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為什么提倡放生?《大智度論》云:“諸余罪中,殺業(yè)最重,諸功德中,放生第一?！币驗楸娚钫湎У氖亲约旱纳?你救了它,它最感激,福德積得最深!如果你想造罪業(yè),殺生的罪業(yè)最大。因為眾生最寶貴的還是自己的生命,你殺了它,它最惱恨,怨仇結(jié)得最深!血債血還,未來果報最慘最烈!
萬病的根源,均來自殺生。一切天災(zāi)人禍,癌癥瘟疫種種的不幸,就是因為我們以前所造的殺業(yè)感召而來的殺報。放生是救急救命的行為,所以功德至大,非其他小善所能比擬。
護(hù)生放生就是護(hù)心。當(dāng)護(hù)生放生時,生命的美麗讓你珍惜、感動、驚喜。動物同類及異類之間的互相疼惜照顧,人與動物之間的愉快相處,還有動物報恩的真實故事,無不喚起你慈悲喜舍的心念?！胺簿弑恼?自不肯殺生”,放生確實可以培養(yǎng)人們內(nèi)心的慈悲種子。護(hù)生放生的意義廣大,為的就是能清凈其心,佛說:“心凈則國土凈”、“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教”。護(hù)生、吃素、放生,豈止是在救度幾條小生命,或為求健康成都命、增長福報?放生就是給物命眾生一個機(jī)會,一個皈依三寶、聽聞念佛的機(jī)會。同時,放生也是給我們自己一個機(jī)會,一個救生贖命,償還殺債的機(jī)會;一個廣積福德,消除業(yè)障的機(jī)會?！疤斓刂蟮略簧?如來之大道曰慈”。如人人戒殺放生,則生生不息;戒殺放生,使天地萬物,一切水陸空眾生,各得其所,優(yōu)游自在,各樂天真,各盡天年,正是體現(xiàn)上天好生之大德;戒殺放生,使人人長養(yǎng)慈悲心腸,正是在力行如來之大道!
為什么要對放生的動物說三皈依呢?因為一切眾生皆有兩條命,一條是生命,另一條是慧命。放生不但救其生命,亦救其慧命——說三皈依給他聽,下一生就不入地獄不做餓鬼不變畜牲,免墮三惡道受苦。如得人身,發(fā)菩提芽,深信佛法就有成佛可能,這就是救它的智慧。又如在馬路旁或任何地方,見到人家正在殺害生命,無法救助之時,我們應(yīng)發(fā)出憐憫心,口中趕快為其念誦三皈依及阿彌陀佛圣號,幫助它,略盡我們的一點悲心。
放生是敬畏因果、尊重生命的具體體現(xiàn)。《梵網(wǎng)經(jīng)》說:“若佛子,以慈心故,行放生業(yè),一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生,故六道眾生,皆是我父母,而殺而食者,即殺我父母?！狈鸾虒ι睦斫?對慈悲的施行并不局限于人道,而是普及于一切有情眾生。我們眾生皆處于六道中輪回,應(yīng)以“物我一體”的悲心來珍愛一切有情。
護(hù)生戒殺思想符合當(dāng)今世界可持續(xù)發(fā)展理論、科學(xué)發(fā)展觀,以及構(gòu)筑和諧社會的時代要求。當(dāng)今世界,人類對自然的過度開發(fā)與掠奪,導(dǎo)致能源枯竭、水土流失、野生動物的家園日益縮小,許多物種正快速地從地球上消失、滅絕。這是值得人們?nèi)シ词∨c懺悔的。和諧社會不僅意味著人與人的和諧,也昭示著人與社會的和諧,更要體現(xiàn)出人與自然的和諧。
當(dāng)今社會,人類活動頻繁,動物自然棲息的地方少多了,我們放生,很容易造成負(fù)面的效果。這方面就不多說了。針對現(xiàn)在情況,我們提倡大家不要組織大規(guī)模的放生,而是提倡大家以家庭為單位,或三五好友一起,每次少量,多次,長期放生,這樣,既不容易產(chǎn)生因為放生而引起的產(chǎn)業(yè)鏈,又不會引起對放生動物的捕撈和對動物的傷害。如果沒有條件放生,也可以買些米,為這些米念三皈依,念阿彌陀佛,用這些米,每天在外面公共樹林或草地喂鳥,這也是放生護(hù)生的好方法。
——地藏七冉居士總結(jié)我的放生利益 總結(jié)我的放生利益念佛放生是一個道理，放生是度心外眾生，念佛是度心中眾生，而內(nèi)外一體，大小無二。所以念佛放生是一樣的目的。在這里總結(jié)一下放生得到的利益:1.從2003年初開始放生以來，陸續(xù)每月兩次，每次100元左右，03年10月到04年5月，收入13萬;而后放生力度加大。每次在300以上，每月至少兩次;04年9月到05年9月收入18萬;而后發(fā)愿放生2000斤泥鰍，每成都少放一次。大約5個月左右就滿愿放完2000斤泥鰍。05年11月到現(xiàn)在06年7月，收入155000元以上(粗計算)。我父親贊同放生，但是對于我的瘋狂放生仍然心有余悸。就經(jīng)常懷疑的說:"你賺這么多如果真是和放生有關(guān)，你就放可以，就怕這些都是你命里該有的，咱們放也是浪費。"大致是這么個問法。這個問題我無法回答，但是今天的念佛，清凈心有了悟處，我知道了答案:"命運(yùn)是固定的，也是隨時變化的。