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放生要注意那些?放生是門學(xué)問,初發(fā)心放生人士可委托有經(jīng)驗(yàn)的放生團(tuán)體代放,并參加其放生活動(dòng),從中請(qǐng)教有經(jīng)驗(yàn)的前輩們,漸漸地自己便可隨緣隨力放生,自行化他并廣為提倡。放生應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn):
(一)不預(yù)訂在不預(yù)先告知的情況下突然去采買物類放生,以避免漁夫獵人商家借此捕獵兜售。
(二)不固定不固定時(shí)間地點(diǎn)采買,不固定時(shí)間地點(diǎn)放生,總之避免因貪圖一時(shí)方便或便宜,使有些人借此伺機(jī)斂財(cái)捕抓而禍及放生物類。
(三)多少不拘隨個(gè)人發(fā)心,施資十元不嫌少,千萬億元不嫌多。物命一條不嫌少,物命千千萬萬不嫌多,但求慈悲至上,心誠(chéng)為要。
(四)授三皈依、念佛放生前一定要給被放生物類授三皈依并予以念佛,因?yàn)?皈依佛,不墮地獄;皈依法,不墮餓鬼;皈依僧,不墮畜生"。今朝有緣放其性命,吾人更當(dāng)發(fā)菩提心,愿物類眾生永不再墮三惡道中,并得于今生報(bào)盡,來世為人,值遇佛法,念佛修行,往生西方極樂世界,永遠(yuǎn)脫離六道輪回之苦,此乃放生中之大放生,是放生中最重要最究竟的意義!
(五)細(xì)心周到放生地點(diǎn)宜選擇人煙稀少,地東麗深,適合物類生存之地域?yàn)樵瓌t。放生是救命的行為，把眾生當(dāng)作是自己的父母手足子女看待，盡量做到周全完備，做到問心無愧才可以！
(六)放生儀式宜簡(jiǎn)單隆重放生過程宜迅速確實(shí)，千萬不可因人為因素拖延擱置，害被放眾生多受不必要之苦。東麗上人：疑難雜癥多是業(yè)障現(xiàn)前

東麗上人：今生得到種種惡病，皆因前世或今生所作的惡業(yè)不淺。

法界佛教總會(huì)所屬法界佛教大學(xué)，這次組織亞洲區(qū)訪問團(tuán)，到東南亞弘揚(yáng)佛法。在未起程之前，我便知道會(huì)有種種的障礙，因?yàn)槲业绞裁吹胤胶敕?，一定?huì)被人所嫉妒和障礙。為什么？因?yàn)槲姨?，不東麗流合污，所以遭人嫉妒?？墒俏矣邪盐?，邪不勝正，牛鬼蛇神，無能為患。

我有信心，佛菩薩時(shí)時(shí)護(hù)我的法。我所到之處，雖然遇到很大的障礙，可是不起作用，不會(huì)發(fā)生意外的問題，處處逢兇化吉，東麗無事，這是蒙佛菩薩的加持。

我所到的地方，每天都有很多患病的人，來求醫(yī)治。凡是患病的人，皆因業(yè)障深重；若是沒有業(yè)障，則不會(huì)生怪病。凡是來見我的人，都是生奇怪的病，中西醫(yī)皆束手無策，無法醫(yī)治的絕癥。生怪病的人，在過去生中，多數(shù)貪便宜，不肯吃虧；或者吝嗇成性，一毛不拔，不肯布施救濟(jì)窮人；處處為自己著想，不為大家著想，時(shí)時(shí)自私自利，見利忘義——所以搞得業(yè)障一天比一天重，終于生了怪病。

還有，患怪病的人，在往昔曾毀謗三寶，甚至謗大乘經(jīng)，所以墮落在地獄受苦。從地獄出來，再轉(zhuǎn)為畜生，或?yàn)轱w禽、或?yàn)樽攉F。做完畜生，再轉(zhuǎn)做人，可是做人時(shí)，多數(shù)六根不全，有種種的缺陷，或是瞎子、或是聾子、或是啞巴、或是瘸子，總而言之，生理不健全。這類的人，在往昔造了惡業(yè)，所以今生受這種果報(bào)。

錄自《東麗上人中英開示錄（四）》

你們要知道，今生得到種種惡病，皆因前世或今生所作的惡業(yè)不淺。殺、盜、淫、妄、酒統(tǒng)統(tǒng)都犯了。最重罪者，就是侵損常住、毀謗三寶、偷僧祇物、破他梵行、污僧伽藍(lán)；或誹謗大乘經(jīng)典、斷學(xué)般若、自作教他──這些罪業(yè)無量無邊，難怪你們個(gè)個(gè)都有怪病。

