就像接連中了兩支毒箭
有一次,佛陀在摩揭陀國首都王舍城北郊的迦蘭陀竹園,告訴比丘們說:
“比丘們!一般人有樂的感受、苦的感受、不苦不樂的感受,有修有證的圣弟子,也有樂的感受、苦的感受、不苦不樂的感受,他們之間,有什幺明顯的差別呢?”
“世尊!您的教說,是我們學(xué)習(xí)正法的根源,也是我們學(xué)習(xí)正法的向?qū)c依靠,請世尊為我們解說,讓我們遵循您的教導(dǎo)來實踐吧!”比丘們請求道。
“比丘們!一般人遇到生理上的各種苦痛,甚至于有致命之虞時,心里禁不住地生起悲傷憂愁、痛苦怨嘆,繼而憤怒迷亂而失去理智。這時,有兩種感受會交相增長蔓延,那就是‘身受’與‘心受’。這種情形,就像有人中了一支毒箭,接著馬上又中了第二支,成了苦上加苦的雙重痛苦。怎幺會這樣呢?那是因為一般人的無知,讓他們歡樂時,就縱情享樂,成了欲貪煩惱的奴隸而不自知;痛苦時,則生氣不悅,成了瞋恚煩惱的奴隸而不自知;在不苦不樂時,則渾沌不明--對苦、樂兩種感受的生成原因、消失變化、余味黏著、終是禍患、必須舍離等,沒有真切如實的證知,成了愚癡煩惱的奴隸而不自知。這樣,當(dāng)他快樂時,就被快樂所牽絆;痛苦時,就被痛苦所牽絆;連不苦不樂時,也被不苦不樂牽絆著,這就是深陷貪、瞋、癡;為生老病死、憂悲惱苦所牽絆的一般人。
比丘們!有修有證的圣弟子就不一樣了,當(dāng)他們遇到生理上的各種苦痛,甚至于有致命之虞時,心里不起悲傷憂愁、不痛苦怨嘆、不憤怒迷亂,所以不會失去理智。這時,他只有一種感受,那就是‘身受’,而沒有‘心受’。這種情形,就像只中了一支毒箭,不再中第二支。當(dāng)他們有樂受時,心不染著,所以不會成為欲貪煩惱的奴隸;有苦受時心不染著,所以不會成為瞋恚煩惱的奴隸;在不苦不樂時,對苦、樂兩種感受的生成原因、消失變化、余味黏著、終是禍患、必須舍離等,能真切如實的證知,不會成為愚癡煩惱的奴隸。這樣,當(dāng)他有樂受時,不為樂受所牽絆;有苦受時,不為苦受所牽絆;不苦不樂時,也不會被不苦不樂所牽絆,這就是解脫了貪、瞋、癡;不被生老病死、憂悲惱苦牽絆的圣弟子?!?/p>
按語:
一、本則故事取材自《雜阿含第四七○經(jīng)》、《相應(yīng)部第三六相應(yīng)第六經(jīng)》。
二、從佛陀的教說中,提供我們一個重要的觀念,那就是“身雖苦而心不苦”。也就是說,“身苦”是可以與“心苦”分離的,而且佛法修學(xué)的重點,在于“心苦”的止息,而不是“身苦”。所以,當(dāng)受到“身苦”的磨難,而向往能修成“金剛不壞”之身時,早已離開了佛法的正知正見,“心苦”已然悄悄地靠過來了。
三、俗云:久病無孝子,但有時候,也因為久病者“心苦”的障礙重重,導(dǎo)致動輒得咎的難以伺候。所以,當(dāng)我們有病痛時,應(yīng)當(dāng)記得佛陀兩支毒箭的譬喻,勉勵自己反省,去覺察“心苦”,調(diào)伏“心苦”,止息“心苦”。
柬埔寨農(nóng)林漁業(yè)部發(fā)言人否認(rèn)茶膠省達(dá)茂山動物園“爆滿”。不過他說,當(dāng)局批準(zhǔn)達(dá)茂山動物園部分野生動物轉(zhuǎn)移至暹粒省班迭斯雷縣黑木林生態(tài)保護(hù)區(qū),主要是讓這些動物重歸野生生活,同時帶動當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)旅游業(yè)。將被轉(zhuǎn)移的野生動物包括4對野鹿和50對長臂猿。
達(dá)茂山動物園負(fù)責(zé)人表示,動物園目前共有1200只動物,其中長臂猿有50對-60對。他說,動物園并未出現(xiàn)擁擠現(xiàn)象,但是當(dāng)局希望讓部分動物重回森林,以便它們可以在野外繁殖。他表示,在回歸森林之前,專家會先讓這些動物適應(yīng)森林環(huán)境,之后會繼續(xù)監(jiān)視和跟進(jìn)它們的健康狀況。
位于暹粒省班迭斯雷縣的黑木林面積200公頃,已成為生態(tài)旅游區(qū),一旦當(dāng)局將長臂猿和野鹿放生,將能吸引更多游客。
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