，無論你修哪一種，只要能夠堅持住，并持之以恒，都會有很大作用與感觸，也都會由這一點展開，延伸至無數(shù)個亮點，從而化解無數(shù)個污點。要知道，邪淫也是由一個點延伸并衍生出無數(shù)個邪惡的點、煩惱的點、糾結(jié)的點、郁悶的點、不安的點等等。所謂一即一切，一切即一。我們修布施是為了什么？你會說為戒邪淫、為獲得定力，對，是為戒邪淫，是為獲得定力。但邪淫根本是怎么來的？“貪來的”！這才是最最重要的問題！種種布施的方法無非就是為了破貪心，自己愿意大吃大喝，盡量少吃少喝，愛吃肉，少吃肉，或者干脆不吃肉。愿意穿好的、買好的、用好的、享受好的，盡量夠穿就好、夠用就好、差不多就好、知足就好，要從這些地方下手，這都是破貪，這都是在生活上點滴積累定力。你如果覺得這些辦到都很難，呵呵，那你換角度仔細想一下，戒邪淫簡單嗎？戒反復簡單嗎？除掉意淫簡單嗎？克服煩惱簡單嗎？這些方法跟邪淫在表面事情上看好象根本不相連，但理上一點矛盾都沒有。所以，什么時候你覺得布施起來很輕松了，你絕對也對邪淫反復控制的很成功了。斷惡修善、戒邪淫，就要修布施，佛法告訴我們的無非也就是一個“舍”的意思，你舍的越多，越幸福，越有智慧，越能看清楚世間真相，越能了解煩惱的真相，越能解答你所有疑惑問題。戒不掉，歸根結(jié)底就是一個自私的問題身體貪愛的問題，貪戀享受的問題。喜歡欲望、錢財、享受、盡量都舍，哪有什么問題，沒有問題，而且都能解答世間其他很多問題，因為清心寡欲使自己產(chǎn)生智慧了，使自己比別人看的更清楚了、更透徹了，所謂旁觀者清、當局者迷嗎！戒邪淫之中總有那么多疑問，都是因為舍的太輕、太輕、太輕了，哪怕你舍出一小點，都不至于這么費勁，這么多疑問。如果你的疑問還有很多，煩惱總是不斷，總有很多事情想不開，而且執(zhí)行力也不夠，干什么都提不起興趣，身體還是恢復很慢，就要好好想想你自己修行是不是不如法？是不是光看、光說、光想，缺乏實際行動太少了？一定要按修行次第來，而且一定要實際行動，一定要堅持住，哪怕只是一小點善的舉動、思想、意識，無形中已經(jīng)培養(yǎng)自己的定力了！在你修布施堅持一段時間，得到一定利益之后，戒律就會順理成章守的住。這個利益就是慈悲心、歡喜心、憐憫心、同情心、感恩心、真誠心等等，會隨著自己修學布施，漸漸的全部引發(fā)出來，這就是正氣、正能量有形無形的升華，有了這個正氣的圍繞，自身邪氣就會漸漸消退的，邪淫就是邪氣太盛了。持不邪淫戒的時候，你守住一次，冥冥之中耐心提升一級，誠心提升一級，境界、思想、正氣、決心、信心等等都會提升一級！相反的，破戒一次，信心、耐心、決心、誠心、行雞西、執(zhí)行力、應變力、決斷力、思維力等等，全部降低一個層次，這決不是危言聳聽。但是你一定要清楚一件事情，絕不是自己修行了布施很長時間后中途破戒了，以往的全部白修了，絕對不是這樣的。因為你修和不修是不一樣的，如果你之前沒有修行布施，一直煩惱不斷，靠自己的思想戒邪淫，不修行善法布施，那破戒后就會像我之前說的，各個能力思想全部下降，而且下降的很快速，跳出這種煩惱的意識會很慢，也不會深刻體會煩惱即菩提的感覺。但是如果你修行了布施一段時間，即使中途破戒了，雖然各種能力思想下降，但下降的幅度不會那么大，而且也會快速提起正念，“總結(jié)這個煩惱經(jīng)驗，從頭再來！”其心境絕對很平復，而且跳出悲觀的思想的速度絕對比不修善法布施的要快速！這點一定要清楚。修行布施、持戒一段時間后，漸漸的，你才會有少許忍辱的功夫，忍辱不光指打架、發(fā)脾氣這種事情。