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《凈土》雜志2011年第1期

因?yàn)榉派囊蚓?，?shù)次到過遼寧海城大悲寺，得以親近寺院的妙祥老法師。法師的開示，許多是他修持的心得，于師父平和的言語中，讓人感受到他深遠(yuǎn)的悲心與智慧。

進(jìn)入大悲寺，廣場(chǎng)上有鴿子自由飛翔，草地上兩只小兔在啃青草，道路兩邊可見諸如“戒殺放生長(zhǎng)壽”、“注意腳下眾生”的牌子。在大殿后面通過往僧寮的方向，有一個(gè)小園子，里面生活著三十幾只放生的梅花鹿，還有幾十只放生的狗，這些動(dòng)物基本上都是居士放生來大悲寺的。最多的時(shí)候，寺院有一百多只狗。出家人不畜養(yǎng)動(dòng)物，居士們來放生了，“先救命，其他的再想辦法，”妙祥法師總是慈悲地先留下，然后再盡力想辦法安置。

一九九五年閏八月，妙祥法師與另一師父從五臺(tái)山開始行腳，沿途托缽乞食，經(jīng)山西省、河北省、北京市、天津市，至遼寧省蓋縣茅蓬，行程三千余里，為大悲寺僧團(tuán)每年學(xué)習(xí)二時(shí)頭陀之始。兩人走到北京的時(shí)候，一天在路上遇到兩只死蛤蟆，兩位師父就用方便鏟給掩埋了。路上有兩個(gè)人看到了，其中一人說：“這和尚真有慈悲心呢，你看看他把那個(gè)死的都給埋了。”

妙祥法師住持大悲寺后，每年八月十五以后，寺院的僧人都要外出行腳，遇到地上死的眾生，比較大一點(diǎn)的，都要給它們念《往生咒》后埋葬。愛護(hù)眾生，把所有的眾生看成自己父母一樣，自己父母的尸骨必須掩埋的。在生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴中守持戒律、培養(yǎng)慈悲，這是法師的要求，對(duì)死的眾生這樣，對(duì)活的更要救護(hù)。

曾有居士問法師，說米里邊有蟲子或者是菜里邊生蟲子，扔多了可能是浪費(fèi)，要是不扔又殺生了，應(yīng)該怎么辦？法師回答說：“對(duì)于護(hù)生，應(yīng)該是盡全力去護(hù)生。別看一個(gè)蟲子，一個(gè)蟲子也是我們前生父母、未來諸佛，決不能故意殺害眾生?！?/p>

放生護(hù)生，解救瀕臨死亡、被人宰殺的眾生，當(dāng)然也是護(hù)持眾生。法師有這樣一句話：“用我們的護(hù)生成就別人的放生?！痹诖蟊碌那懊嬗幸粋€(gè)面積約二百畝的放生池，這也是由放生而感應(yīng)來的。有了放生池，放生的魚類就有了一個(gè)相對(duì)安全的生存環(huán)境。二零一零年七月，離大悲寺幾十公里外的一水庫(kù)放水維修，水庫(kù)里的河蚌擱淺在灘上，道源寺（大悲寺下院）的尼眾師父以及海城、大石橋等地的居士發(fā)起了搶救河蚌的救生行動(dòng)。前后半個(gè)多月的時(shí)間，有二十來萬斤的貝類運(yùn)到大悲寺放生池里放生。法師的心愿是，將來可以承包江面、海面，像昔日的西湖一樣，天下佛子共同來成就一個(gè)大放生池，這樣眾生就有更大的安全的生存空間。

由于自然環(huán)境受到破壞，現(xiàn)在救護(hù)陸地動(dòng)物比較困難，放生陸地動(dòng)物，特別是一些家畜、禽類，護(hù)生園的建立是必不可少的。受妙祥法師的感召，丹東、海城等地居士發(fā)心建了幾個(gè)不大的護(hù)生園，比如放生雞鴨禽類的，放生羊等家畜的，還有專門放生烏龜?shù)?。園子不大，但對(duì)家畜、禽類這類眾生來說，有這么一塊地方就等于多了一線得救的生機(jī)。

“放生這個(gè)事情，看著是個(gè)小事，有時(shí)候能解決很多矛盾，比如消弭戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難，還有修行佛法，都能起到一個(gè)很好的作用。”妙祥法師說。很多居士熱心參與放生，這是一件大好事。目前存在的問題是如何引導(dǎo)如法的放生，要從利益眾生的角度出發(fā)，而很多時(shí)候我們過于注重形式，或圖自己方便，而造成一些弊病，比如預(yù)定物命、放生在不適合的地點(diǎn)等。

