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修《地藏經(jīng)》，如果與地藏菩薩的大道相應(yīng)，就不僅求自己解脫，還希求眾生都能解脫。這就涉及到一個(gè)發(fā)心的問題，比如把誦《地藏經(jīng)》的功德回向給一切眾生，還比如說去放生，這都很好。

道場很主張大家做幾件事：第一件事多放生;第二件事多聞法，聞?wù)?，聞了正法你才有智慧，有智慧你才?huì)超出生死輪回。通過多放生可以得到我們想求的財(cái)富自在、智慧、健康長壽。所以我們不妨多一點(diǎn)放生，這個(gè)是非常好的事。為什么呢?我們放生要拿錢出來買，這個(gè)是財(cái)布施。財(cái)布施是因，財(cái)富自在就是果。

放生一定要對(duì)著眾生念《放生儀軌》，這就種了一個(gè)解脫的種子在里面。眾生聞了法之后它第二世就有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)人身，得到解脫，很重要。這是法布施，法布施是因，智慧就是果。

你千萬不可以說：哪個(gè)法師說我身體不好，我要放三十萬條生命，趕快去菜市場買，倒下河就算了，這樣就搞錯(cuò)了。一定要對(duì)著它念《放生儀軌》，而且要如法地念，不可以法師在大殿念《放生儀軌》，那些放生的東西擺在很遠(yuǎn)的地方，這個(gè)作用就差很遠(yuǎn)了。一定要給眾生聞到佛法，這樣才是。你不要以為畜生道它不懂，你給它八識(shí)田種下種子，它就有機(jī)會(huì)解脫。

有一位法師他出家之后，《妙法蓮華經(jīng)》前半部他看一遍就可以背得出來，后半部他讀了三年都背不到。他就問他的師父：怎么會(huì)這樣呢?

他師父入定觀察告訴他：你前世是一頭牛，住在這間寺院的山腳下。有一天，農(nóng)歷的六月六，法師就將藏經(jīng)閣的經(jīng)書全部拿出來曬太陽，怕給蟲蛀了。剛好那頭牛沖進(jìn)這間寺院，它看到好多經(jīng)書，就聞經(jīng)書，那頭牛剛好聞的是《妙法蓮華經(jīng)》。而且很巧剛好有一陣風(fēng)吹過來，書一頁頁地翻過去，剛剛翻了一半，它就聞到一半，主人來將那頭牛拉走了。

那頭牛以此福德因緣就死了，脫離了畜生道以后它就投胎為人，而且有這個(gè)機(jī)緣，今生他就出家。而且他前生用牛鼻聞了一下前半部分，今生他看一遍就可以背出來，后半部分他就讀來讀去都不記得。所以這個(gè)是很重要的，你種小小的因就有很大的果報(bào)。所以放生的時(shí)候幫它們種這個(gè)小小的因，一定要祈求：希望它們快速地脫離畜生道，可以快速地得人身，聞?wù)?，得解脫。這樣對(duì)著它們念就好了。這是法布施。

一定要買那些如果我們不買來放，別人就拿來殺的眾生，這樣放生是最有效果的。因?yàn)樨澤匪溃磺斜娚际沁@樣的，如果它差不多要死，我們將它買來放了，這個(gè)是無畏布施。無畏布施是因，健康長壽就是果，所以要如法放生。但是一定要注意，如法放生很重要的。

道場不太主大家放鳥，為什么?現(xiàn)在的人為了賺錢，做生意不顧一切，那些鳥從哪里來的?有兩種來源：一種是人工養(yǎng)的，這些放出去就死了，你不是放生而是放死。一種是去到湖南、廣西那些地方，拿一個(gè)很大的網(wǎng)，到晚上罩住整片樹林，然后拿著手電筒周圍照，那些鳥都很驚慌，飛飛飛，一網(wǎng)就打盡了。之后就運(yùn)回廣州，廣州又送回東莞，在路途中間，為了你放一只它就死了三只，這樣就沒那么好了。因此不太主張別人放鳥，除非你見到別人剛好抓到一只鳥，馬上把它買來放掉，這樣就好，所以不要注重表面形式上的東西。

而且放生一定要放有活力的東西，那條魚快要死了你都買來放生，不用你放它都會(huì)死了，所以買一些有活力的放。而且最好沒有什么分別心，你去到市場，見到什么就買什么，這樣就比較如法。

另外一個(gè)方面，要放在一定是適合它生存的環(huán)境。如果將淡水魚倒進(jìn)海里它就會(huì)死;將山龜放進(jìn)水里它也會(huì)死;水龜放在山里它也會(huì)死。烏龜很怕蚊子咬，蚊子和龜是天敵，蚊子咬龜一口，這個(gè)龜馬上就會(huì)死;同樣龜死后磨成粉，你拿火柴點(diǎn)燃一點(diǎn)點(diǎn)，那些蚊子就全部跑光了。所以一定要放在適應(yīng)它生存的環(huán)境。

好像東莞的東江河，全都是用石頭砌起來，砌得很整齊，你買一點(diǎn)黃鱔魚去放，好不好呢?這個(gè)東江河的河底很深，邊邊全部都看不到底泥，它不可能鉆得很深，放下去它就會(huì)死了。這樣就不好了，一定要河兩邊有土，它可以有地方鉆，這樣就好，適應(yīng)它生存的環(huán)境。

說這些，就是提醒地藏道場的道友，地藏法門是心地法門，我們要改運(yùn)，要成佛，都要靠地藏菩薩的加持力，也就是他力。而惡道眾生得解脫，也要靠他力，這個(gè)他力，不僅是諸佛菩薩的救度，還要靠佛弟子們布施的福德因緣。

南無本尊地藏王菩薩摩訶薩!