在這里單指邪淫群體來說忍辱，忍辱的初級就是強忍淫欲心！我不認為強忍是一種消極的方法，因為畢竟我們都是業(yè)力凡夫，凡夫?qū)τ谑ト擞弥腔鄯椒ㄟ^忍辱關是不會深刻理解的，理解的不深刻，自然不能得受用。但要清楚，能夠強忍的前提是，你可以忍的住，一忍、二忍、三忍，漸漸也可以達到“忍者無敵”。但忍得住的前提還是你前邊布施、持戒功夫做的怎么樣，要不然，強忍絕對失敗。但并不是說以前的功夫都白費了，千萬不要有這種想法，以前的功夫絕對沒有白費，一定要堅持做下去，因為自己已經(jīng)開始脫胎換骨了，只是沒有仔細察覺，只是進程快慢的問題，只是自己發(fā)心多少，行動多少的問題，對比以前的自己就清楚知道了。圣人的方法是，一忍、二忍、三忍、“仁者無敵”。那個“忍”變成了“仁”，所謂“仁者愛人”，有這種心，還何談忍辱？何談如何忍辱？你忍給誰？忍的是什么？愛都愛不過來，忍都變成了愛，變成了積極的正氣，變成了理解、寬容、大度、慈悲、憐憫、不舍、不拋棄、不放棄，那種境界忍辱根本無忍無辱，根本沒有內(nèi)心的憋悶與煩惱，也不是我們思想上能夠體會的，這需要心理去體會，身體去證悟，這里面學問很深很深。我們學東西也是要一步步來，圣人的東西，賢人學，賢人的東西，凡夫?qū)W，凡夫的東西，配不上凡夫的人學。我們淫欲心重的人就配不上凡夫。我體會“凡夫”兩個字，“凡”是世間大致相同的“正常人”，絕對不是大致都邪淫的那個“凡”，身體健康、思維健康、正常工作上班養(yǎng)家糊口的平凡人，可以配得上“凡”這個字，“夫”大丈夫、有責任心、有孝心、能擔當、敢承認錯誤、剛強正直的人才能配得上“夫”這個字！所以，一定要明白道理，明白后一定要按次第來學、來修。要不你一上來就四大皆空、萬法皆空、無空無我，一上來就看破放下，像咱們這樣根性愚鈍的業(yè)力凡夫往往得不到現(xiàn)實受用。這也是為什么念佛、念咒念不下去的原因，念佛念咒能念下去的人，都是妄想少的人，都是煩惱輕的人。業(yè)障深重的人，還是先多修修布施，多盡盡孝道，從這里下手才是正確的。當你這么一直按次第去修行，多少有了些忍耐功夫，而且忍耐欲望多少有些成功了，你怎么會不喜悅？怎么會不精進？怎么會還有那么多煩惱？身體怎么會還有那么多的病痛？怎么會有那么多問題？自然更精進布施、持戒、忍辱、精進下去！忍過一次，喜悅一次，越喜悅越精進，越精進越布施，越布施定力提升的越快，這樣就上升到定力的層次，其實，定力在你開始修布施的時候，已經(jīng)無形中在滋生、成長了。當修持了前五種方法后，終極的目的就是開發(fā)我們的思想，也是就是智慧，那才是我們的終極目標，有了這個，你才能持的久，才能解決根本問題。有智慧了，才能真正看的破，然后才能真正放的下。所以不要怕破戒，不要怕反復，更不要因此煩惱懊悔，一定要吸取煩惱經(jīng)驗，就如同做報告一樣，找到問題，分析問題，總結(jié)問題，最后是解決問題。邪淫反復并不可怕，可怕的是從此一蹶不振，意淫不斷并不可怕，可怕的是不夠精進修行！你如果真正能落實布施，那對于戒邪淫，已經(jīng)邁出了堅實一步，如果能夠堅持下去，永斷邪淫，永離煩惱，美好生活，幸福永久，諸事順利，那可真是指日可待了。佛教六波羅蜜多“布施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧”，絕對不是以上這點粗淺意理，佛教中每一個字都蘊涵無量智慧，無量意思，就這點“文字相”上的膚淺道理，都受用無窮，行之不及啊，需要我們真正的去身體力行、解行相應，才會真正體會、受益。