現(xiàn)在你們遇著我這個(gè)不自量力的人，曾發(fā)過愿誰(shuí)有病痛，我都盡我所能令他病好；可是話說回來，終歸還要看你自己有多少誠(chéng)心？是否真心懺悔、誓不復(fù)做，是否真正能洗心革面、痛改前非？關(guān)鍵就在此。當(dāng)知，有病乃因宿世業(yè)障來向你討債，你不可抗債不還。要還的趕快還，要受的樂意受，所謂“逆來順受”。必要徹底了解循業(yè)遞償、因果昭然的道理，不能糊里糊涂，或是怨天尤人，自己不認(rèn)賬。

把你的賬目算清了，業(yè)障便減輕，故要發(fā)心多做點(diǎn)功德。所謂“德大冤孽消”，此是至理名言。諸位不要在三寶里貪便宜，以為找這位法師治病，連醫(yī)藥費(fèi)都省了。你有這種貪便宜的心，你的病怎能好？你不知道，就是這種慳貪的行為，令你今生受苦嗎？在佛教里的人，切不要貪占便宜，欺騙三寶。要處處學(xué)會(huì)吃虧，做人所不能做的，忍人所不能忍的，受人所不能受的。

錄自法界佛教總會(huì)出版《法界唯心－1981年亞洲弘法記行》

患重病，如癌癥、胞囊、瘤腫等

皆是業(yè)障來討債

中美佛教總會(huì)（法界佛教總會(huì)前身），法界大學(xué)，于一九八一年末，組團(tuán)前往東南亞各地弘法訪問。在馬來西亞、新加坡一帶，有數(shù)以千計(jì)之男女，皆是身患惡疾及頑固難治之奇癥，彼等紛紛求上人加持，以消業(yè)障。

在亞洲某位女居士，家境東麗，但美中不足者，她自去年子宮上生瘤腫。雖然醫(yī)生謂非毒瘤，但胞囊逐漸擴(kuò)大，在半年間，腫漲使子宮比平常擴(kuò)大了三倍，此時(shí)醫(yī)生堅(jiān)持要?jiǎng)邮中g(shù)。但該女居士對(duì)佛法有信心，于一九八二年五月，親來朝拜萬佛圣城，懇請(qǐng)上人以法力加持。

眾生患重病，諸如癌癥、胞囊、瘤腫等等，皆是業(yè)障來討債。既彼瘤生在子宮，當(dāng)知宿世惡因，與該處有密切的關(guān)系。原來彼前生，曾迫人墮胎。當(dāng)時(shí)因妒嫉忿恚，瞋火如焚，惡念頓生，遂下毒手。無辜小嬰竟枉死母腹里！試問此筆奪命之血賬，云何抵消呢？故諸毒中，以瞋毒最甚。菩薩視之如蛇蝎猛獸，遽然遠(yuǎn)之。菩薩觀眾生：

“入渴愛網(wǎng)中，行諂誑稠林，不能自出。心與慳嫉，相應(yīng)不舍，恒造諸趣受生因緣。貪恚愚癡，積集諸業(yè)，日夜增長(zhǎng)。以忿恨風(fēng)，吹心識(shí)火，熾然不息。凡所作業(yè)，皆與顛倒相應(yīng)?！?/p>

這時(shí)，菩薩如何對(duì)治呢？

“菩薩見諸眾生，于如是苦聚，不得出離，是故即生大悲智慧。復(fù)作是念：此諸眾生，我應(yīng)救拔，置于究竟安樂之處。是故即生大慈光明智?！?/p>

──《華嚴(yán)經(jīng)》初歡喜地

上人遂向彼居士循循教誨：“汝之瘤胞，是宿世惡業(yè)所感。今生惡緣成熟，眾邪匯合，便患上瘤腫。當(dāng)知現(xiàn)在之癌病等，皆是果報(bào)相循鐵定之寫照！

中西醫(yī)學(xué)采用最先進(jìn)的科學(xué)儀器來對(duì)治，諸如電子治療、鐳射光等，而業(yè)障亦忌諱鋒利之手術(shù)儀器，故暫時(shí)遁形回避。但此種治療非從心起，未曾對(duì)癥下藥，根治病源，所謂‘治標(biāo)不治本’；因之，病人在動(dòng)手術(shù)之后，過了一個(gè)時(shí)期，常有舊病復(fù)發(fā)之現(xiàn)象，也即是冤孽再找上門。