《安士全書》：擇業(yè)不宜殺生

恭摘自《安士全書白話解》節(jié)選35

勸獵人(以下說擇職不宜殺生)

佛說：念念仁慈修善的人，造人天福德身;念念殺生食肉的人，造地獄畜生身。獵人自朝至暮，看見鳥就想射殺它，看見獸就想捕捉它，時(shí)刻都有殺心，所以冤仇連綿，輾轉(zhuǎn)不息，沉淪億劫，永無解脫之期。那些殺生如草芥的人，為什么不思考一下呢?

案例一：

慈鳥感人(見《后漢書》)

鄧芝①，出征涪陵，看見一只母鳥正在給雛鳥喂食。一箭射去，沒有射中。母鳥因?yàn)殡r鳥在，不忍遠(yuǎn)飛。鄧再射一箭，射中。但母鳥仍舊帶箭喂雛，又銜著剩余的食品在雛鳥旁邊，嗚嗚教子取食，然后才哀鳴氣絕。雛鳥們也哀鳴不停。鄧芝悔悟，說：“我違物性，死期就要到了!”沒有多久，果然被鍾會(huì)②所害。

天下最慘的事，莫如慈母中年離去。將要病亡之時(shí)，呼喚那些年幼的兒女到床前，握著他們的手就要永訣。眷眷叮嚀，一語而愁腸百轉(zhuǎn);依依不舍，片時(shí)而淚水千傾。既怕他人欺侮，又慮后母行兇。見伶仃之狀，魂魄因以悲愴;聞啼哭之聲，肝心為之寸裂。此等慘事，都是前業(yè)所招，因此無由解脫。

注：

①鄧芝(?—251年)，三國蜀新野人，字伯苗。官廣漢太守，入為尚書。先主(劉備)死，奉使入?yún)牵瑒裾f孫權(quán)絕魏連蜀。遷車騎將軍。芝任大將軍二十余年，賞罰明斷，善恤士卒，不治私產(chǎn)，死之日，家無余財(cái)。于時(shí)人少所敬貴，唯重視姜維。

②鐘會(huì)(225年—264年)，三國魏穎川長社人，鐘繇子，有才數(shù)技藝。魏景元四年，與鄧艾征蜀有功，官至司徒，進(jìn)封縣侯。后謀與蜀將姜維據(jù)蜀，為部將亂兵所殺。

案例二：

生前打獵，死入油鍋(出《感應(yīng)篇圖說》)

汾州獵戶劉摩兒與兒子相繼而死。北邊鄰居有個(gè)叫祁隴威的，病死又蘇醒過來，說：“在陰間看見劉氏父子在沸湯鍋中，肉盡見骨。過了很久，又恢復(fù)原形。詢問原故，說好用火獵，故受此罪。”

經(jīng)上說：地獄之中，一日一夜，萬死萬生，從此死后，陰風(fēng)吹活，再受痛苦。如果他的業(yè)報(bào)未盡，即使山河大地都?jí)?，受苦卻不曾停息。所以《地藏經(jīng)》說：此界壞時(shí)，寄生他界，他界壞時(shí)，更寄他方，他方壞時(shí)，輾轉(zhuǎn)相寄，此界成后，還復(fù)而來。哎呀!不思則罷，一想就確實(shí)可怕啊!

案例三：

人鹿同果(出《感應(yīng)篇圖說》)

廬陵吳唐，擅長射獵，常帶著兒子同出打獵。有一天，遇到一只母鹿與鹿兒游過，唐一箭射死小鹿，母鹿悲嗚而去。唐隱蔽在草中，等候母鹿。母鹿出來，舌頭舐舔鹿兒，唐又一箭射死。一會(huì)，又遇上一鹿，唐一箭射去，射中自己的兒子。唐抱子痛哭，忽然聽到空中喊道：“吳唐，母鹿愛子，與你何異?”驚視間，忽然一虎躍出，吳唐臂折而死。

有人要問：一人做事一人當(dāng)，吳唐固然殘忍，但他的兒子有什么罪呢?痛恨他的父親就殺死他的兒子，陰間法網(wǎng)也太苛刻了!這是不知：行善的人，就會(huì)托生積善之家以享福;行惡的人，就會(huì)托生造惡之家以受禍。吳的兒子必宿世積惡，應(yīng)斃于虎，故投胎吳氏以受災(zāi)禍，使天下人知道有所畏懼，他的父親知道有所懲罰。這是因緣會(huì)聚，不可思議的業(yè)力所引招的啊!

佛說：劫要盡時(shí)，人壽十歲，眾生相見，各生毒害殺戮之心，無慈愍意。就如獵師在山澤中看見各種禽獸，惟起毒害屠殺之心。所以劫末七日內(nèi)，草木土石，都變成了刀杖，互相殘殺，此世命終，都?jí)檺旱?見《起世因本經(jīng)》)。普勸世人，對(duì)一切人類，都產(chǎn)生救度的想法。對(duì)一切異類，也產(chǎn)生救度的想法。無時(shí)無刻不在發(fā)菩提心。如此下去，即使有很多罪障，也好像日照冰山，漸漸消化了。