對(duì)這些，妙祥法師說：“將來我們可以舉辦放生培訓(xùn)班，掌握必要的知識(shí)，交流經(jīng)驗(yàn)。以放生為紐帶，激發(fā)人的慈悲心，促進(jìn)社會(huì)和諧、世界和平。還可以通過收集當(dāng)代的放生感應(yīng)故事，來教化世人。有能力、有條件的居士，可以爭(zhēng)取國(guó)家相關(guān)的法律、政策，對(duì)經(jīng)營(yíng)素食的餐館免除部分稅收，推動(dòng)戒殺放生以及素食。從保護(hù)珍奇動(dòng)物、禁捕等入手，爭(zhēng)取國(guó)家對(duì)承包山林、江海做護(hù)生基地等給予支持，以護(hù)生促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的改善。”

有人抱怨，說我學(xué)佛沒有幾個(gè)人護(hù)持我。法師說：“他為什么沒人護(hù)持？因?yàn)樗麤]有救護(hù)眾生，這方面做得不好，所以說沒人護(hù)持。如果他做得好，所有的眾生都會(huì)擁護(hù)的?！蔽覀兙邮繎?yīng)該有一種積極的精神，積極參與到放生里面。

法師開示：“現(xiàn)在有的人把立足點(diǎn)放在‘人間佛教’上，有時(shí)候光想到人這一塊兒，而佛教不光是人的問題，我們的心量應(yīng)該更寬廣，各道眾生都要救護(hù)、教化。如果慈悲心不到位，人殺生的心就重；殺生心重，整個(gè)人心就不安，就浮動(dòng)；人心浮動(dòng)，整個(gè)法界就不安寧，這是必然的?！?/p>

在大悲寺的幾天，我們見到妙祥法師早上六點(diǎn)多帶領(lǐng)居士從車上卸煤，與大家一起抬著大木棒安裝山門，身著百衲衣，默默地與大眾一起勞動(dòng)……這些身體力行，或許正是法師的感人之處吧。

二零一零年四月二十八日，妙祥法師在秦皇島放生文化交流會(huì)上勉勵(lì)大家：“我們作為學(xué)佛人，用一種個(gè)真正愛護(hù)眾生的心和嚴(yán)格持戒的精神來感召，讓社會(huì)各界對(duì)我們的放生事業(yè)逐漸認(rèn)可。這樣，放生的事業(yè)就會(huì)逐漸地?cái)U(kuò)大起來……”
（一塵）

日嘎活佛談救生中國(guó)佛教放生網(wǎng)_放生儀規(guī)放生感應(yīng)放生功德放生心得放生愈病-云端佛學(xué)

不殺生是我們每一個(gè)佛弟子必須要遵守的戒律，是一種被動(dòng)的約束力，這里我就不多講了。今天主要是說一下放生，放生它是一種積極主動(dòng)的善業(yè)行為，也是一種最簡(jiǎn)便的四無量心的修法。我們用佛菩薩的諦實(shí)語表達(dá)了我們的良好祝愿，對(duì)處于有如活生生的地獄中的痛苦眾生來說，如果能生起無偽的菩提心那是最殊勝的了，即使以造作的慈悲心來放生，也同樣具有無量的功德。放生，可以令驚魂不定的傍生獲得暫時(shí)的離苦與安樂，平等無別的布施佛法之法緣，又可以使它們種下解脫之因，終將會(huì)獲得無苦之樂安住平等境界，成就自它的修行。

放生過程中，就是在修持布施，錢財(cái)?shù)牟涣吒冻鼍褪秦?cái)布施，可以很有效地對(duì)治我們的貪心，給予傍生生命自由的機(jī)遇就是無畏布施，慈悲發(fā)心和念經(jīng)聲就是法布施；不殺害生命就是持戒；不執(zhí)著于一些無知倒見旁觀者的誹謗就是忍辱，可以消除我慢貢高和嗔恨心；不遺余力地積極參與放生有如騎上飛馳萬里的天馬一般就是精進(jìn)；專心毅毅地為它們念誦放生儀軌就是在修心緣一境的禪定；最后心續(xù)里成就了無緣大悲、不斷地開放菩提心的智慧花朵，散溢陣陣功德清香，這就是般若。可以說，一個(gè)簡(jiǎn)單的放生就具足了大乘佛法菩薩行的全部六度萬行，你們說，它殊不殊勝啊？（哈哈哈）所以放生具有無量無邊不可思議的功德！

