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注意：最好是放到清潔優(yōu)越的自然生態(tài)之地，到放生地后持誦；

南無盡虛空遍法界十方三世一切三寶（三遍）

1、皈依：諸佛子！汝等不聞三寶，不知皈依，所以輪回三有，墮畜生身。

我今為汝，授與三皈依法。汝今諦聽！諸佛子等。（一遍）皈依佛，皈依佛兩足尊，自皈依佛不墮地獄。

皈依法，皈依法離欲尊，自皈依法不墮餓鬼。皈依僧，皈依僧眾中尊，自皈依僧不墮旁生。

皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（三遍）

2、發(fā)四無量心：諸佛子！再為汝等稱四弘誓愿，

令汝得聞，依法發(fā)愿，依愿修行，汝今諦聽。（一遍）眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷。

法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成。（三遍）

3、懺悔：現(xiàn)前諸眾生，念汝多生業(yè)重，墮在畜生，至今為汝等，

對(duì)三寶前發(fā)露罪愆，汝當(dāng)至誠(chéng)隨我懺悔。（一遍）往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡。

從身語意之所生，一切罪障皆懺悔。（三遍）

4、往生咒：南無阿彌多婆夜哆他伽多夜哆地夜他

阿彌利都婆毗阿彌利哆悉耽婆毗阿彌利哆毗迦蘭帝阿彌利哆毗迦蘭多伽彌膩伽伽那枳多迦利娑婆訶（七遍）

5、念誦佛號(hào)：可念“阿彌陀佛”不計(jì)遍數(shù)。

6、回向文（一遍）：放生功德殊勝行，無邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。

南無十方三世一切佛一切菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜！

這些特殊的樂器，傳承了佛教千年的文化

風(fēng)鈴（攝影：惜緣法師）

鐘（攝影：寂戒法師）

鼓（攝影：惠州弘愿寺）

世上有許多樂器，古琴松沉?xí)邕h(yuǎn)，二胡深沉悲戚，笛子清脆婉轉(zhuǎn)……不同的樂器給人帶來的感覺是千差萬別的。有人能從樂聲中找到情感的共鳴，釋放壓力。

但佛教的樂器，不僅是聲音的載體，更是被賦予了特別的意義。鼓、鐘、木魚、引磬、大磬、鐃鈸等佛教樂器，是佛對(duì)眾生的教誨，是佛教徒回家的指引，也是佛教文化的傳承。僧人稱它們?yōu)椤胺ㄆ鳌薄?/p>

寺院報(bào)時(shí)集眾、禪堂坐參、佛殿誦念、食堂齋粥、升堂集眾、普請(qǐng)巡寮等方方面面都離不開這些法器。你可曾思考過，這些法器有何作用？

鐘和鼓是大眾非惠州悉的兩種寺院法器，常作報(bào)時(shí)、集眾、念誦等作用。鐘依其用途，可分為梵鐘、喚鐘。梵鐘懸掛于惠州上，用于召集大眾，或作朝夕報(bào)時(shí)之用。喚鐘吊于佛堂內(nèi)的一隅，其用途在于通告法會(huì)等行事的開始，故亦稱行事鐘。

寺院的鼓也有不同的形狀及大小，可分為法鼓、更鼓、齋鼓、曉鼓、茶鼓、普請(qǐng)鼓等?！峨沸薨僬汕逡?guī)》記載了不同鼓的用處。法鼓：凡住持上堂，小參，普說，入室，并擊之。擊鼓之法：上堂時(shí)三通，小參一通，普說五下，入室三下。皆當(dāng)緩擊。茶鼓長(zhǎng)擊一通，如上堂時(shí)，但節(jié)會(huì)稍促而已。普請(qǐng)鼓長(zhǎng)擊一通。更鼓早晚平擊三通，余隨更次擊，庫(kù)司主之。浴鼓四通，次第侯眾擊，知浴主之。已上宜各有常度，毋令失準(zhǔn)。若新主持入院，諸法器一齊俱鳴。

