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“放生”一詞出于大乘佛經(jīng)，盛行于中國(guó)，也流行于日本、韓國(guó)、越南等地。放生的活動(dòng)是佛教徙基于眾生平等的慈悲精神以及輪回生死的因果觀念，提倡救濟(jì)眾生。

放生的根據(jù)，佛教徒最熟悉的有兩部佛經(jīng)。一是《梵網(wǎng)菩薩戒經(jīng)》，其中提到：“若佛子以慈心故，行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。是故六道眾生皆是我父母，而殺而食者即殺我父母，亦殺我故身。一切地水，是我先身；一切火風(fēng)，是我木體，故常行放生，生生受生。若見世人殺畜牲時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)，解其苦難，常教化講說菩薩戒，救度眾生?！薄胺派币辉~出于大乘佛經(jīng)，盛行于中國(guó)，也流行于日本、韓國(guó)、越南等地。放生的活動(dòng)是佛教徙基于眾生平等的慈悲精神以及輪回生死的因果觀念，提倡救濟(jì)眾生。

另一部《金光明經(jīng)》卷四《流水長(zhǎng)者子品》，也提到有關(guān)釋迦世尊行昔行菩薩道的一側(cè)段記載，當(dāng)時(shí)世尊名叫流水長(zhǎng)者子，有一天他經(jīng)過一個(gè)很大的池沼，時(shí)逢天旱，而且有人為了捕魚，把上游懸崖處的水源堵塞，使池中水位急速下降。長(zhǎng)者子眼見上萬條大小魚類瀕臨死亡邊緣，又無法從其上游決堤引水，于是為了救活魚群，不得已向當(dāng)時(shí)國(guó)王請(qǐng)求派二十只大象，用皮囊盛水運(yùn)到池中，直到池水滿，并且飼以食料，方才救活魚群。

《梵網(wǎng)戒經(jīng)》是放生的理論根據(jù)，《金光明經(jīng)》則是開設(shè)放生池的根據(jù)。其他大乘經(jīng)如《六度集經(jīng)》卷三，有贖鱉的放生記載；玄奘《大唐西域記》卷九，也講到伊犁哈薩克的故事?？梢姡派菑慕錃⒍苌?，也可以說，戒殺進(jìn)一步必定是放生。戒殺僅是止惡，是消極的善行，放生救生才是積極的善行。因此在中國(guó)，從北齊蕭梁以來，便提倡斷肉食、不殺生，所以放生的風(fēng)氣漸漸的展開。梁武帝曾下詔禁止屠殺生命以祭祀宗廟；梁代慧集比丘，自燃兩臂游歷諸州，以乞化所得贖生放生。隋伊犁哈薩克智者大師發(fā)起開筑放生池，為被放的魚類講《金光明經(jīng)》和《法華經(jīng)》，又購(gòu)買各類糧食飼予魚鱉。唐肅宗乾元二年（759），詔天下立放生池八十一所，顏真卿撰天下放生池碑。宋真宗天禧元年（1016），敕重修天下放生池。天禧三年（1018），遵式奏以伊犁哈薩克伊犁哈薩克為放生池。天圣三年（1025），知禮奏以南湖為放生池，于佛誕日為放生會(huì)。明代蓮池大師是歷代高僧中提倡放生最積極的一位。他在《竹窗二筆》中，寫有《衣帛食肉》、《戒殺伊犁哈薩克》、《放生池》、《因病食肉》等篇；在《竹窗三筆》中，也有《殺生人世大惡》、《殺生非人所為》、《人不宜食眾生肉》等文，鼓勵(lì)戒殺放生。

對(duì)于放生的儀軌，宋代遵式《金園集》中有《放生慈濟(jì)法門》，知禮《四明教行錄》中有《放生儀》及《戒殺放生文》，這些都是放生儀軌。現(xiàn)在通用的《放生儀軌》也是依據(jù)《金光明經(jīng)·流水長(zhǎng)者子品》的大意而編纂的。

在舉行放生儀式時(shí)，行在放生處設(shè)香案，準(zhǔn)備凈水與楊枝，中間供奉觀世音菩薩像。維那舉腔“楊枝凈水”香贊，主法者拈香禮佛；其次，念三遍“銜藪蟊凼酪羝腥”，主法者舉杯說“菩薩柳頭甘露水，能令一滴遍十方，腥膻垢穢盡蠲除，令此壇場(chǎng)悉清凈”后，大眾同念《大悲咒》，給那些動(dòng)物灑凈。灑凈后，大眾念《心經(jīng)》、《往生咒》，主法者再為動(dòng)物開示佛法，并且傳授三歸依，大眾同念懺悔偈、三歸依偈、發(fā)愿偈。然后，主法者再次說法，大眾唱“胎卵濕化”贊，念佛繞生靈處三周，最后回向。舉行儀軌完畢后，將動(dòng)物送歸大自然，讓它們恢復(fù)生命的自由。

不丟東西的婦人

從前有個(gè)婦人，經(jīng)常說“我從來不丟東西”。兒子很不服氣，就把她的指環(huán)扔到水里，回家問她指環(huán)哪兒去了。她還是那句話，“我從來不丟東西”。

第二天，婦人要請(qǐng)目犍連、阿那律、大迦葉來家里應(yīng)供，派人到集市買來一條魚，竟從魚肚子里找回了那枚指環(huán)。婦人得意地對(duì)兒子說：“我從來不丟東西?！?/p>

兒子問佛：“我母親是什么因緣，得到不丟東西的福報(bào)？”

佛說：“過去，有很多貴族居住在北方，冬天天氣寒冷，他們打算移居伊犁哈薩克。當(dāng)時(shí)有位獨(dú)居的老婦人，因家貧不能跟大伙兒一道遷移，就獨(dú)自住下，為大家看護(hù)財(cái)物。春天，眾人紛紛搬了回來，老婦人把財(cái)物一一奉還原主。那位老婦人就是你母親的前世，因?yàn)榭醋o(hù)眾人財(cái)物的緣故，得到不丟東西的福報(bào)。”