法王就曾經(jīng)多次講過，在末法時(shí)代的黑暗中，放生是多種善業(yè)中能讓諸佛菩薩、根本上師生起歡喜心的最最重要的事情了。我們?yōu)槭裁匆罅Ψ派?？因?yàn)檫@個(gè)世界上還有太多太多的不吉祥，疾病、戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)禍每天都在各個(gè)角落正在發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生，可憐的眾生（當(dāng)然也包括人）就像隨時(shí)處于閻羅法王監(jiān)管下沒有絲毫自由隨時(shí)等待宣判的囚犯。由于“我執(zhí)”的緣故，又有哪一個(gè)眾生不渴望生命的自由與延續(xù)呢？是什么造成了這么多的不和諧呢？從因果的角度就是眾生的無明業(yè)障驅(qū)使染指了無數(shù)的殺生黑業(yè)所致，又因?yàn)槿鄙僦腔鄄荒茏砸巡粩嗟刂貜?fù)，最后形成了惡性循環(huán)。

當(dāng)然，這一點(diǎn)與現(xiàn)代科學(xué)的論點(diǎn)還是有極大的區(qū)別的，因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)并不承認(rèn)有輪回、有因果的存在，認(rèn)為生命的完結(jié)就意味著什么都沒有了，是不可能有一個(gè)善惡業(yè)報(bào)的承受者的。所以科學(xué)從個(gè)人利益的角度使人們養(yǎng)成了以人類的利益作為衡量是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人有益處的就是好的，反之就是害蟲、野獸。并且有的小孩（漢地的）從小受到的教育讓他們形成錯(cuò)誤觀念，認(rèn)為土地、食物、動(dòng)物本來就應(yīng)是為人類服務(wù)的，甚至覺得動(dòng)物生下來就是供人吃的，這真是危險(xiǎn)而可怕可悲的事情。

對(duì)于真正的佛弟子來說，他就會(huì)明白無論任何的傍生，上至海中的大魚，小到一只螞蟻，都是平等的眾生，都有自己生存的權(quán)利，都具有完美無暇的佛性，就像埋在泥土中的摩尼寶，它們?cè)跓o始劫以來都曾無數(shù)次作過我們的父母親人兄弟姐妹，其實(shí)我們自己也曾在無數(shù)劫中無數(shù)次地在六道中輪回。佛陀說，我們由此而產(chǎn)生的尸骨要是堆積起來的話會(huì)比須彌山還要高?？吹竭@些往昔的親人骨肉遭受痛苦的煎熬，我們又怎么能不傷心動(dòng)容呢！又怎么能袖手旁觀呢！回想它們也曾象這一世的父母一樣疼愛養(yǎng)育我們，都對(duì)我們有無比的大恩德，難道說這不值得我們?nèi)セ貓?bào)嗎？那怕是一點(diǎn)點(diǎn)小小的付出也是好的，更何況是可以究竟利益它們的佛法呢！

這里我要提到三個(gè)問題，你們都是我的好弟子，一定要注意這些知見上的錯(cuò)誤不要在你們身上發(fā)生。一個(gè)就是有人說，因?yàn)榇罅糠派木壒仕圆艜?huì)有人去捕捉動(dòng)物，這是一種嚴(yán)重的愚癡倒見，是沒有真正正確認(rèn)識(shí)因果輪回和產(chǎn)生信心造成的。眾生的投生是在無明業(yè)力的牽引下不斷輪回的，就像我剛才看到的那個(gè)小松鼠在旋轉(zhuǎn)的籠子里不停地奔跑無法自主。只要是因緣具足，就仍然會(huì)有傍生不斷出現(xiàn)，有殺生也會(huì)有放生，這一切取決于無始劫錯(cuò)綜復(fù)雜的因緣果報(bào)，所以絕對(duì)不可以理解為是放生導(dǎo)致了殺生的出現(xiàn)。