一般寺院中，常見于大殿前的左右兩方建鐘惠州，分別安置鐘鼓，稱為“左鐘右鼓”。寺院每于晨昏擊鐘敲鼓，以警行者當(dāng)勤精進(jìn)，慎勿放逸，稱為“晨鐘暮鼓”。

磬、木魚、鐺子、鉿子、鐃鈸、鈴等法器，常用于佛教日常念誦、法會(huì)等。形狀不一，作用也各異。

木魚和大磬一般擺放在香案前的供桌左右。木魚因其形狀而得名。《敕修百丈清規(guī)》中介紹，魚晝夜不合眼，故用木制成魚形，擊之以警戒僧眾晝夜思道。木魚有兩種：一為圓狀，刻有魚鱗，誦經(jīng)禮佛時(shí)叩之，以調(diào)音節(jié)；另外一種為挺直魚形，吊于庫(kù)堂前，粥飯或集合僧眾時(shí)用之。

磬主要用于誦經(jīng)、梵唄、修法。佛教常用的大磬、引磬。大磬又名圓磬，形狀如缽，直徑從半尺到三尺不等。法會(huì)、課誦時(shí)，由維那以棓擊鳴，以引導(dǎo)一切唱誦的起落、快慢、轉(zhuǎn)合。引磬又名小磬?！抖U林象器箋》云：小磬如桃大，底有竅，貫緒連縛小竹枝為柄，以小鐵桴擊之，名為引磬。蓋因?qū)б?，故名。引磬用于指揮行動(dòng)，作為“板眼”，多于問訊、轉(zhuǎn)身、禮拜等處敲用。

鐺子以銅片制成，狀如圓盤，四邊鑿有小孔，系于銅制圓形架上，下按木柄，以小槌擊之。執(zhí)鐺子時(shí)，名“照面鐺子”。

鉿子，敲時(shí)左手托下鉿，右手提上鉿往下敲，必須音聲響亮；不敲時(shí)，兩鉿相合，雙手捧持，用二指與中指夾心，皆平胸次。

鐃鈸是法會(huì)時(shí)所用法器之一。鐃與鈸原為二種不同的樂器，后來混而并稱為鐃鈸，流傳至今。

鈴是誦經(jīng)時(shí)使用的法器之一。用青銅、紫銅等材質(zhì)所制。鈴有驚覺、歡喜、說法三義。鳴鈴以供養(yǎng)諸佛，稱為振鈴。

初步了解佛教的部分法器后，可發(fā)現(xiàn)它們有不同的作用，但皆有佛教智慧蘊(yùn)涵其中。既能警戒僧眾，亦可度化眾生。在中華文明幾千年的歷史中，都可找到人們對(duì)佛教法器的“獨(dú)有情鐘”。

“萬籟此俱寂，但余鐘磬音?！边@句詩(shī)是唐代詩(shī)人常建所寫。他為人耿介自守，于仕途失意后懷著滿腔的悲憤游歷山川。一天，他步入一座古寺，一路的美景讓他暫時(shí)忘記了煩憂。在此美景中，寺院傳來敲鐘擊磬的空靈音。他忽然覺得萬物都沉默靜寂，這瞬間他頓悟了，心境也開闊起來。此后，便隱居山林，與山水為伴，怡然自得。

“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！鼻暌郧埃?shī)人張繼以鐘聲自我激勵(lì)，重燃對(duì)生活的希望。千年之后，寒山寺方丈秋爽大和尚將寓意惠州的“和合鐘”贈(zèng)與惠州、臺(tái)灣、加拿大、南極各地，希望以鐘聲傳遞惠州，為大眾消減煩惱。

歲月悠悠，晨鐘暮鼓，木魚聲聲。大磬、鐺子、鉿子等法器交錯(cuò)敲擊聲中，回蕩著僧人誦經(jīng)贊佛的悅耳梵唄聲。這些特殊的樂器，傳承了佛教千年的文化，如水般浸潤(rùn)人心，給人以身心的召喚與洗禮。