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一、放生就是救命

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放生就是救那些被擒被抓，將被宰殺，命在垂危的眾生的命，而眾生最寶貴的就是自己的生命，救他們的命，他們感激最深，所以功德至大！

二、放生就是還債

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我們今生累劫以來所造的殺業(yè)早已無量無邊，放生就是出錢出力來救贖眾生的性命，以償還以我們所積欠的無數(shù)殺債。

三、放生就是救急

放生與其他的功德不一樣，是救命在旦夕，隨時將被宰殺的生命，是千鈞一發(fā)，刻不容緩的行動，就好像是醫(yī)院的急診急救一般，一個剎那，一個行動便可挽救成千上萬無數(shù)的生命，所以功德至深！

四、放生就是慈悲

放生可以長養(yǎng)我們的慈悲心，在放生的過程中，慈悲心獲得最大的培養(yǎng)，常常放生，慈悲心常常滋長，修道業(yè)更容易成就。

五、放生就是覺悟

任何一個眾生與我相比毫無或缺，或貳無別，因而每一個生命都是平等珍貴的。在放生中讓我們覺悟到眾生皆知貪生怕死，皆知趨吉避兇，皆有喜怒哀樂，與我相比，完全相同；如今何敢輕慢甚且殺害之！

六、放生就是實踐

與其空口說得萬言，不如老實行得一字。在放生真實的行動中，真正去培養(yǎng)慈悲，真正去解救生命，真正去體會眾生平等一如，真正做到自利利他，這樣的修行才能真正得到利益。

七、放生就是積極

吃素與放生是修行人行持上最重要的二件事。但吃素只是止惡，是消極地不再造殺業(yè)，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚善，是積極地救贖生命。所以吃素放生是一體的二面，須要相輔相成，同時并行，效果才會顯著。

八、放生就是方便

我們當天放生，當天無數(shù)身陷牢籠的眾生馬上獲得了自由，當天無數(shù)瀕臨死亡的生命馬上重拾了生機，無限的功德當天馬上可以獲得。并且不管一人多人，錢少錢多，任何時間，任何地點，只要發(fā)慈悲心，任何人都可以進行放生。

放生不像其他功德，不須要等待機緣，自己可以主動進行；不須要依賴別人，自己可以獨立完成；

千千萬萬人一生中做不到的功德，我們可以經(jīng)由放生在短短的時間內(nèi)獨自一人完全成就，若更能以此廣為提倡，功德更加不可思議，所以放生功德最為第一，非其他小善所能比！

九、放生可以改命

我們今生的命運遭遇是因為多生以來所造無數(shù)的善惡因緣所呈現(xiàn)的一個結(jié)果，造善因就得善果，造惡因就得惡果。

但未來的命運卻完全掌握在我們自己的手中，透過積福行善，誠心懺悔，我們的命運可以完全改變過來。而放生的功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯著。

十、放生可以消災(zāi)

災(zāi)難不幸之所以發(fā)生，都是源于我們以前所結(jié)的冤業(yè)而來。放生解救眾生的命，免除了眾生的死難，也同時消除了我們的宿業(yè)，免除了未來源本應(yīng)該償受不幸的業(yè)報，這是因果必然的道理。

十一、放生可以延壽

每個人都希望長壽，放生救贖生命，延長了無數(shù)眾生的生命，也必然同時延長了自己的壽命，這是因果必然不變的真理。

六畜動物亦是有靈性有靈魂的生命，人類為什么要“弱肉強食”呢？難道它們真的生來就應(yīng)該給人烹宰的嗎？它們就沒有屬于自己的自然生活規(guī)律嗎？人類不吃它們的血肉就不能生存嗎？

任何動物都是有磁場的，人也一樣，當有人在美國想念你的時候而你在遙遠的黑龍江，你就會有心慌和心驚不安的感覺。有人曾做過試驗：人們心與心的感應(yīng)速度和光速等同。所以我們放生的動物越多，他們給你發(fā)出善意的磁場就越多，那么你的運氣就越好，這就是放生化解病災(zāi)和延壽的原理。