老子曰：‘禍福無門，唯人自召；善惡之報(bào)，如影隨形’；諺云‘善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來早與來遲’。古人嘉言，無非為了警策眾生謹(jǐn)慎因果，纖毫不犯而已。”

女居士聽后，如噩夢(mèng)驚醒，立刻跪在佛菩薩前自愧克責(zé)。想起自己以往曾用毒手剝奪小生命，不禁低頭唏噓而淚下！彼亦當(dāng)下發(fā)大菩提心，勇于改過。所謂“亡羊補(bǔ)牢，未為晚也”，今既發(fā)正信心，生大慚愧心，廣植東麗，修功補(bǔ)過，彌天大罪，亦能一筆勾銷。

蓋因諸病，源于心地不正；心病故而有身患。所有惡疾，靡不始于貪瞋癡三毒，故〈藥師寶懺〉言：“眾生若病，應(yīng)同一病。眾生須藥，應(yīng)同一藥”，此屬究竟法。懺文又云：“觀昔方便，如夢(mèng)中人，夢(mèng)身患病，求醫(yī)服藥，而得除愈。及其夢(mèng)醒，則悟本來無病，無病亦無，而況醫(yī)藥！故眾生之病，同一幻??；如來之藥，同一幻藥?！?/p>

雖然，諸病乃同一幻病，但假若不服藥，或吃錯(cuò)藥，仍然難免一死。是故，佛法才是治療心病之靈劑；而虔誠(chéng)懺悔，才是了生脫死之奇方！《華嚴(yán)經(jīng)》又云：

“菩提心者，有如阿伽陀藥，能令無病安穩(wěn)故。

菩提心者，有如除毒藥，悉能消歇貧愛毒故?！?/p>

──〈入法界品第三十九〉

上人隨即予以加持，超薦彼冤親債主，孤魂猛鬼。此時(shí)，附在女居士身上之業(yè)障，統(tǒng)統(tǒng)現(xiàn)前，其中還有數(shù)頭狐貍精。居士隨即顫抖不已（俗稱“鬼上身”），乃是這些狐貍精及邪怪妖魅，匍匐地上，祈求超生，痛改前非。甚至于彼無始以來之業(yè)障，也一時(shí)齊來。原來她以往所吃過的山珍海味、魚翅、水魚、雞、鴨、蛇羹等補(bǔ)品，在彼心內(nèi)已下了不可磨滅的“案底”！古人有一首偈頌形容得貼切：

“千百年來碗里羹，冤深似海恨難平；

欲知世上刀兵劫，細(xì)聽屠門夜半聲?！?/p>

這是說得透徹又透徹！

上人不斷地超度鬼魂，解圍釋怨，只見數(shù)嬰兒之小鬼，還有無數(shù)精魅，種種畜生之鬼魂，亦一并往生西方去。

這時(shí)，上人為女居士摩頂，指頭放五色瑞光，其光溫和，無形中消滅無始之罪愆，和解累劫之怨毒。

“又放慈光名安穩(wěn)，此光悉照疾病者。

令除一切諸苦痛，悉得東麗三昧藥?！?/p>

──《華嚴(yán)經(jīng)·賢首品第十二》

時(shí)觀音菩薩現(xiàn)身，用甘露水，洗滌彼居士之熱惱。上人又以無數(shù)方便，勸彼發(fā)慈悲心，將以往害人之思想，蕩盡無余。正如《華嚴(yán)經(jīng)》上說：

“一切眾生，分別彼我，互相破壞。斗諍瞋恨，熾然不息。我當(dāng)令彼住于無上大慈之中?！?/p>

──《華嚴(yán)經(jīng)》第二離垢地

居士頓時(shí)覺得渾身清涼，如釋千斤重負(fù)。繼后，彼于萬佛圣城短住，早晚拜懺，發(fā)愿自此之后，茹素放生，盡形壽擁護(hù)正法；并深信因果，畢生不犯；廣造福德，將功贖罪。

一星期后，上人回城，觀察彼之個(gè)疾已痊愈。彼大喜，叩謝師恩，然后啟程回亞洲。由此段因緣，當(dāng)知病從心起，心若生真慚愧、真改過，則無病不除、無災(zāi)不弭也。