這兩者不但不矛盾，還同時圓融。也就是我賺的錢是命運(yùn)里有的和放生得到的回報雙向的，并不矛盾。你不能說全部是放生的來的，也不能說全部是命里注定的。而是宿命和轉(zhuǎn)命碰撞的結(jié)果。'我們無量劫以來，有的布施今生成熟了，該得到多少，今生來取，但是我們?nèi)〉臅r候是什么心態(tài)，直接決定我們是能夠成倍的取還是只取一小部分。如果你偷盜的心來取，那恐怕拿不到原來該得到的數(shù)量，如果繼續(xù)用布施的心行來取，那么可能是幾倍的收入。我04年有一次做成生意，是在生意成之前我就知道可以成功，如何知道的呢，完全是佛光普照，身心泰然。走到哪里都光明一片;還有一次在放烏龜?shù)臅r候，池塘中的錦鯉連續(xù)兩次蹦起很高，那以后的一個半月也是生意順利，筆筆成功。2.身體健康了。這也和拜佛有關(guān)。我2003年在成都，曾經(jīng)數(shù)自己身上有大小12種病?，F(xiàn)在我已經(jīng)忘記了這些病，如果再數(shù)也不會有12種那么多了。并且我對于疾病的態(tài)度是"小病不計較，也不醫(yī)治，讓他去消除業(yè)障。大病則是精進(jìn)學(xué)佛的增上緣。"學(xué)會如何消除煩惱，煩惱就是冤家，消除煩惱就是解冤，開智慧。當(dāng)你勇猛求生極樂世界的時候，佛會安排一些小病給你，一個是消除往生時候的業(yè)障，還有一個也是讓你增加出離心，并且在考驗?zāi)銢Q心的同時也重罪輕報。3.增加智慧。我放生的時候會不斷總結(jié)，結(jié)果我對于放生的道理和過程比較明白。佛門布施第一，放生具足財布施，法布施和無畏布施三種布施，是圓滿的布施。布施絕對可以開智慧。小布施開小慧，大布施開大慧。布施帶我進(jìn)佛門。你在施舍一些小東西以后，逐漸會施舍更多，最后你確實覺得都該施舍，這樣，你其實放下了自己，連自己也施舍了。知道無我了。得到了幫助別人的快樂，進(jìn)而得到了清凈的快樂。布施之門進(jìn)去以后就看到一片廣闊天地，而不是越布施自己越窮這么簡單。"舍一得萬報"靠自己求證。佛門最大的樂趣，最大的挑戰(zhàn)就是布施。4.巨大的自信;無數(shù)的感應(yīng);動物的快樂;自己的歡喜。這些都實實在在。有一周多沒放生了，都因為太過于揮霍錢財，浪費福分。老婆今天告訴我，要賣掉空調(diào)，搬家到一室，節(jié)儉起來，過兩年緊日子，以滿我們放生的愿望。我隨喜贊同了。這也能讓我們再次得到悲壯感和使命感，并且可以教育孩子早些明白事理，不用染上壞習(xí)氣。最近在家念佛如此勤奮，也多虧了蕅益大師的一段開示再次激勵了我，貼出來大家也再看看:"念佛法門，別無奇特，只深信力行為要耳。佛云，若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。成都云，四種三昧，同名念佛。念佛三昧，三昧中王。云棲云，一句阿彌陀佛，該羅八教，圓攝五宗?？上Ы袢?，將念佛看做淺近勾當(dāng)，謂愚夫愚婦工夫。所以信既不深，行亦不力，終日悠悠，凈功莫克。設(shè)有巧設(shè)方便，欲深明此三昧者，動以參究誰字為向上。殊不知現(xiàn)前一念能念之心，本自離過絕非，不消作意離絕。即現(xiàn)一句所念之佛，亦本自超情離計，何勞說妙談玄。只貴信得及，守得穩(wěn)，直下念去，或晝夜十萬，或五萬三萬，以決定不缺為準(zhǔn)。畢此一生，誓無變改。若不得往生者，三世諸佛便為誑語。一得往生，永無退轉(zhuǎn)。種種法門，咸得現(xiàn)前。切忌今日張三，明日李四。遇教下人，又思尋章摘句。遇宗門人，又思參究問答。遇持律人，又思搭衣用缽。此則頭頭不了，帳帳不清。豈知念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極則教理，都在里許。千七百公案，向上機(jī)關(guān)，亦在里許。三千威儀，八萬細(xì)行，三聚凈戒，亦在里許。真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不復(fù)起貪瞋癡，即大持戒。真能念佛，不計是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進(jìn)。真能念佛，不復(fù)妄想馳逐，即大禪定。真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。試自簡點，若身心世界猶未放下，貪瞋癡念猶自現(xiàn)起，是非人我猶自掛懷，間斷夾雜猶未除盡，妄想馳逐猶未永滅，種種他歧猶能惑志，便不為真念佛也。要到一心不亂境界，亦無他術(shù)。最初下手，須用數(shù)珠，記得分明，刻定課程，決定無缺。久久純熟，不念自念，然后記數(shù)亦得，不記亦得。若初心便要說好看話，要不著相，要學(xué)圓融自在，總是信不深，行不力。饒汝講得十二分教，下得千七百轉(zhuǎn)語，皆是生死岸邊事。臨命終時，決用不著。珍重。"