從六畜動物在被宰殺時的種種痛苦掙扎慘狀中，已足以證實它們的靈魂對人類的怨恨，亦足以證實人類的殘忍!它就會為殺它的人發(fā)出惡意的磁場。人們就會因此而有災(zāi)有病，甚至有奇病奇災(zāi)。

其實，六畜動物和人類一樣，舉例來說：

如果有一種動物的神通力比人類還大，他們?nèi)我鈸锫幽愕母改?、小孩等親人充饑了，你肯定發(fā)誓做鬼了也要報仇!

又如你私自去登山，若不小心從山頂?shù)鋺覓煸谇讘已轮械囊豢脴渲ι?，呼天不靈，叫地不應(yīng)，一只大山猴跳過來慈悲的把你奮力的背到山頂，你敢說此生不感激山猴的救命之恩?

所以，人能使六畜動物死里逃生，給予它們一條自然生活的生路，它們的內(nèi)心將會充滿最大的感激，它就會為放它的人發(fā)出善意的磁場，此人就會因此而化解災(zāi)運，甚至有好運好事發(fā)生。

放生不僅是給動物死里逃生的機會，在冥冥中也為自己本身安排了一條“絕處逢生”之路。在消罪解孽和積善種福方面來說，其無形的功果更是不可估量的。

尤其對于患有頑病怪疾而求壽求健康之人士來說，“放生”就更為重要了。若同時能做到不殺生,感應(yīng)的速度還更快。

當我們把可愛的小青蛙、水魚、小鳥吃完之際，最后剩下的就是吃我們自己的生命。想起很多年前，在鄉(xiāng)下的池塘、稻田、山嶺，隨處可見的魚兒、泥鰍、小魚、小鳥，現(xiàn)在，他們幾乎絕跡了，只有飼養(yǎng)場，還能見到它們的影子，一大群地被養(yǎng)著，專門供人食用。

歷史學(xué)家湯恩比說：“人，大地母親的孩子，不會在謀害母親的罪行中幸免于難。”印地安人也有一個的歌謠：只有當最后一棵樹被刨；最后一條河泛毒；最后一條魚被捕；你們才發(fā)覺,錢財不能吃。

大安法師：放生的意義

信眾：放生的意義及其事項，怎樣做如理如法?戒殺和放生并舉不可偏廢，對嗎?

大安法師：放生的意義主要是：第一，真正對水陸空眾生生出憐憫心，在它們即將死亡的時候，救其一命，并放生到合適的環(huán)境中去;第二，通過放生行為傳達佛教的一種慈悲心。

現(xiàn)代人由于競爭壓力，缺乏對動物的平等心，所以通過放生來讓大家感悟到：一切眾生平等;一切眾生都有佛性;一切眾生都是我們多生多劫的父母。

我們對這些水陸空、蜎飛蝡動之物報恩都來不及，怎敢去殺害它、吃它呢?要通過放生行為傳達這樣的同體大慈悲心。

如果社會各階層能夠接納，我們做這個事情的意義就非常深遠、巨大。

現(xiàn)在廣東的一些地方，比如惠州，據(jù)說政府出面舉行很大的放生活動，影響力量就更大了。所以，我們放生可以影響政府和社會各界，使得參與放生的人越來越多。

沿海地區(qū)往往殺業(yè)比較重，因為常吃海里面的動物，吃得多，殺業(yè)就重。這種殺業(yè)以后會感召颶風和海嘯等災(zāi)難。

如果護生做得好，慈悲祥和的氣氛厚重，就可以避免災(zāi)難;如果殺業(yè)太重，這些災(zāi)難可能就會登陸。所以放生、護生實際上是在保護我們自己。

此外，戒殺和放生要并舉，實際上更應(yīng)當側(cè)重于戒殺。放生所解救的生命數(shù)量畢竟有限，如果能夠讓大家過渡到吃素，這就是“不放”之“大放”。