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放生之異熟果者，解脫三惡趣痛苦，其下等發(fā)心，放生量少，能轉(zhuǎn)于人道，中等發(fā)心，放生量亦為中品，能轉(zhuǎn)于欲界天，若上等發(fā)心，放生數(shù)量極多，則轉(zhuǎn)生色界無色界，漸次脫離輪回苦海；

放生等流果分二：一感受等流果者，將來生生世世轉(zhuǎn)為長壽無病者，二同行等流果者，未來得人身時(shí)，喜歡斷殺放生，具足慈悲善心，行持殊勝菩薩道；

放生的增上果者，放生者將來不轉(zhuǎn)生于深淵險(xiǎn)地，轉(zhuǎn)生之境，全是樂意美境，具有飲食花果等；

放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。

凈空法師：不殺生而后能放生即菩薩行

今天在這個(gè)地方，我們讀這一句經(jīng)文，我們也把它特別約束在五戒上，希望對(duì)于五戒要有比較深層的認(rèn)識(shí)。五戒是佛法的根本大戒，前面四條“殺、盜、淫、妄”是性罪，性罪是你不受戒也犯罪，決定不是好事情；末后一條叫遮罪，遮罪它本身沒有罪，它是屬于防御的性質(zhì)，就是不飲酒。為什么？酒醉之后亂性，不能控制自己，往往犯殺、盜、淫、妄。這種情形我們?cè)诂F(xiàn)代信息、報(bào)章雜志里面常?？吹?，許許多多犯罪的，大概都與飲酒離不開。確確實(shí)實(shí)酒是幫助犯罪的增上緣，所以佛法特別把它列入在重戒，這個(gè)很有道理。

戒跟善有差別，前面我們講了十善，五戒前面四條，在十善業(yè)道里頭都講過：不殺生、不偷盜，十善里面講不邪淫，五戒對(duì)在家同修來講也是講不邪淫，對(duì)出家的是講不淫欲。不妄語，十善里頭也有。戒跟善，差別在哪里？差別在用意不相同，希求的果報(bào)不一樣。修善的目的是要得人天福報(bào)，目的在此地。像我們?cè)谇懊嫠f的，不殺生得健康長壽的果報(bào)，不偷盜得大富大貴的果報(bào)，不邪淫得相貌端莊的果報(bào)，所以它是求世間果報(bào)。戒律的目的就不一樣，佛法的教學(xué)，實(shí)在講就是教戒定慧三學(xué)，因戒得定，因定開慧，所以持戒的目的是要得清凈心，目標(biāo)不一樣。決定不求人天福報(bào)，求清凈心、平等心，這是屬于定；因定開慧，心清凈到一定的程度，就發(fā)慧，智慧就開了。所以戒定慧是性德圓滿的流露，而十善則是性德里面的一分，不是圓滿的，是一分。善跟戒，我們要有能力把它清楚的辨別，因?yàn)樵谛蜗嗌鲜欠浅＝咏?，用心、果?bào)不相同。

五戒前面的四條，“不殺生”，我們曉得九法界有情眾生，即使蚊蟲螞蟻、蜎飛蠕動(dòng)，哪一個(gè)眾生不愛惜自己的生命？這些眾生，尤其是六道，沒有覺悟，執(zhí)著這個(gè)身就是我，殺害牠，不但前面講是性罪，什么叫性罪？違背了性德。性德是什么？性德是大慈大悲，違背性德稱為性罪。你殺害一切眾生，你傷害了你自己本性里面的慈悲心，同時(shí)還要引發(fā)這個(gè)執(zhí)著的眾生，牠報(bào)復(fù)，跟牠結(jié)下這個(gè)怨恨，牠不會(huì)放過你的。

佛門的同學(xué)，我相信你們很多人都讀過《三昧水懺》，你看看悟達(dá)國師他的冤親債主，居然跟他十世；這在世間輪回轉(zhuǎn)世十次，還是跟著他，找機(jī)會(huì)來報(bào)復(fù)他。悟達(dá)國師不錯(cuò)，十世都出家、都修行，出家修行有護(hù)法神保佑，這個(gè)冤親債主沒有辦法報(bào)復(fù)。到第十世，他修行的功德愈來愈殊勝，做了皇帝的老師，國師。皇上供養(yǎng)他一個(gè)沉香寶座，他接受之后心里很歡喜，生了一點(diǎn)點(diǎn)傲慢心，就是感覺得非常榮耀，感覺得有一點(diǎn)驕傲。這個(gè)念頭一生，護(hù)法神離開了，冤家債主找上門來，害了個(gè)人面瘡，幾乎把命送掉了。我們從這個(gè)故事里面要知道警覺，跟人家結(jié)的這個(gè)冤仇，生生世世他都不饒過你，他都在等待機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)，這個(gè)事情麻煩！一個(gè)是損害自己性德，一個(gè)是招惹冤冤相報(bào)，沒完沒了！

所以真正覺悟了，這個(gè)問題才能解決。無論我們受人家的毀謗、侮辱、陷害，乃至于殺害，我們曉得是過去生中的冤業(yè)。如果沒有這個(gè)冤業(yè)，他為什么不害別人，他來害我？肯定過去生中有過節(jié)，現(xiàn)在果報(bào)現(xiàn)前了，我們自己心里很清楚、很明白，怡然承受，一絲毫怨恨心沒有，一絲毫報(bào)復(fù)的念頭沒有，這個(gè)帳了了?？v然這個(gè)身被殺害，這個(gè)帳也了了，決定沒有報(bào)復(fù)，決定沒有瞋恚。身雖然被人害死，被人殺掉，神識(shí)上升了，如果求生西方極樂世界，肯定得生。

對(duì)于一切冤親債主，真正覺悟的人是感恩戴德。所以我們常講永遠(yuǎn)生活在感恩的世界，冤親債主給我們做逆增上緣，順境善緣幫助我們提升，逆境惡緣也幫助我們提升。我們得學(xué)善財(cái)童子，善財(cái)童子一生能夠圓成佛道，就是這個(gè)本事。培養(yǎng)自己純凈的心、純善的行，沒有一絲毫不凈，沒有一絲毫不善，一生圓滿菩提。那是我們最好的榜樣，我們應(yīng)當(dāng)全心全力效法善財(cái)童子。

所以對(duì)于極小的動(dòng)物不能夠傷害，冤家對(duì)頭也不能夠有傷害的念頭。不但是不能殺害，叫他因我而生煩惱，我已經(jīng)有過失了。菩薩怎么辦？菩薩，人家不歡喜我們，我們躲避，我們遠(yuǎn)離，不要讓他生煩惱，這是菩薩道、菩薩心、菩薩的行為。這樣這一條戒才算持得有功夫，在心地上用功夫，把傷害一切眾生的意念斷掉。

這個(gè)禁戒不但要持，我們能夠做到不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，這叫持戒。如果更積極的，不但不殺生，而且能發(fā)心護(hù)生，這就變成菩薩戒。比丘戒、比丘尼戒、小乘戒屬于自利，菩薩戒是利他。我們不殺生是屬于自利，護(hù)生這就是利他，利他就變成菩薩戒。我們不但不偷盜，不偷盜是自利，反過來我們能夠普遍的布施，能夠處處幫助別人，舍己為人。不偷盜，反過來也是菩薩利益眾生，普度眾生，都在這個(gè)念頭上看你怎樣轉(zhuǎn)法。佛法、世出世間法都在一念之間。