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有一對父子，雖然家境很貧困但卻能父慈子孝，生活得和樂融融。他們有一小塊土地，父子倆很用心地耕作。父子把辛苦所得的農(nóng)作物賣出去，經(jīng)過多年的省吃儉用，慢慢存下一筆積蓄。

有一天，父親對兒子說：“你從小到現(xiàn)在，從來沒有好日子過，父親對你感到很歉疚，我應該設法讓你過好一點的日子?！眱鹤雍荏w貼地說：“不是這樣的，是我沒用，沒辦法賺很多錢讓您安享天倫之樂，我對您一直感到很愧疚?！?/p>

父子倆人互相表達心聲。后來父親又說：“雖然我們生活清苦，不過卻感到很自在！我們?nèi)缃褚呀?jīng)累積了一筆錢，應該要做一番打算。田雖然不大，但一向都是用人力耕作，確實很辛苦，我想可以買一頭牛來幫忙耕作?！?/p>

他將所累積下來的錢交給兒子說：“這些錢你拿去，到城內(nèi)買一頭牛回來?！眱鹤勇犃擞X得很有道理，因為父親年紀大，體力也衰退，應該要買一頭牛回來分擔勞力。他接過父親的錢說：“好，我到城里看看，您不用擔心我會很快就回來。”父親叮嚀兒子說：“錢要放好，路途這么遙遠不要弄丟，這是我們多年的辛苦所得?！眱鹤踊卮穑骸拔視⒁猓　比缓缶统鲩T去。

兒子翻山涉水，來到河邊時已經(jīng)很累，就坐在石頭上吃著父親幫他準備的便當。邊吃邊想著：“這么大的河，要如何過去？”當他望著大河時，遠處傳來小孩子的嬉笑聲，他循聲望去原來有五、六個孩子在那，他就往這群孩子的方向走去，看到他們有的拿著繩子；有的拿著竹子，好像在敲打石頭般，再看仔細原來不是石頭，竟是五只烏龜。

這孩子將烏龜翻過來，讓它們在地上轉再用竹子鞭打，烏龜是靠著殼保護生命，一有任何情況發(fā)生，它們就將四肢和頭縮進龜殼里保護自己。但是這些小孩子卻用繩子、竹竿來打烏龜，一直要逼它們將頭伸出來。

這位年輕人看了覺得不忍心，就對這群小孩子說：“你們?yōu)槭裁匆媾獮觚?？它們也是生命??！它們也會害怕、痛苦。為什么不將烏龜放回河里去？”這孩子回頭一看這位年輕人就說：“你懂什么？我們好不容易才捉到這只母龜和小龜，它們很好玩！我們在這里玩，跟你有什么關系？”他們又故意去虐待那烏龜。

年輕人說：“你們知道人都有父母子女，對這只母龜和小龜也應該一樣，為人子女看到父母被虐待，心中會很難過；父母看到子女受災殃，也會很痛苦！你們虐待母龜和小龜，這是不對的！”這孩子不但不聽，反而更加重對烏龜?shù)牧枧啊?/p>

其中一位較大的少年說，要用繩子將烏龜一只只綁成一串。年輕人看了很不忍心就問：“你們到底要將它們綁去哪里？”“要拿去賣，賣了有錢??！”年輕人問：“你們到底想賣多少？”那群孩子說出的數(shù)目實在很大，他伸手摸摸腰包里的錢心想：“這些錢是要買牛的，如果把這錢給他們就沒辦法買牛?！钡戳藢嵲诤懿蝗绦摹Ｋ闳粚⑸砩系难庀聦@些孩子說：“我身上僅有這些錢，你們把烏龜給我，我把這些錢給你們?！边@些孩子接過錢后，便將烏龜放下來給他。

他看到孩子們走開后，小心翼翼地把烏龜身上的繩子一一解開，將它們聚合在一起，放入大河中讓它們可以自由遨游，但這五只龜依然戀戀不舍，抬頭望著這位年輕人，他說：“我花這么多錢，無非是想看你們平安游入水中，讓我放心吧！趕快去！”這五只烏龜，好像聽得懂似的向河里游去，到了河中央還再三地回頭，年輕人也向它們揮揮手。雖然很歡喜，可是身上已分文不剩，所以只好空手回家。

回到家他向父親說明經(jīng)過，父親聽了露出笑容，摸摸兒子的頭說：“你做得好！那些錢去救五條命，比買一頭牛還有價值！我們的身體還很健康，再努力工作就能賺回這些錢，但是那五條生命如果沒去救它們就死定，所以你把錢用得比買一頭牛還有價值，我很高興！”他們父子倆都覺得很安心。

晚上睡覺時，忽然聽到“叩叩”聲，父親把門打開一看，竟然有頭牛在門口，牛脖子還掛著一張紙條上面寫著：“為了報恩，所以烏龜在河邊咬著碎金，集聚在一起，換一頭?；貓笏鼈兊亩魅恕！?/p>

這故事雖然聽起來好像很不可思議，但講述的卻是真理。這對父子雖然很貧苦，但是他們懂得尊重生命，這種品格多么高貴！和那群無聊的少年，那種玩世不恭及虐待其它生靈的心態(tài)，兩者的人生觀念和價值完全不同。