第二個(gè)問題是我經(jīng)常聽到一些旁觀的世間人說，放生過程中時(shí)常會(huì)有傍生意外的死去，你們這是在殺生不是放生，還不如讓它們?cè)诨\子里、養(yǎng)魚池里多活一會(huì)兒好些。其實(shí)這種論調(diào)是不應(yīng)理的，他們說這樣的話完全是因?yàn)閷?duì)佛法不了解，沒有想到過傍生痛苦的真正根源，為什么它們成為了傍生？那就是無明的愚癡，如果拿究竟解脫與暫時(shí)的存活來比較而言，對(duì)于一個(gè)佛弟子來說無疑解脫才是最重要的。因?yàn)樗蓝虝旱囊簧皇锹喕亻L(zhǎng)途跋涉中的一站，它是那么的短暫與脆弱，甚至有的蟲子的生命僅僅是一天。即使有幸獲得了寶貴的人身，也不是所有人都能有幸獲得佛法的殊緣，云端佛學(xué)，就像世界上很多國(guó)家連佛法的名字都沒有聽到過，只知道從早到晚的行持殺生的黑業(yè)，比如捕魚、打獵，無明、五毒的驅(qū)使會(huì)讓他們?cè)煜赂嗟暮跇I(yè)而下世墮入三惡趣，這是多么可悲的事情??！從這一點(diǎn)看，能夠讓傍生因放生結(jié)上佛緣之因而升入善道修學(xué)佛法，難道這不是一件大好事嗎！更何況又有哪個(gè)眾生不想獲得生命的自由呢，即使僅僅是一剎那，這一剎那的安全感也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它們被動(dòng)慘遭殺害的痛苦，這個(gè)世界上寧愿永遠(yuǎn)待在輪回監(jiān)獄中也不渴望解脫自由的眾生是一個(gè)也找不到的。

第三個(gè)問題說說環(huán)保，具體什么是環(huán)保我不懂，聽居士說有人指責(zé)佛教界放生破壞了生態(tài)環(huán)境，如果真是這樣的話那倒是應(yīng)該注意些，比如我就知道有種大黑魚它是吃小魚的，我們放它的時(shí)候就要特別小心，不要因此使小魚受到損害。但我今天要強(qiáng)調(diào)的是，不能因?yàn)樗孕◆~，甚至有的動(dòng)物（像蛇），不能說因?yàn)樗鼈儌藗ζ渌谋娚覀兙筒蝗ゾ榷?，它們也是如母有情眾生中的一員嘛，佛陀行菩薩行時(shí)就曾經(jīng)親身飼虎（哈哈，當(dāng)然我不是號(hào)召你們都去喂老虎了），想必這個(gè)故事大家都聽過的。我們衡量它們善與惡，利與害，不能以人的利益作為標(biāo)準(zhǔn)，而要以所有眾生的利益作為標(biāo)準(zhǔn)。在法界中，一切一切的眾生都是平等的，都有生存的權(quán)利，我們不能因?yàn)楸娚鷺I(yè)力顯現(xiàn)的千差萬別而輕視忽略它們，如果因?yàn)橛辛诉^錯(cuò)就對(duì)一個(gè)眾生說，你應(yīng)該永遠(yuǎn)老老實(shí)實(shí)待在牢籠里，甚至認(rèn)為它就應(yīng)該死，否則會(huì)對(duì)人有害，這是不人道的行為，也是不現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)然了，我們不能因?yàn)榉派僭鞖⑸跇I(yè)，這就涉及到了如何如法放生的問題。

如法放生也要具備發(fā)心、行動(dòng)、結(jié)果三個(gè)過程才算圓滿。首先發(fā)心要以清凈的愿望，諸如四無量心。愿望要廣大，要為所有的如母有情而放生，要以清凈平等的心、沒有造作沒有執(zhí)著的心來隨緣放生。不要為了放生而放生，提前約好去買生，還有分別傍生的大小種類，區(qū)分功德的高低大小就是不可取的，雖然那樣也有一些功德，但都是有染的放生。其次行動(dòng)中要盡可能地以佛法利益它們，比如采取系解脫、甘露丸、念誦四皈依，還有放生儀軌之類的，并且要選擇好放生的種類、地點(diǎn)和適宜的時(shí)間，盡可能最大限度地提供一個(gè)較好的生存環(huán)境給它們。再有就是結(jié)果，無論什么樣的放生，只要是以佛法來進(jìn)行的如法放生都會(huì)帶給傍生無量暫時(shí)和究竟的利益，但我們不可以執(zhí)著這些功德，要以無私的清凈心來作殊勝的回向，念放生儀軌中的回向文就是比較好的辦法，能念誦一遍普賢行愿品是最圓滿的了。