佛陀的教育就是教人時時培養(yǎng)好心、時時去做好事，所以我們要把觀念調(diào)好，才不會有行為上的偏差。

通過放生可以得到想求的財富自在

修《地藏經(jīng)》，如果與地藏菩薩的大道相應，就不僅求自己解脫，還希求眾生都能解脫。這就涉及到一個發(fā)心的問題，比如把誦《地藏經(jīng)》的功德回向給一切眾生，還比如說去放生，這都很好。

道場很主張大家做幾件事：第一件事多放生;第二件事多聞法，聞正法，聞了正法你才有智慧，有智慧你才會超出生死輪回。通過多放生可以得到我們想求的財富自在、智慧、健康長壽。所以我們不妨多一點放生，這個是非常好的事。為什么呢?我們放生要拿錢出來買，這個是財布施。財布施是因，財富自在就是果。

放生一定要對著眾生念《放生儀軌》，這就種了一個解脫的種子在里面。眾生聞了法之后它第二世就有機會轉人身，得到解脫，很重要。這是法布施，法布施是因，智慧就是果。

你千萬不可以說：哪個法師說我身體不好，我要放三十萬條生命，趕快去菜市場買，倒下河就算了，這樣就搞錯了。一定要對著它念《放生儀軌》，而且要如法地念，不可以法師在大殿念《放生儀軌》，那些放生的東西擺在很遠的地方，這個作用就差很遠了。一定要給眾生聞到佛法，這樣才是。你不要以為畜生道它不懂，你給它八識田種下種子，它就有機會解脫。

有一位法師他出家之后，《妙法蓮華經(jīng)》前半部他看一遍就可以背得出來，后半部他讀了三年都背不到。他就問他的師父：怎么會這樣呢?

他師父入定觀察告訴他：你前世是一頭牛，住在這間寺院的山腳下。有一天，農(nóng)歷的六月六，法師就將藏經(jīng)閣的經(jīng)書全部拿出來曬太陽，怕給蟲蛀了。剛好那頭牛沖進這間寺院，它看到好多經(jīng)書，就聞經(jīng)書，那頭牛剛好聞的是《妙法蓮華經(jīng)》。而且很巧剛好有一陣風吹過來，書一頁頁地翻過去，剛剛翻了一半，它就聞到一半，主人來將那頭牛拉走了。

那頭牛以此福德因緣就死了，脫離了畜生道以后它就投胎為人，而且有這個機緣，今生他就出家。而且他前生用牛鼻聞了一下前半部分，今生他看一遍就可以背出來，后半部分他就讀來讀去都不記得。所以這個是很重要的，你種小小的因就有很大的果報。所以放生的時候幫它們種這個小小的因，一定要祈求：希望它們快速地脫離畜生道，可以快速地得人身，聞正法，得解脫。這樣對著它們念就好了。這是法布施。

一定要買那些如果我們不買來放，別人就拿來殺的眾生，這樣放生是最有效果的。因為貪生畏死，一切眾生都是這樣的，如果它差不多要死，我們將它買來放了，這個是無畏布施。無畏布施是因，健康長壽就是果，所以要如法放生。但是一定要注意，如法放生很重要的。

道場不太主大家放鳥，為什么?現(xiàn)在的人為了賺錢，做生意不顧一切，那些鳥從哪里來的?有兩種來源：一種是人工養(yǎng)的，這些放出去就死了，你不是放生而是放死。一種是去到湖南、廣西那些地方，拿一個很大的網(wǎng)，到晚上罩住整片樹林，然后拿著手電筒周圍照，那些鳥都很驚慌，飛飛飛，一網(wǎng)就打盡了。之后就運回廣州，廣州又送回東莞，在路途中間，為了你放一只它就死了三只，這樣就沒那么好了。因此不太主張別人放鳥，除非你見到別人剛好抓到一只鳥，馬上把它買來放掉，這樣就好，所以不要注重表面形式上的東西。

而且放生一定要放有活力的東西，那條魚快要死了你都買來放生，不用你放它都會死了，所以買一些有活力的放。而且最好沒有什么分別心，你去到市場，見到什么就買什么，這樣就比較如法。

另外一個方面，要放在一定是適合它生存的環(huán)境。如果將淡水魚倒進海里它就會死;將山龜放進水里它也會死;水龜放在山里它也會死。烏龜很怕蚊子咬，蚊子和龜是天敵，蚊子咬龜一口，這個龜馬上就會死;同樣龜死后磨成粉，你拿火柴點燃一點點，那些蚊子就全部跑光了。所以一定要放在適應它生存的環(huán)境。

好像東莞的東江河，全都是用石頭砌起來，砌得很整齊，你買一點黃鱔魚去放，好不好呢?這個東江河的河底很深，邊邊全部都看不到底泥，它不可能鉆得很深，放下去它就會死了。這樣就不好了，一定要河兩邊有土，它可以有地方鉆，這樣就好，適應它生存的環(huán)境。

說這些，就是提醒地藏道場的道友，地藏法門是心地法門，我們要改運，要成佛，都要靠地藏菩薩的加持力，也就是他力。而惡道眾生得解脫，也要靠他力，這個他力，不僅是諸佛菩薩的救度，還要靠佛弟子們布施的福德因緣。

南無本尊地藏王菩薩摩訶薩!